漢文帝丞相陳平深諳道家“無為而治”管理之道。有一次,漢文帝臨朝問道:“天下一歲,決獄幾何?”“天下一歲,錢谷出入幾何?”右丞相周勃愧不能對,汗流沾背,而左丞相陳平則回答:“有主者。”文帝又問:“主者謂誰?”陳平答曰:“陛下即問決獄,責(zé)廷尉;問錢谷,責(zé)治粟內(nèi)史。”文帝反問陳平:“茍各有主者,而君所主何事也?”陳平回答:“主臣……宰相者,上佐天子理陰陽,順?biāo)臅r,下育萬物之宜,外鎮(zhèn)撫四夷諸侯,內(nèi)親附百姓,使卿大夫各得任其職焉。”文帝非但不責(zé)怪他,反而“稱善”。(《史記·陳丞相世家》)
法國社會學(xué)家帕斯卡先生指出:“人類對于瑣碎事物的敏感和對于最主要的事物的麻木,標(biāo)志著一種不可思議的錯誤。”然而在現(xiàn)代管理中,這種“不可思議的錯誤”是屢見不鮮的。日本管理學(xué)家占部都美根據(jù)“大事有為,小事無為”的管理原則,把那些拘泥小事的管理者分為五種類型:事務(wù)員型、會議型、禮儀型、政治斗爭型、回顧型。這是對那些只抓小事、不抓大事的無能管理者的真實寫照。抓好“大事”,則事事都得到治理,事半功倍;樣樣都管,則事事荒廢,事倍功半。這就是“抓大事”與“抓小事”的辯證法。
“君無為而臣有為”與“抽身謀大計”
高層管理者,要想真正做到在大事上有所為,而在小事上則有所不為,就必須實行“君無為而臣有為”的管理方法,才能達(dá)到“君逸臣勞國必興,君勞臣逸國必衰”的管理目的。
君主要想達(dá)到“君逸臣勞國必興”的管理目的,就必須真正做到“任官得其人”。“任官得其人”有兩層涵義:一是在識賢求賢上要有所作為,二是在用賢上要有所不為。
在識賢上,《莊子·列御寇》篇作者認(rèn)為“人者厚貌深情”。人心比山川還要險惡,比預(yù)測天象還要困難。自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期,可是人的面容、動作、語言復(fù)雜多變,往往將險惡人心為假人所偽飾,深深地為厚貌所隱蔽,很難看清人心的本質(zhì)。所以,在識賢時,不能“以貌取人”,也不能“以言取人”,只能“以行取人”。依據(jù)他在實踐工作中的表現(xiàn),聽其言而觀其行,透過現(xiàn)象(或假象)看本質(zhì),才能逐步地把握人心的真面目,尋找到德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
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