三是存在社會(huì)流動(dòng)“堰塞湖”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題無(wú)論在教育上還是在就業(yè)上都已經(jīng)開始顯現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)的流動(dòng)性越來(lái)越差了，首先表現(xiàn)在教育上。有人說(shuō)，普通人的孩子只能進(jìn)二三流大學(xué)和職業(yè)學(xué)校，富人、官員和高知的孩子上名牌一流大學(xué)。如果是這種狀況，那么將來(lái)進(jìn)入條件和待遇好的崗位、好的科研機(jī)構(gòu)、好的大公司、好的機(jī)關(guān)的恐怕也就是富人、官員和高知的孩子，普通人的孩子只能到一般的單位中去，社會(huì)流動(dòng)性越來(lái)越差了，最后形成“堰塞湖”。

四是存在特權(quán)“金鐘罩”、“鐵布衫”和“隱身衣”的問(wèn)題。由于中國(guó)兩千多年封建特權(quán)思想的影響，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些“資本權(quán)力”的滲透，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)不自覺(jué)地把自己看作高人一等的特殊人。他們把特權(quán)作為一種工作方式和生活方式，無(wú)論做什么事都是一路綠燈，在任何領(lǐng)域都是VIP。這些隱形的特權(quán)往往是以犧牲普通人的利益和發(fā)展機(jī)會(huì)為前提的。我們要解決這個(gè)問(wèn)題，讓群眾看到我們確實(shí)在廢除特權(quán)思想和特權(quán)制度上真下工夫，讓群眾真正感覺(jué)到黨與人民群眾是心連心的。否則的話，這種“金鐘罩”、“鐵布衫”、“隱身衣”就把人民群眾與黨嚴(yán)重隔離開來(lái)了。

中國(guó)式的難題其實(shí)有很多，在中國(guó)的發(fā)展中，有新問(wèn)題也有老問(wèn)題，有些是過(guò)去長(zhǎng)期努力解決沒(méi)解決好的，或者是不具備條件解決的；有些新形勢(shì)下產(chǎn)生的新問(wèn)題，不是這次短短一年的教育活動(dòng)就能解決的。通過(guò)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，我們要逐步找到解決問(wèn)題的突破口。

克服“四風(fēng)”是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主要目的

“四風(fēng)”（官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)）問(wèn)題由來(lái)已久。2001年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》中指出，堅(jiān)持黨的群眾路線，密切聯(lián)系群眾，必須堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。形式主義的要害是，貪圖虛名，不務(wù)實(shí)效，勞民傷財(cái)。官僚主義的要害是，脫離群眾，脫離實(shí)際，做官當(dāng)老爺。2009年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》中指出，有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重。官僚主義、形式主義從我們黨革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就存在。在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)主要在近十幾年出現(xiàn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展了，有條件可以享樂(lè)了，而且隨著我們改革開放深入發(fā)展，很多西方的新自由主義、消費(fèi)主義的觀念全都進(jìn)來(lái)了，有錢加上有觀念，享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)近十幾年迅速發(fā)展。

2012年中央八項(xiàng)規(guī)定對(duì)剎住這“四風(fēng)”起到了很重要的作用。怎么解決這“四風(fēng)”問(wèn)題呢？就是四句話：照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。

1.照鏡子

首先以黨章為鏡。黨的十八大通過(guò)的黨章提出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。我們就要對(duì)照黨章來(lái)看，馬克思主義學(xué)到什么程度了，中國(guó)特色理論體系學(xué)到什么程度了，掌握了多少科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，在工作中有沒(méi)有用得上。學(xué)了，得解決問(wèn)題。有的人學(xué)了很多，但感覺(jué)用不上、不管用，覺(jué)得還不如學(xué)點(diǎn)業(yè)務(wù)、學(xué)點(diǎn)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)管用。這些問(wèn)題需要我們認(rèn)真反思。

