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群眾路線教育實(shí)踐活動:新思路與新方法(3)

摘要:改革開放越深入,我們的難題越大,其中一個很重要的問題就是黨會不會喪失先進(jìn)性,喪失先進(jìn)性的重要表現(xiàn)就是脫離群眾。隨著改革開放的深入,我們黨的一些干部可能與資本的利益關(guān)系越來越密切,愿為資本服務(wù),而不愿為群眾服務(wù)。另一個問題是,會不會使很多黨員喪失先進(jìn)性?隨著改革開放越深入,造成職業(yè)跟事業(yè)分歧越來越大,一些黨員不惜犧牲共產(chǎn)主義事業(yè)而保全職業(yè)。

三是存在社會流動“堰塞湖”的問題。這個問題無論在教育上還是在就業(yè)上都已經(jīng)開始顯現(xiàn)出來,社會的流動性越來越差了,首先表現(xiàn)在教育上。有人說,普通人的孩子只能進(jìn)二三流大學(xué)和職業(yè)學(xué)校,富人、官員和高知的孩子上名牌一流大學(xué)。如果是這種狀況,那么將來進(jìn)入條件和待遇好的崗位、好的科研機(jī)構(gòu)、好的大公司、好的機(jī)關(guān)的恐怕也就是富人、官員和高知的孩子,普通人的孩子只能到一般的單位中去,社會流動性越來越差了,最后形成“堰塞湖”。

四是存在特權(quán)“金鐘罩”、“鐵布衫”和“隱身衣”的問題。由于中國兩千多年封建特權(quán)思想的影響,加上市場經(jīng)濟(jì)某些“資本權(quán)力”的滲透,少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地把自己看作高人一等的特殊人。他們把特權(quán)作為一種工作方式和生活方式,無論做什么事都是一路綠燈,在任何領(lǐng)域都是VIP。這些隱形的特權(quán)往往是以犧牲普通人的利益和發(fā)展機(jī)會為前提的。我們要解決這個問題,讓群眾看到我們確實(shí)在廢除特權(quán)思想和特權(quán)制度上真下工夫,讓群眾真正感覺到黨與人民群眾是心連心的。否則的話,這種“金鐘罩”、“鐵布衫”、“隱身衣”就把人民群眾與黨嚴(yán)重隔離開來了。

中國式的難題其實(shí)有很多,在中國的發(fā)展中,有新問題也有老問題,有些是過去長期努力解決沒解決好的,或者是不具備條件解決的;有些新形勢下產(chǎn)生的新問題,不是這次短短一年的教育活動就能解決的。通過群眾路線教育實(shí)踐活動,我們要逐步找到解決問題的突破口。

克服“四風(fēng)”是群眾路線教育實(shí)踐活動的主要目的

“四風(fēng)”(官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風(fēng))問題由來已久。2001年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》中指出,堅持黨的群眾路線,密切聯(lián)系群眾,必須堅決克服形式主義、官僚主義。形式主義的要害是,貪圖虛名,不務(wù)實(shí)效,勞民傷財。官僚主義的要害是,脫離群眾,脫離實(shí)際,做官當(dāng)老爺。2009年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中指出,有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識淡薄,脫離群眾、脫離實(shí)際,不講原則、不負(fù)責(zé)任,言行不一、弄虛作假,鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂,個人主義突出,形式主義、官僚主義嚴(yán)重。官僚主義、形式主義從我們黨革命戰(zhàn)爭年代就存在。在不同時期有不同的表現(xiàn)形式。享樂主義和奢靡之風(fēng)主要在近十幾年出現(xiàn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展了,有條件可以享樂了,而且隨著我們改革開放深入發(fā)展,很多西方的新自由主義、消費(fèi)主義的觀念全都進(jìn)來了,有錢加上有觀念,享樂主義、奢靡之風(fēng)近十幾年迅速發(fā)展。

2012年中央八項規(guī)定對剎住這“四風(fēng)”起到了很重要的作用。怎么解決這“四風(fēng)”問題呢?就是四句話:照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。

