歷史文化是一個民族安身立命、繁榮發(fā)展的根基。清代思想家龔自珍指出，欲知大道，必先其史。滅人之國，必先去其史。歷史不能任意涂改，更不可肆意虛無。否則，這個國家和民族勢必虛浮、飄蕩、零落。歷史虛無主義就是對歷史的本質(zhì)、真相和規(guī)律持否定、消解或涂改的態(tài)度,對歷史現(xiàn)象、歷史真實和歷史人物任意解釋甚至刻意歪曲的一種歷史觀。如果任由這種歷史觀“虛無”我們國家和民族的歷史，就會從根本上抽離我們的生存之根，勢必會對民族的歷史和文化形成消解，對人民群眾的意識和意志造成麻醉，對主流意識形態(tài)展開蠶食，進而動搖社會主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史基礎(chǔ)。近些年來，歷史虛無主義充斥于各種藝術(shù)形式中，在影視領(lǐng)域更是有愈演愈烈之勢。以娛樂化、商業(yè)化、明星化為主要特征的當(dāng)前影視界，甚至被人稱為歷史虛無主義的“重災(zāi)區(qū)”，可見其泛濫、肆虐的程度和廣度，也可見其需要徹底批判和肅清的緊迫性和必要性。

1.歷史虛無主義在影視領(lǐng)域的表現(xiàn)更隱蔽。觀察當(dāng)今的影視創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)有許多“叫好又叫座”的作品，它們構(gòu)成了我國社會主義文藝的主流。然而，不容忽視的是，仍有相當(dāng)數(shù)量的作品有明顯的歷史虛無主義的痕跡。

比如，有些歷史題材的影視劇有意背離歷史真實，精心設(shè)置“視聽麻醉藥”，呈現(xiàn)出廣泛的欺騙性、迷惑性，甚至令某些觀眾產(chǎn)生依賴。某古裝劇中，西施糾纏于夫差、范蠡、勾踐三個男人之間，而他們較量的核心就是無限地搶奪權(quán)力，赤裸地爭奪“交配權(quán)”。編創(chuàng)人員為了吸引眼球，把爭權(quán)奪勢游戲化，把人“復(fù)雜化”，宏大敘事的潛質(zhì)被消解殆盡，只留下低級低俗的娛樂歷史、惡搞歷史。這樣的作品雖然是少數(shù)，但其消極影響使影視劇面臨將歷史引入消費主義層面的危險。

影視作品的生產(chǎn)特點決定了它的商業(yè)屬性、娛樂屬性以及對明星的倚重。商業(yè)屬性讓影視作品可通過市場的力量獲得空前的傳播可能，這就使得有些作品為迎合市場利益，不惜放棄正確的價值導(dǎo)向去追逐最高利潤。商業(yè)屬性也放大了影視的娛樂屬性，甚至有人放棄審美情趣，只追求感官娛樂。而少數(shù)明星的隨波逐流，則自覺不自覺地充當(dāng)了追腥逐臭的幫兇。于是，在娛樂化、商業(yè)化和明星化的包裹下，有的影視作品調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨，以丑為美；有的搜奇掠艷、一味媚俗，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，感官刺激的“搖頭丸”。這種被包裹住的歷史虛無主義，因為隱蔽，更具危害性。

2.影視領(lǐng)域抵制歷史虛無主義的重點是過度“戲說”和肆意篡改。中華民族悠久的歷史文化，有無盡的寶藏等待著文藝家深入開掘，而現(xiàn)代受眾審美取向的多元化，也包含著對歷史題材作品觀賞需求的多樣化。以獨特視點擷取歷史文化中的精華，通過匠心獨運的藝術(shù)創(chuàng)造，使之煥發(fā)新鮮光彩的歷史題材作品，是我們民族文藝百花園中不可或缺的品種。長期以來亦有眾多佳作面世，并得到廣大觀眾的贊賞與好評，像《長征》《延安頌》《亮劍》等等。但我們也在當(dāng)前影視創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)兩種比較明顯的歷史虛無主義趨向：一是過度“戲說”，二是漠視、甚至肆意篡改事實，程度由淺及深，甚至關(guān)系到我們的作品該以怎樣的方式影響青年一代的歷史觀問題。

任何文藝創(chuàng)作的取舍，都關(guān)涉到“度”的把握，這樣的把握是由創(chuàng)作者完成的。把追求戲劇沖突演變?yōu)檫^度“戲說”，就越過了這個“度”。如今出現(xiàn)在銀幕上的古裝戲，有相當(dāng)一部分作品能給予觀眾以人文的關(guān)懷、審美的愉悅和心靈的震動。但也有少數(shù)作品存在著令人憂慮的問題，特別是那種彌漫其間的“戲說”歷史的風(fēng)氣，給國人造成了一種不良的文化環(huán)境。中國老百姓有自己的文化傳統(tǒng)：通過看戲了解歷史，尤其是在經(jīng)濟和文化不很發(fā)達的地區(qū)。而“戲說”一類的古裝戲，往往離開歷史事實很遠，使一些人特別是人生觀、世界觀、價值觀還未真正形成的青少年誤以為歷史就是這樣的：皇帝幾乎每天都是在外游玩；皇室中有很多浪漫的奇女子敢于自由戀愛；后宮中則充滿了殘酷的斗爭，甚至決定了王朝的興衰和歷史的走向。這些作品，對年輕人吸引力很大，誤導(dǎo)性很強，危害也更嚴(yán)重。