黨的十七大明確提出提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大課題，近年來(lái)，圍繞這一課題，我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)取得了顯著成效。但與蒸蒸日上的硬實(shí)力相比，我國(guó)的軟實(shí)力仍顯得很不相稱。這迫切要求我們深入分析當(dāng)前影響我國(guó)軟實(shí)力提升的關(guān)鍵因素，提出應(yīng)對(duì)之策，在軟實(shí)力建設(shè)方面奮起直追。

一、當(dāng)前影響我國(guó)軟實(shí)力提升的主要因素

（一）思想價(jià)值觀念的感召力尚需在全球思想激蕩的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步增強(qiáng)。思想價(jià)值是軟實(shí)力的核心。拿破侖說(shuō)過(guò)：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，利劍總是敗給思想。”富有感召力的思想價(jià)值觀念，往往能觸及人的靈魂。一個(gè)國(guó)家在思想價(jià)值觀念方面的感召力并不與其大小、強(qiáng)弱直接成正比。瑞士、新加坡雖為小國(guó)，但其思想價(jià)值觀念的感召力并不比大國(guó)遜色。毛澤東時(shí)期我國(guó)綜合國(guó)力并不強(qiáng)，傳播能力也有限，但當(dāng)時(shí)富有感召力的革命理念和革命精神超越了國(guó)界，不僅鼓舞了廣大亞非拉國(guó)家人民反帝反殖民主義的斗爭(zhēng)，甚至影響了一些發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)內(nèi)政治氣候。冷戰(zhàn)雖然已經(jīng)結(jié)束20余年，但歷史還遠(yuǎn)未終結(jié)。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)等方面取得了舉世矚目的成就，但在同西方國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中要贏得優(yōu)勢(shì)，就不僅要在發(fā)展生產(chǎn)力方面超越他們，還要在思想價(jià)值方面更勝一籌。

當(dāng)前，在全球思想相互激蕩的時(shí)代，美國(guó)等西方國(guó)家一直用經(jīng)過(guò)精心包裝、具有很強(qiáng)誘惑力的所謂“普世價(jià)值”對(duì)他國(guó)進(jìn)行滲透。他們深知誘惑往往比強(qiáng)迫更有效，若能依靠?jī)r(jià)值理念本身的吸引力使人仰慕并自愿追隨，就無(wú)需動(dòng)用大棒。近年來(lái)，中國(guó)的快速崛起引發(fā)了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注。我們?cè)诎l(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)，必須注重用富有感召力的思想價(jià)值觀念提升軟實(shí)力，才能贏得其他國(guó)家的認(rèn)可和信服。

（二）話語(yǔ)體系構(gòu)建相對(duì)滯后于內(nèi)涵豐富的中國(guó)道路實(shí)踐。只有理論話語(yǔ)具有解釋力說(shuō)服力，它所承載的思想價(jià)值觀念才會(huì)有感召力。在當(dāng)今全球信息一體化時(shí)代，誰(shuí)的話語(yǔ)和敘事更能打動(dòng)人，誰(shuí)就更容易在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐和新中國(guó)成立以來(lái)60多年的持續(xù)探索，我們已成功走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路既不能為西方話語(yǔ)所解釋，也不是靠貼過(guò)去的標(biāo)簽所能解釋的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前我國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建相對(duì)滯后，還未完全形成與中國(guó)道路的豐富實(shí)踐相匹配的中國(guó)話語(yǔ)體系。國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主流話語(yǔ)大都來(lái)自西方，中國(guó)原創(chuàng)的核心概念不多，一些學(xué)科陣地已經(jīng)淪為西方話語(yǔ)的“跑馬場(chǎng)”。學(xué)術(shù)界一些人存在著一種把中國(guó)當(dāng)成病灶、把西方理論當(dāng)成藥鋪的心理，從而把西方學(xué)術(shù)神圣化、把中國(guó)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在現(xiàn)實(shí)中常常削中國(guó)實(shí)踐之足，適西方理論之履。國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，西方內(nèi)部已經(jīng)開(kāi)始對(duì)其傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行反思，國(guó)內(nèi)一些人卻依然將其奉為圭臬。不破除這種對(duì)西方的盲目崇拜，形成獨(dú)立的話語(yǔ)體系，中國(guó)的軟實(shí)力就難以真正發(fā)展壯大。

