李大釗是“我國(guó)認(rèn)真研究《資本論》的第一人”

十月革命使中國(guó)知識(shí)分子開始重新反思西方思潮，一批具有敏銳目光和時(shí)代精神的知識(shí)精英，通過(guò)自己的思考和比較，率先確立了對(duì)馬克思主義的信仰。因此，《資本論》在這一時(shí)期，就作為馬克思主義信仰者的“圣經(jīng)”，被有目的地廣泛傳播。其中，直接或間接論及甚至較為系統(tǒng)地研究馬克思及其《資本論》的相關(guān)文章就常有發(fā)表，譬如，介紹馬克思的革命思想、《資本論》的寫作過(guò)程、《資本論》的某些觀點(diǎn)等。其中最著名的是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗的《我的馬克思主義觀》和《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》，在這兩篇文章中，李大釗較為詳細(xì)地闡述了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的歷史地位和主要內(nèi)容。人們贊譽(yù)他“是我國(guó)認(rèn)真研究《資本論》的第一人，他在這篇著名的論文（《我的馬克思主義觀》——引者注）中首先宣傳了《資本論》的基本思想”。

在此期間，進(jìn)步知識(shí)分子和革命志士創(chuàng)辦刊物、印發(fā)傳單、組織社團(tuán)、撰寫發(fā)表文章、進(jìn)行演說(shuō)，對(duì)《資本論》乃至馬克思主義進(jìn)行積極宣傳和初步的研究。其中，陳獨(dú)秀是他們中的杰出代表。他所撰寫的《馬克思學(xué)說(shuō)》和《社會(huì)主義批評(píng)》，都對(duì)《資本論》的內(nèi)容有較多的介紹，對(duì)馬克思及《資本論》的宣傳產(chǎn)生了很大影響。

在對(duì)馬克思《資本論》的釋疑解惑方面，也出現(xiàn)過(guò)大量的論著，以幫助人們對(duì)《資本論》理論本身的理解。北京《晨報(bào)》副刊開設(shè)“馬克思研究專欄”，1919年6月2日至11月11日共138次連載了柯祖基的《馬氏資本論釋義》（即考茨基著的《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》）。同年《建設(shè)》也刊登了考茨基的《馬克思資本論解說(shuō)》，該書于1920年9月由商務(wù)印書館首次出版，到1922年共出過(guò)四版。社會(huì)主義研究社也在1919年9月出版了李漢俊根據(jù)日文版轉(zhuǎn)譯馬爾西（即馬克思——引者注）著的《馬格斯資本論入門》（見上圖）。該書將“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)底骨子即商品、價(jià)值、價(jià)格、剩余價(jià)值，以及資本和勞動(dòng)底關(guān)系，用很通俗的方法說(shuō)明了出來(lái)，說(shuō)得這樣平易而又說(shuō)得這樣得要領(lǐng)”。這兩本書是當(dāng)時(shí)重要的《資本論》啟蒙書與入門書，對(duì)《資本論》乃至馬克思主義在中國(guó)應(yīng)用起了不小的作用。1919年11月，作為中國(guó)南方第一個(gè)傳播馬克思主義的先驅(qū)的楊鮑安以《世界學(xué)說(shuō)》為題，發(fā)表了2萬(wàn)多字的譯述文章，介紹西方各流派的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說(shuō)，其中最重要也是最長(zhǎng)的一篇是《馬克斯主義》。文章一開始就指出：“自馬克斯（即馬克思——引者注）氏出，從來(lái)之社會(huì)主義，于理論及實(shí)際上皆頓失光輝。所著《資本論》一書，勞動(dòng)者奉為經(jīng)典。”

值得一提的是，周恩來(lái)在1920年被捕入獄后，仍然積極無(wú)畏地宣傳馬克思和《資本論》，他在獄中寫的《檢廳日錄》中說(shuō)“五月三十一日。晚間全體會(huì)，講演會(huì)仍由周恩來(lái)講馬克思學(xué)說(shuō)，唯物史觀”。“六月四日。……講演會(huì)繼續(xù)由周恩來(lái)講馬克思主義——經(jīng)濟(jì)論中的余工余值說(shuō)”。“六月七日。……周恩來(lái)繼續(xù)講馬克思學(xué)說(shuō)——經(jīng)濟(jì)論中的資本論同資產(chǎn)集中說(shuō)。今天馬氏學(xué)說(shuō)已講完了。”周恩來(lái)的精神，極大激勵(lì)了先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)、研究和宣傳《資本論》。