如果借用清代鄭板橋的詩句：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這倒也形象地表達(dá)了我們黨的生成、品格和崇高追求，表現(xiàn)了它所具有的旺盛生命力的不竭源泉。黨的十八大報(bào)告在論“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”的專節(jié)中，特別強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，指出：“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”這是全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的靈魂和旗幟，我們要用咬定青山不放松的精神，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的這一政治靈魂。

只有用先進(jìn)理論武裝才能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義的基本原則建立起來的工人階級的政黨。工人階級政黨的先進(jìn)性和生命力在于指導(dǎo)思想的正確性。恩格斯說過：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”。①這一新的科學(xué)的觀點(diǎn)，就是由《共產(chǎn)黨宣言》所奠定的共產(chǎn)主義的世界觀，馬克思主義就是它的完整的理論形態(tài)。不同于以往的思想理論，馬克思主義是很樸素的真理，它所創(chuàng)立的新世界觀的原理，是從人們賴以生存的物質(zhì)條件出發(fā)，是從客觀世界中，特別是從革命運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中概括出來的反映普遍真理的科學(xué)體系；它用唯物史觀闡明了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)在歷史進(jìn)程中的決定性作用，指明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系以及階級斗爭在階級社會(huì)發(fā)展中的重要作用。正是從唯物史觀出發(fā)，馬克思恩格斯得出了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的結(jié)論。這種理論的徹底性，使它真正代表了無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的利益，成為摧毀舊制度、創(chuàng)造新社會(huì)的行動(dòng)指南。這是歷史上任何思想體系所無法比擬的科學(xué)理論。同時(shí)，馬克思主義理論源于實(shí)踐又善于在革命實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，是開放的、不斷發(fā)展的體系。列寧說過，馬克思主義與其他一切社會(huì)主義理論不同，它精妙地結(jié)合著兩種特點(diǎn)：一方面是完全用科學(xué)冷靜態(tài)度來分析客觀情勢與客觀進(jìn)化行程，另一方面是堅(jiān)決地承認(rèn)群眾所表現(xiàn)的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神的意義。這使得這新世界觀具有無限的創(chuàng)造活力。

中國共產(chǎn)黨９０多年自身建設(shè)為我們提供的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，就是要“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平”。從我們黨成立的第一天開始，就始終如一地以馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的思想原則，這是我們事業(yè)取得勝利的根本保證。值得注意的是，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就的今天，在一部分黨員中出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的理想失落的現(xiàn)象。原因是多方面的。就國內(nèi)來說，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，在思想多元化的情況下，一些錯(cuò)誤思潮的侵蝕和思想政治工作的削弱，使一些人的人生觀、價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，社會(huì)上彌漫著金錢至上的氛圍。在這種情況下，所謂拒絕崇高，嘲弄理想，游戲人生，謀取私利，也就成了一種新的時(shí)髦。加上蘇東劇變后國際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱的總體態(tài)勢，也使得社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”和“騙人論”還有很大的市場。

這種歷史的短視者往往把革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的危機(jī)，看作是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想的危機(jī)，以為天下未可樂觀。列寧就曾經(jīng)把這二者作了嚴(yán)格的區(qū)分。他認(rèn)為，社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化，反映到革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部“就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動(dòng)搖，總而言之，就是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的極端嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)”。第二國際后期，由于資產(chǎn)階級策略的變化，出現(xiàn)了伯恩施坦修正主義，列寧就曾把它看作是馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)的一次危機(jī)。但如果把這種運(yùn)動(dòng)的危機(jī)看作是“馬克思主義的危機(jī)”，正像列寧所斥責(zé)的，這“不過是重復(fù)資產(chǎn)階級下流文人無聊的議論，他們想把社會(huì)黨人之間發(fā)生的任何爭論都加以夸大，以促成各社會(huì)黨的分裂”。②事實(shí)上，馬克思主義運(yùn)動(dòng)中危機(jī)的出現(xiàn)，往往是由于對理論的背離或僵化，因而要克服這種危機(jī)，決不是要拋棄馬克思主義，而是要堅(jiān)持馬克思主義，并在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義。人們記憶猶新，當(dāng)２０年前蘇東劇變發(fā)生后，西方反共勢力欣喜若狂，喋喋不休地宣稱共產(chǎn)主義已經(jīng)死亡。但曾幾何時(shí)，２００８年發(fā)生的源于美國、波及全球的金融危機(jī)，使許多人重新認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的價(jià)值，在西方世界出現(xiàn)了“回歸馬克思”熱。這充分說明馬克思主義的偉大的生命力。正如鄧小平在當(dāng)時(shí)所指出的：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”③

毫無疑義，理論的堅(jiān)定是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)。正如十八大報(bào)告所指出的，“要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本”。只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能科學(xué)地觀察形勢，把握歷史的主動(dòng)；也只有這樣，才能更好地理解和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。