（原題：要求正義的權(quán)利）

一個(gè)真正美好的人生，往往需要實(shí)現(xiàn)人作為人的不同潛能，建立起種種道德關(guān)系，并在社群倫理生活中感受許多只有公正地活在一起才能感受到的好。 

羅爾斯的《正義論》被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的政治哲學(xué)著作，影響了整個(gè)當(dāng)代政治哲學(xué)的發(fā)展。在書的開首，羅爾斯說，正義是社會制度的首要德性，一如真理是思想體系的最高價(jià)值。因此，當(dāng)我們評價(jià)制度時(shí)，最重要的，是看它是否合乎公正。如果不公正，我們便有責(zé)任改變甚至推翻它。

正義是個(gè)道德概念，關(guān)心的不是世界事實(shí)如何，而是世界理應(yīng)如何。所以,羅爾斯實(shí)際上是在說，我們應(yīng)以道德規(guī)范政治，使我們的政治社群成為道德社群，并盡最大努力確保每個(gè)人受到公正對待。也就是說，我們須從正義的觀點(diǎn)看政治。

“無知之幕”

什么是正義呢？羅爾斯認(rèn)為，一個(gè)正義的社會，必須體現(xiàn)出一種自由平等的公民公平合作的精神。但怎樣才叫公平？羅爾斯說，讓我們來做個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，設(shè)想我們進(jìn)入一個(gè)被稱為“原初狀態(tài)”的處境，并被一層厚厚的“無知之幕”遮走所有關(guān)于我們個(gè)人的特殊資料，包括天賦能力、家庭出身、社會背景，以及自己的人生計(jì)劃等，然后我們走在一起商量，應(yīng)該選擇怎樣的原則來界定每個(gè)人的權(quán)利義務(wù)以及社會有限資源的分配。羅爾斯稱經(jīng)過這個(gè)契約程序得出的原則，就是最高的社會正義原則。

羅爾斯認(rèn)為，經(jīng)過理性考慮，人們最后會一致同意他的兩條原則。一、每個(gè)公民有權(quán)享有一系列平等的基本自由，包括人身自由、思想和信仰自由、結(jié)社和廣泛參與公共事務(wù)的自由等。二、在教育和工作競爭上，每個(gè)人應(yīng)享有公平的平等機(jī)會，并盡可能將家庭和社會背景等任意因素的影響減到最低。與此同時(shí)，社會及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須令所有人得益，因此財(cái)富的不平等分配須在對社會中最弱勢群體最有利的前提下才可被接受。這是一種自由主義式的對公正社會的想象，一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，另一方面重視社會財(cái)富的公平分配和機(jī)會平等。

讀者或會馬上問，為什么非要將人置放在無知之幕之下來進(jìn)行理性商討？公平！羅爾斯認(rèn)為，只有這樣，我們才能處于一個(gè)公平的商議環(huán)境去制定規(guī)范我們的正義原則，因?yàn)樗_保了所有人享有相同的決策權(quán)，沒有人可以由于先天能力和后天社會地位的差異而享有任何討價(jià)還價(jià)的優(yōu)勢，同時(shí)由于沒有人知道自己的真實(shí)身份，大家遂不得不將自己放在所有人的角度來思考，而不是只考慮個(gè)人利益。

羅爾斯在這里實(shí)際上主張，社會正義的前提，是每個(gè)合作者都須享有平等的地位，每個(gè)人的利益都須受到公平考慮，以及最后得出來的原則是可以向每個(gè)人合理交代的。它不是一個(gè)真實(shí)的契約，故其約束力不是來自人們的真實(shí)同意，而是來自羅爾斯對自由和平等的堅(jiān)持和對道德證成的要求，而這定義了他心目中的正義的觀點(diǎn)。

為什么應(yīng)該站在正義的觀點(diǎn)看政治

讀者或會質(zhì)疑，既然我一開始便知道無知之幕有這些道德約束，為什么我還要選擇進(jìn)去？羅爾斯必須回答這個(gè)問題，因?yàn)檫@是他的整個(gè)理論的起點(diǎn)。如果提問者是個(gè)純粹的自利主義者，唯一關(guān)心的是自己的利益,那么自利主義者期望的答案是：除非正義對我有利，否則我不會考慮。但這似乎不可能，因?yàn)檎x的要求經(jīng)常會和自利的追求有沖突,而當(dāng)沖突出現(xiàn)時(shí),自利主義者根本沒有原則性的理由給予正義優(yōu)先性。事實(shí)上，羅爾斯并不打算說服這一類人，因?yàn)樗婚_始便假定，每個(gè)愿意參與社會合作的人，都具有足夠的正義感，因而有能力進(jìn)行道德思考并有意愿踐行正義。對他來說，政治哲學(xué)最重要的任務(wù)，是運(yùn)用我們的實(shí)踐理性建構(gòu)出合理的正義理論，并寄望這套理論一方面能充分解釋與契合我們深思熟慮的道德判斷和道德情感，另一方面可以藉這套理論逐步建設(shè)起一個(gè)良序的公正社會，以使活在其中的人都有充分理由去踐行正義。

但羅爾斯似乎沒有考慮到，在我們活著的現(xiàn)實(shí)世界，雖然大部分人不是徹底的自利主義者，而是有相當(dāng)程度的正義感，但正義感畢竟只是眾多動機(jī)之一，人們還有許多關(guān)乎一己利益的追求，這些追求往往和正義的要求有張力。更重要的是，我們?nèi)绾涡袆?，往往受制于制度以及制度中其他人的行動。如果社會存在巨大不公，同時(shí)身邊其他人也早已慣于漠視正義，那么對任何個(gè)體來說，如何能夠一以貫之地踐行正義都是不容易的事。

所以，當(dāng)羅爾斯邀請我們進(jìn)入無知之幕時(shí)，他不能假定人們會自然而然接受他對平等和公平的理解，然后自然而然進(jìn)入他所想象的那種理想的契約狀態(tài)，而需要提出理由，說服我們?yōu)槭裁磻?yīng)該站在正義的觀點(diǎn)看政治。這里的“說服”，不是要將一個(gè)自利者轉(zhuǎn)化成道德人，而是通過對政治道德更深入的理解，幫助我們認(rèn)識到正義為什么對我們?nèi)绱酥匾?/p>