歐洲傳統(tǒng)精英政治的垮臺(tái)

現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)與歐洲傳統(tǒng)精英政治的垮臺(tái)有很大的關(guān)系。歐洲的國(guó)家和商人集團(tuán)的勢(shì)力在精英政治的衰敗過(guò)程中大大增強(qiáng)。這兩個(gè)群體力量的增強(qiáng)促進(jìn)了民族國(guó)家和資本主義的發(fā)展，以及支持這兩個(gè)歷史進(jìn)程的意識(shí)形態(tài)——民族主義和自由主義思潮——的產(chǎn)生和發(fā)展。同時(shí)，在民族國(guó)家和資本主義發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種社會(huì)矛盾也促發(fā)了左傾階級(jí)政治和右傾法西斯主義的興起。歐洲乃至西方各國(guó)的國(guó)家精英被迫以各種方式（包括民主政治和福利國(guó)家）來(lái)消解激進(jìn)政治，“人民”就在這一過(guò)程中逐漸成為國(guó)家和公司 / 企業(yè)之外的另一個(gè)行動(dòng)者。民族國(guó)家和資本主義在歐洲和西方世界的興起給非西方國(guó)家造成了巨大的軍事、經(jīng)濟(jì)和殖民壓力，迫使后者向西方學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)不成功的國(guó)家則會(huì)淪為殖民地或者是爆發(fā)革命。民族國(guó)家、資本主義乃至整個(gè)西方話語(yǔ)和政治形態(tài)因此在世界范圍內(nèi)獲得了主導(dǎo)。追根溯源，我們理解現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命興起和發(fā)展的歷史必須從歐洲精英政治的衰敗這一歷史過(guò)程開(kāi)始。

國(guó)人長(zhǎng)期把歐美近代以來(lái)的發(fā)展看作是一個(gè)進(jìn)步，這是一個(gè)迷思。歐洲的特殊性在于：在西羅馬垮臺(tái)后，歐洲的精英政治始終達(dá)不到其他地區(qū)（比如中國(guó)、印度和中東）都在不同形式下達(dá)到了的一種穩(wěn)定狀態(tài)。此處所說(shuō)的“穩(wěn)定狀態(tài)”指的不是這些地區(qū)的精英群體內(nèi)部不存在競(jìng)爭(zhēng)和沖突，而是說(shuō)這些地區(qū)精英群體內(nèi)部的爭(zhēng)斗對(duì)已成型的精英政治結(jié)構(gòu)不會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。金觀濤曾經(jīng)用“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”這一概念來(lái)刻畫(huà)傳統(tǒng)中國(guó)精英群體結(jié)構(gòu)和整個(gè)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。其實(shí)，在民族國(guó)家和資本主義到來(lái)之前，歐洲之外的所有文明體都處在各種不同的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”下。不過(guò)，與金觀濤不同的是，筆者并不把歐洲的發(fā)展看作是歷史的進(jìn)步，也不把其他文明中的各種“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”看作是“落后”。

如果把中世紀(jì)歐洲想象成一個(gè)人，那么這肯定是一個(gè)在任何狀態(tài)下對(duì)自己生存條件都不滿意的人，是一個(gè)和自己過(guò)不去的人。由于四個(gè)精英群體間的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，歐洲既回不到羅馬時(shí)代的統(tǒng)一又達(dá)不到一個(gè)較為穩(wěn)定的平衡。歐洲難以達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)的很大原因在于國(guó)家和天主教勢(shì)力之間的一種相互依存的緊張關(guān)系。歐洲君主都是天主教徒，他們的行動(dòng)勢(shì)必受到教會(huì)勢(shì)力的制約；但是君主手上擁有更為強(qiáng)大的軍權(quán)，這是一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)。具體而言，羅馬教廷既需要國(guó)家的保護(hù)，又想控制甚至是壓制國(guó)家力量的增長(zhǎng)。教廷和歐洲各國(guó)在任命主教權(quán)及其他許多方面的結(jié)盟和爭(zhēng)斗，削弱了神圣羅馬帝國(guó)，引發(fā)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。這是歐洲政治在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的一個(gè)重要側(cè)面。然而，歐洲不少?lài)?guó)家還是在國(guó)與國(guó)之間的不斷沖突中強(qiáng)大了起來(lái)。這些國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取了新的地域、增強(qiáng)了稅收能力、建立了官僚體制、加強(qiáng)了對(duì)貴族甚至是教會(huì)人員的控制。

