“美國夢”的兩個層面

中國大眾文化中生產(chǎn)最多的美國想象就是“美國夢”，何為“美國夢”？維基百科中的定義是：“美國夢源于英國對北美大陸的殖民時期，發(fā)展于19世紀(jì)，是一種相信只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能在美國獲致更好生活的信仰，亦即人們必須透過自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向富裕，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。通常這代表了人們在經(jīng)濟上的成功或是企業(yè)家的精神。”在19世紀(jì)的美國，伴隨著屠殺印第安人的西進拓荒運動，美國成為小企業(yè)主的天堂。但隨著19世紀(jì)末期產(chǎn)業(yè)壟斷以及西進運動的終結(jié)，這種個人成功的美國夢失去了現(xiàn)實基礎(chǔ)，20世紀(jì)的美國夢有了新的含義。

美國社會學(xué)家米爾斯在《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》一書中指出，白領(lǐng)、中產(chǎn)階級是“一群新型的表演者，他們上演的是20世紀(jì)我們這個社會的常規(guī)劇目”、“白領(lǐng)的存在已經(jīng)推翻了19世紀(jì)關(guān)于社會應(yīng)該劃分為企業(yè)主和雇傭勞動者兩大部分的預(yù)測”。隨著二戰(zhàn)后美國采取凱恩斯主義的福利國家制度，中產(chǎn)階級成為美國社會的主體，中產(chǎn)夢也成為美國夢的另一個層面。也就是說，不一定成為產(chǎn)業(yè)大亨或大資產(chǎn)者才是美國夢，成為有車有房的中產(chǎn)階級也是美國夢。中產(chǎn)階級的浮現(xiàn)也與戰(zhàn)后美國的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移有關(guān)，在美國等發(fā)達國家進入后工業(yè)社會之時，藍領(lǐng)工人開始白領(lǐng)化，服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)成為發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)，消費主義成為中產(chǎn)階級的核心價值觀。而20世紀(jì)40年代到70年代成為西方發(fā)達國家的“黃金時代”，這段歷史在紀(jì)錄片導(dǎo)演邁克爾·摩爾2009年的影片《資本主義：一個愛情故事》中被描述為中產(chǎn)階級與資本主義制度的蜜月期。

電影《中國合伙人》和《北京遇上西雅圖》分別講述了兩種不同的美國夢。由香港導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)、中影集團出品的電影《中國合伙人》所涉及的是一種個人奮斗成功式的美國夢。這部電影呈現(xiàn)了1980年代的3位大學(xué)生經(jīng)歷種種時代與個人的變故之后創(chuàng)業(yè)成功的故事，影片結(jié)尾處幻燈片般展現(xiàn)了多位當(dāng)下中國最有名的商業(yè)精英（柳傳志、俞敏洪、王石、馮侖等）創(chuàng)業(yè)之初和成功之后的對比照片，為這部帶有懷舊色彩的影片提供了清晰的敘述主體，這不是普通人、小人物的青蔥歲月，而是商業(yè)上的成功人士的臨淵回眸。借用《中國合伙人》的英文標(biāo)題“American Dreams in China”，在中國照樣可以實現(xiàn)“美國夢”，就像片中合伙人之一孟曉駿沒有在美國找到成功的機會，反而在回到國內(nèi)后獲得事業(yè)成功。

而在電影《北京遇上西雅圖》中，文佳佳所追求的則是另一種作為中產(chǎn)夢的美國夢。她不諳于在北京做“姨太太”，像住在空蕩蕩的皇宮里面的怨婦一樣，她要離開看不見的大款“老鐘”來到美國，找一個落魄的中年醫(yī)生Frank過一種中產(chǎn)階級的生活。Frank最終拿到了在美國行醫(yī)的執(zhí)照，可以安穩(wěn)地過上中產(chǎn)階級的生活：沒有豪車、豪宅，但有時間陪伴家人。也就是說，文佳佳和Frank在北京無法實現(xiàn)中產(chǎn)夢，因為北京已經(jīng)變成包養(yǎng)文佳佳的老鐘們的權(quán)貴世界，所以他們要在金融危機的美國尋找中產(chǎn)階級的“夢”。

不過，在社會主義中國講述成功故事并非如此“天然”和“自然”，正如《中國合伙人》用一種民族自豪感為公司到華爾街上市尋找合理性，繼而又憑著“中國精英”的談判技巧勝過了盛氣凌人的美國機構(gòu)，故事不斷在演繹：只有把從白手起家到百萬富翁的奮斗故事與“民族”話語結(jié)合起來才能獲得道德正義性，這也是民族主義、愛國主義的另一面，就是彌合不同階層的民族認(rèn)同。

《中國合伙人》更有意思的地方在于，其中提到的新夢想教育公司以及現(xiàn)實中的新東方學(xué)校，都是以培訓(xùn)英語、以販賣成功夢、美國夢發(fā)家的公司，也就是說通過出售美國夢實現(xiàn)了美國夢。正如新東方的著名口號“從絕望中尋找希望，人生終將輝煌”，這種競爭者文化、這種通過殘酷的“PK”決定勝負(fù)的游戲，成為叢林法則和“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的最佳寫照。它和現(xiàn)今最主流的大眾文化產(chǎn)品（包括以《狼圖騰》開始的狼性精神暢銷書、杜拉拉式的白領(lǐng)奮斗史、各種類型的宮斗劇，以及《星光大道》、《中國好聲音》等選秀節(jié)目）如此不厭其煩地講述草根實現(xiàn)夢想神話一樣，不斷表達這是一場只有少數(shù)人能夠幸存下來的比賽。這種優(yōu)勝者文化發(fā)展到最后，就是“一將功成萬骨枯”的“饑餓游戲”。