堂堂正正，心安理得

有人或許會說，如果我在目前的不公制度中享有各種好處，但進(jìn)入無知之幕卻意味著我要和他人在平等基礎(chǔ)上重新商量新的游戲規(guī)則，而這對我極為不利，那我為何還要在乎這個要求正義之權(quán)？回答這類質(zhì)疑，可有幾種方法。第一種是直截了當(dāng)?shù)卣f，既然你已承認(rèn)現(xiàn)時制度是不義的，那么根本就沒有任何正當(dāng)理由去繼續(xù)為之辯護(hù)。第二種會回應(yīng)說，雖然你目前享有不少好處，難保他日你也有機會受到不公對待，所以為了長遠(yuǎn)自保計，我們應(yīng)該放下短暫利益而考慮正義。

這里我嘗試提出第三種回應(yīng)：不錯，活在現(xiàn)有的不公體制，既得利益者的確會得到許多別人沒法得到的好處，但他們卻沒有意識到，只有活在一個公正或接近公正的社會，我們才有機會享有一些重要的好處?；舅悸肥沁@樣：這個世界有許多重要的“好”，是你必須進(jìn)入某種道德關(guān)系才能得到的；但你要進(jìn)入這種關(guān)系，卻必須先成為一個道德人；而要完整地發(fā)展成那樣的人，我們需要一個公正的社會制度和文化環(huán)境。也就是說，長期活在一個不公正的制度，那些既得利益者看似沒有任何損失，那只是因為他們誤以為他們已見到世間所有的好同時已經(jīng)得到那些好，卻沒想到在一個不公正社會中活著一個不公正的人生，其實是生命的一種缺陷。

讓我舉個很平常的例子：愛。我想所有人都會同意，愛是極重要的好。沒有愛的人生，難言美好。愛是一種人與人的關(guān)系。我們珍惜這種關(guān)系，因為在愛之中我們體會到一些重要價值，例如付出、信任、關(guān)懷、尊重、忠誠、犧牲與互相扶持。這種關(guān)系，是一種道德關(guān)系。

我們要進(jìn)入這種關(guān)系并充分實現(xiàn)這些價值，我們必須先令自己成為有能力去愛的道德人。一個自利主義者是很難進(jìn)入這種關(guān)系的，因為在他眼中，別人都只是滿足他的利益的工具。他有時或許為了得到其所欲而表現(xiàn)出假意的愛，但他卻永遠(yuǎn)不會有毫無保留的對他人的付出、信任和關(guān)懷。但人要有這樣的情感和發(fā)展出這樣的關(guān)系，卻和我們活在怎樣的制度息息相關(guān)。試想象，在一個叢林法則主導(dǎo)的沒有公正可言的社會，每個人都視他人為潛在敵人，每個人都活在惶恐不安當(dāng)中，人與人之間便難以建立真正的愛的關(guān)系。

同樣道理，在貧富極度懸殊，階級極度對立的社會，受苦的不僅僅是窮人，富人同樣身受其害，因為窮人會對富人充滿厭恨憤怒，富人則恒常感到不安恐懼。人們開始不再信賴規(guī)則和權(quán)威，并發(fā)起各種形式的抵制，社群也變得撕裂和不穩(wěn)定，難言和諧和團(tuán)結(jié)。如果富人仍然有一定的正義感，他也難以心安理得地面對朝夕相處的同胞，因為他無法向自己和他人交代自己的所得都是道德上正當(dāng)?shù)?，因而良心上有所虧欠。在屬于自己的社群活得堂堂正正和心安理得，是人極深的心理需要。所以，在這種處境中，沒有人可以真正活得好。對于什么是生命中的好的理解，許多人往往只限于權(quán)力和金錢，卻沒想過這種理解實在過于狹隘。一個真正美好的人生，往往需要實現(xiàn)人作為人的不同潛能，建立起種種道德關(guān)系，并在社群倫理生活中感受許多只有公正地活在一起才能感受到的好。我們一旦具備這種道德視野，正義的觀點便不再是可有可無，更不是外力強加于己身的負(fù)擔(dān)，而是和我們活得好不好密不可分。

(作者：周保松 香港中文大學(xué)政治與行政學(xué)系副教授)