1.照鏡子

首先以黨章為鏡。黨的十八大通過的黨章提出,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。我們就要對照黨章來看,馬克思主義學(xué)到什么程度了,中國特色理論體系學(xué)到什么程度了,掌握了多少科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì),在工作中有沒有用得上。學(xué)了,得解決問題。有的人學(xué)了很多,但感覺用不上、不管用,覺得還不如學(xué)點(diǎn)業(yè)務(wù)、學(xué)點(diǎn)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)管用。這些問題需要我們認(rèn)真反思。

馬克思主義中的一些基本觀點(diǎn)、基本原理對我們今天的發(fā)展還有用嗎?中國的發(fā)展要解決世界觀的問題,要解決發(fā)展的方法論問題,解決發(fā)展的認(rèn)識論問題,解決發(fā)展的價值觀問題。儒家文化在一些方面可以解決中國價值觀的問題,但儒家文化沒有世界觀,沒有方法論,這是它最大的問題。以方法論為例,北京要建設(shè)世界城市,如果用馬克思主義時空觀的分析方法,可以為北京的發(fā)展找到一個很重要的突破口。馬克思研究資本的時候是把資本放在時間和空間兩個維度去分析的。一個是空間因素。馬克思認(rèn)為,資本的祖國在北溫帶,資本在北溫帶產(chǎn)生、發(fā)展、壯大,在全世界奔走后又回到北溫帶。現(xiàn)在,全世界所有的資本交流中心全部在北溫帶,在北緯35度到50度之間,北京位于北緯40度,所以這是建設(shè)世界城市很重要的地緣因素。另一個是時間因素。馬克思認(rèn)為,時間就是發(fā)展的空間,資本越發(fā)展越是用時間消滅空間,資本的本性就是壓縮空間的,讓空間越來越小。鴉片戰(zhàn)爭的時候,從北京到廣州3700公里林則徐用了63天的時間,現(xiàn)在高鐵8小時或飛機(jī)3個小時就到了。這就是170年以來資本推動時空的變化。北京的發(fā)展最大的問題,也是中國發(fā)展方式最大的問題是中國只有空間經(jīng)濟(jì)沒有時間經(jīng)濟(jì)。中國的GDP基本都是用土地?fù)Q來的,2006年廣東每增加100億元GDP需要增加6萬畝土地,北京的數(shù)字小一些。北京改革開放30年GDP增加了十幾倍,而我們從二環(huán)修到了六環(huán)。反觀紐約一百多年以來GDP增加了幾十倍,為什么土地面積沒有增加多少,很重要的原因是紐約有時間經(jīng)濟(jì)。因?yàn)槿蛉蠊墒?mdash;—東京、紐約、倫敦,每一個城市時差相隔8—10個小時,紐約股市下班2個小時,東京股市開盤;東京股市下班,倫敦股市開盤;倫敦股市沒下班,紐約股市開盤。全球最典型的三個世界城市按照時間來分區(qū),中國沒有一個城市在這個時間鏈條里,所以不能用時間去配置別人的空間。紐約華爾街用他的時間來配置東京的空間、配置北京的空間、配置倫敦的空間,而不需要增加自己的空間。這就是為什么18億畝耕地紅線很難守的原因?,F(xiàn)在全國大概只有8千萬畝工商業(yè)用地,按照現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)增長方式,我想最多十來年全面建成小康社會以后就會基本用光了。難道全面建成小康社會后不發(fā)展了嗎?到2050年到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,GDP至少還要翻一到兩番,這樣的GDP增量還能靠用地增量來保證嗎?而不靠這個,我們準(zhǔn)備靠什么?

再比如,黨章明確規(guī)定,所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。以此對照,我們做的怎么樣?我們要以黨章為鏡,反思對照。

以史為鏡,以兩個歷史決議為鏡去看待歷史。習(xí)近平同志講“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”,要想解決四風(fēng)問題要以史為鏡,看看過去歷史上我們怎么解決作風(fēng)問題的。

以黨的紀(jì)律為鏡,主要是查找政治、紀(jì)律上存在的問題。

以群眾的期盼為鏡,可以發(fā)現(xiàn)我們工作中的不足。

以先進(jìn)典型為鏡,可以發(fā)現(xiàn)自身的一些差距。

責(zé)任編輯:周艷校對:總編室最后修改:
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