解構(gòu)“人民”

當“人民”作為一個社會行動者剛登上歷史舞臺時，很少有人對此歷史意義有真正的理解。比如馬克思，他強調(diào)人民的階級性——工人階級起來了，它的歷史作用就是推翻黑暗的資本主義制度。從十九世紀直至今天，大量的思想家都對“人民”的意義不甚了了。不理解就出現(xiàn)了認識偏差。左傾的支持人民，支持某一類人民，甚至想推進某一類人民勢力的增長；而保守的人反對、懼怕人民，試圖抵制人民力量的興起。

對歷史過程理解的偏差也反映在西方學者研究社會運動時產(chǎn)生的問題意識中。早期的西方學院派學者，特別是二十世紀六七十年代以前的美國學者，大多數(shù)比較保守。他們也許并不會認為鬧事的人的要求都是無理的，但是他們認為社會上存在著許多爭取權(quán)益的合法渠道，因此人們完全沒必要用社會運動、甚至是更為極端的方式來爭取他們的權(quán)益。他們還會認為參加社會運動的人是不理性的，容易聽信謠言，因此他們花了許多精力來研究社會心理學、群體的形成過程以及謠言的形成和傳播機制，等等。

二戰(zhàn)后西方經(jīng)濟迅速發(fā)展，中產(chǎn)階級群體和大學生群體有了很大的擴展，許多家庭出現(xiàn)了第一代大學生。上世紀六十年代，西方興起了以學生為主體的新左派運動。新左派運動式微后，不少參加運動的學生繼續(xù)求學，有些進入了研究生院，試圖了解自己過往行動的歷史意義。早期的社會運動理論強調(diào)運動參加者的非理性一面，并且說運動的參加者往往是隨謠言起舞。左派學者反對這種觀點，提出一個新的社會運動研究視角。在新的視角下，社會運動不再是一個社會心理學過程，而是一個被政體排斥在外的群體進行抗爭的政治過程。這一新的價值指向，以及伴隨著這一指向而產(chǎn)生的種種新的問題意識，大大地促進了社會運動研究的發(fā)展。但是，這一新的理論視角其實不過是對“人民”作為一個社會行動者的權(quán)力發(fā)展到上世紀六七十年代時狀況的一個描述。在今天的歐美國家，“人民”的范疇已經(jīng)大大超過了上世紀六七十年代時的規(guī)模。今天的歐美已經(jīng)是一個社會運動社會：原來主要是左派搞運動，現(xiàn)在右派也搞；原來是社會下層搞運動，現(xiàn)在上層也搞；原來參加社會運動的主要是男性，而現(xiàn)在女性大大增多；原來青年人是社會運動的主體，現(xiàn)在是什么年齡都有。也就是說社會上的每一個群體都學會了運用社會運動來爭取權(quán)益這一方法。

新的研究視角對“人民”性質(zhì)的左傾理解還帶來了另一個誤區(qū)。一般的觀念是，在現(xiàn)代社會的三個行動者中，國家和公司都是壞的，而人民則是好的。必須說明，這種觀念在很大程度上是有道理的。國家有槍有炮有警察可以鎮(zhèn)壓，而人民只能示威游行；國家還控制著大量的信息，他們能做廣大人民做不到的事情。公司企業(yè)手上沒槍沒炮，因此沒有國家的專制能力，但是他們有錢，并且掌握著許多人民無法知道的信息。權(quán)力和信息上的不對稱給了國家和公司很多便利，而怎么控制國家和公司 / 企業(yè)也成了一個永遠的難題。

但是，大多數(shù)西方學者往往會在他們的理論中給“人民”加上光環(huán)，似乎“人民”天然就是好的。各種所謂的公民社會理論就是這一思潮的反映，或者說建立強大的公民社會來抵抗國家和公司的力量幾乎成了西方學界的問題意識和哲學思辨的基礎(chǔ)。但是如果采取更冷峻的立場來看，問題就復雜了。“人民”是個很駁雜的群體。當前世界，形形色色的宗教團體幾乎都是人民的一員；在美國，支持墮胎的和反墮胎的都是人民，而資本家在國會山游說之余也會去搞社會運動，以人民的資格來獲取自己的利益。另外，希特勒就是人民支持上臺的。世界上除了中國、法國、英國等少數(shù)幾個國家外，在民族國家建構(gòu)過程中都發(fā)生過慘烈的種族屠殺，而人民往往是種族屠殺中的急先鋒。還比如在環(huán)境問題上，國家、公司和人民（包括大多數(shù)環(huán)保人士）都是罪人，誰都逃脫不了干系。因此，學者面對“社會運動”和“革命”時不應該簡單賦予國家、公司、人民以正面或負面的價值，而是要把他們看成現(xiàn)代社會的三個主要行動者，考察他們各自的性質(zhì)、力量和相互關(guān)系，來解釋社會運動、革命產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

如果有人問筆者對人民政治的擔憂何在，那么我的回答是：就歐美政治發(fā)展而言，我一直在觀察著美國保守宗教勢力和歐洲右派力量在近些年的迅速發(fā)展。這些發(fā)展不但會影響歐美“人民”的構(gòu)成和性質(zhì)，而且可能會對歐美的國家性質(zhì)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，乃至整個世界格局產(chǎn)生我所不希望看到的重大影響。

本文還有以下兩層用意。其一想告誡那些具有強烈精英主義、充滿“國師”欲望、而對現(xiàn)實政治不甚了了的人，人民進入政治過程是近兩百年來的世界潮流，逆之而行將是螳臂當車。其二是告誡那些有著濃厚的民粹主義傾向、持有簡單自由主義觀點，但同樣也是對現(xiàn)實政治不甚了了的人，人民政治完全不等同于美好的未來。