馬克思主義中的一些基本觀點(diǎn)、基本原理對(duì)我們今天的發(fā)展還有用嗎？中國(guó)的發(fā)展要解決世界觀的問(wèn)題，要解決發(fā)展的方法論問(wèn)題，解決發(fā)展的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，解決發(fā)展的價(jià)值觀問(wèn)題。儒家文化在一些方面可以解決中國(guó)價(jià)值觀的問(wèn)題，但儒家文化沒(méi)有世界觀，沒(méi)有方法論，這是它最大的問(wèn)題。以方法論為例，北京要建設(shè)世界城市，如果用馬克思主義時(shí)空觀的分析方法，可以為北京的發(fā)展找到一個(gè)很重要的突破口。馬克思研究資本的時(shí)候是把資本放在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去分析的。一個(gè)是空間因素。馬克思認(rèn)為，資本的祖國(guó)在北溫帶，資本在北溫帶產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，在全世界奔走后又回到北溫帶?，F(xiàn)在，全世界所有的資本交流中心全部在北溫帶，在北緯35度到50度之間，北京位于北緯40度，所以這是建設(shè)世界城市很重要的地緣因素。另一個(gè)是時(shí)間因素。馬克思認(rèn)為，時(shí)間就是發(fā)展的空間，資本越發(fā)展越是用時(shí)間消滅空間，資本的本性就是壓縮空間的，讓空間越來(lái)越小。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，從北京到廣州3700公里林則徐用了63天的時(shí)間，現(xiàn)在高鐵8小時(shí)或飛機(jī)3個(gè)小時(shí)就到了。這就是170年以來(lái)資本推動(dòng)時(shí)空的變化。北京的發(fā)展最大的問(wèn)題，也是中國(guó)發(fā)展方式最大的問(wèn)題是中國(guó)只有空間經(jīng)濟(jì)沒(méi)有時(shí)間經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的GDP基本都是用土地?fù)Q來(lái)的，2006年廣東每增加100億元GDP需要增加6萬(wàn)畝土地，北京的數(shù)字小一些。北京改革開放30年GDP增加了十幾倍，而我們從二環(huán)修到了六環(huán)。反觀紐約一百多年以來(lái)GDP增加了幾十倍，為什么土地面積沒(méi)有增加多少，很重要的原因是紐約有時(shí)間經(jīng)濟(jì)。因?yàn)槿蛉蠊墒?mdash;—東京、紐約、倫敦，每一個(gè)城市時(shí)差相隔8—10個(gè)小時(shí)，紐約股市下班2個(gè)小時(shí)，東京股市開盤；東京股市下班，倫敦股市開盤；倫敦股市沒(méi)下班，紐約股市開盤。全球最典型的三個(gè)世界城市按照時(shí)間來(lái)分區(qū)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)城市在這個(gè)時(shí)間鏈條里，所以不能用時(shí)間去配置別人的空間。紐約華爾街用他的時(shí)間來(lái)配置東京的空間、配置北京的空間、配置倫敦的空間，而不需要增加自己的空間。這就是為什么18億畝耕地紅線很難守的原因?，F(xiàn)在全國(guó)大概只有8千萬(wàn)畝工商業(yè)用地，按照現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，我想最多十來(lái)年全面建成小康社會(huì)以后就會(huì)基本用光了。難道全面建成小康社會(huì)后不發(fā)展了嗎？到2050年到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，GDP至少還要翻一到兩番，這樣的GDP增量還能靠用地增量來(lái)保證嗎？而不靠這個(gè)，我們準(zhǔn)備靠什么？

再比如，黨章明確規(guī)定，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。以此對(duì)照，我們做的怎么樣？我們要以黨章為鏡，反思對(duì)照。

以史為鏡，以兩個(gè)歷史決議為鏡去看待歷史。習(xí)近平同志講“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”，要想解決四風(fēng)問(wèn)題要以史為鏡，看看過(guò)去歷史上我們?cè)趺唇鉀Q作風(fēng)問(wèn)題的。

以黨的紀(jì)律為鏡，主要是查找政治、紀(jì)律上存在的問(wèn)題。

以群眾的期盼為鏡，可以發(fā)現(xiàn)我們工作中的不足。

以先進(jìn)典型為鏡，可以發(fā)現(xiàn)自身的一些差距。