在歐洲形成的早期，法蘭克人到處擴(kuò)張。不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)國(guó)家力量微弱以及多國(guó)并存，使得民眾有選擇逃離的余地。為了避免新占領(lǐng)地區(qū)的居民選擇逃離，法蘭克統(tǒng)治者不得不與他們建立契約，歐洲于是出現(xiàn)了不少“自由村莊”、“自由城鎮(zhèn)”。中世紀(jì)后期，歐洲商業(yè)有了很大的發(fā)展，一些占據(jù)著有利地理位置的村莊和城鎮(zhèn)逐漸發(fā)展為獨(dú)立或者是半獨(dú)立于國(guó)家的城市。這些城市的政治由商人控制，并且大多數(shù)擁有軍隊(duì)。這些城市中居住的知識(shí)階層也開(kāi)始生產(chǎn)新的思想，對(duì)城市的生存方式進(jìn)行合理化。歐洲商人勢(shì)力日益強(qiáng)大，成了精英沖突 / 競(jìng)爭(zhēng)中的一支主要力量。

至此，歐洲產(chǎn)生了兩個(gè)相互重疊的沖突 / 競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域：由國(guó)家主導(dǎo)的軍事沖突和商人主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。這兩類(lèi)沖突 / 競(jìng)爭(zhēng)都有著很清楚的輸贏判別準(zhǔn)則；同時(shí)，為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中的各方自然力圖以更低的成本來(lái)生產(chǎn)威力更大的武器和更有賣(mài)點(diǎn)的商品。這兩類(lèi)沖突 / 競(jìng)爭(zhēng)因此大大增強(qiáng)了歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事產(chǎn)品生產(chǎn)能力，促進(jìn)了工具理性（只講輸贏，不講對(duì)錯(cuò)）精神在歐洲的增長(zhǎng)，給了本來(lái)沒(méi)有方向和本體性意義的歷史一個(gè)“發(fā)展”的表象。近代歐洲思想家給這些表象賦予正面價(jià)值，因此就出現(xiàn)了諸如黑格爾的線性史觀、社會(huì)達(dá)爾文主義、馬克思主義等形形色色的“進(jìn)步”史觀。

但是，如果歐洲歷史只是由軍事和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)主導(dǎo)的話，那么它們也不會(huì)發(fā)展到今天的局面。假設(shè)歐洲的教會(huì)勢(shì)力始終能保持中世紀(jì)的強(qiáng)勢(shì)，歐洲國(guó)家的“發(fā)展”就會(huì)受到阻礙，因?yàn)樘熘鹘痰膬r(jià)值觀會(huì)阻礙以盈利和打贏戰(zhàn)爭(zhēng)為唯一目的的工具理性的增長(zhǎng)。但是，歐洲天主教的勢(shì)力在中世紀(jì)后期逐漸削弱。天主教勢(shì)力式微的背后有著許多原因。首先，教廷能控制神圣羅馬帝國(guó)，卻不能有效控制后成長(zhǎng)起來(lái)的英、法和西班牙等國(guó)。特別是法國(guó)，差不多在整個(gè)十四世紀(jì)都控制著居住在阿維尼翁的教皇，觸發(fā)了東西教會(huì)大分裂（Great Schism，1378-1417）。教會(huì)分裂削弱了天主教在歐洲（特別是南部）的影響力，與歐洲的軍事和經(jīng)濟(jì)發(fā)展一起促成了文藝復(fù)興的全面到來(lái)。