（三）文化輻射力影響力有待在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)一步提高。文化具有潛移默化的功能，特別是流行文化中往往包含著關(guān)乎個(gè)人偏好和消費(fèi)選擇的潛在信息，包含著能對(duì)政治產(chǎn)生重要影響的價(jià)值觀，能夠發(fā)揮短期難以覺(jué)察的滴漏效應(yīng)。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的電影和音樂(lè)滲透進(jìn)蘇聯(lián)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而蘇聯(lián)的影視作品卻極少占領(lǐng)美國(guó)市場(chǎng)。約瑟夫·奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)‘穿墻而過(guò)’影響了一大批人。如果沒(méi)有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機(jī)是難以推倒柏林墻的。”歐美等國(guó)的軟實(shí)力在很大程度上歸因于其強(qiáng)大的文化輻射力、影響力。德國(guó)《時(shí)代》周報(bào)主編約瑟夫·約菲曾指出：“美國(guó)文化無(wú)論雅俗，其對(duì)外傳播的力度是自羅馬帝國(guó)以來(lái)從未有過(guò)的……羅馬和蘇聯(lián)的文化影響止步于軍事邊界，而美國(guó)軟實(shí)力統(tǒng)治著整個(gè)世界。”

與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在文化方面的輻射力、影響力仍顯落后。特別值得注意的是，當(dāng)前中國(guó)文化呈現(xiàn)給世界的多是太極拳、少林功夫、唐裝漢服、中華美食等淺層文化符號(hào)。這些無(wú)疑也是中國(guó)文化魅力獨(dú)到之處，然而僅靠異國(guó)情調(diào)的吸引力，很難深入持久地發(fā)揮文化的國(guó)際影響。我國(guó)的圖書、影視、音樂(lè)等傳播深層文化價(jià)值的內(nèi)容產(chǎn)品，在海外依然競(jìng)爭(zhēng)力較弱、影響力有限。西方國(guó)家近年來(lái)又開(kāi)始有意識(shí)地利用中國(guó)文化資源，在影視、動(dòng)漫等產(chǎn)品中將中國(guó)歷史文化典故改頭換面，植入西方思想價(jià)值內(nèi)核，為傳播其價(jià)值觀念服務(wù)。前段時(shí)間，我國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在一些非洲國(guó)家熱播，潛移默化地傳播了中國(guó)家庭倫理觀，為中國(guó)文化走出去提供了一個(gè)好的范例，但總的看這樣的文化產(chǎn)品還太少。如何提供更多具有思想價(jià)值內(nèi)涵的文化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)一步提高我國(guó)文化的輻射力影響力，依然任重道遠(yuǎn)。

（四）在國(guó)際傳播格局中我國(guó)仍處于弱勢(shì)地位。傳播力決定影響力。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，一種思想文化觀念只有在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，才能真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家軟實(shí)力。美國(guó)等西方國(guó)家之所以能夠主導(dǎo)國(guó)際輿論走向，很大程度上是因?yàn)樗麄儞碛忻黠@的傳播優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)際地位相稱的傳播力量，消除國(guó)際傳播中的“信息逆差”，已成為提升我國(guó)軟實(shí)力的迫切任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視國(guó)際傳播能力建設(shè)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就巧妙地借助斯諾、史沫特萊、斯特朗等國(guó)際友人的聲音傳播黨的理念，以爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的支持。新中國(guó)成立后，毛澤東提出要“讓全世界都能聽(tīng)到我們的聲音”。但受時(shí)代和技術(shù)條件限制，我們的國(guó)際傳播能力長(zhǎng)期比較薄弱。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)際傳播能力有了顯著提升，但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在很大差距。當(dāng)前的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：我們的思想觀念還不能完全適應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展新形勢(shì)，國(guó)際傳播中文化主體和文化主權(quán)意識(shí)不夠、思想文化價(jià)值內(nèi)涵有所欠缺，新聞傳播還存在平臺(tái)多內(nèi)容少、轉(zhuǎn)發(fā)多原創(chuàng)少、消息多觀點(diǎn)少的狀況；國(guó)際傳播媒介重復(fù)建設(shè)和市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏資源共享機(jī)制；對(duì)西方國(guó)家與我國(guó)政治文化差異的認(rèn)識(shí)不夠到位，在國(guó)際傳播中未能充分考慮海外受眾特點(diǎn)，傳播的針對(duì)性、吸引力、感染力不夠，等等。此外，一些西方媒體對(duì)中國(guó)存有偏見(jiàn)與誤解，在國(guó)際輿論陣地上經(jīng)常對(duì)中國(guó)媒體有意識(shí)地進(jìn)行封堵和抵制。這些都不同程度地影響了我國(guó)的國(guó)際傳播能力和效果，制約了我國(guó)軟實(shí)力的提升。

（五）個(gè)別公民文明素養(yǎng)欠缺和逐利敗德行為削弱了國(guó)家軟實(shí)力的微觀基礎(chǔ)。國(guó)家軟實(shí)力的微觀基礎(chǔ)是公民個(gè)體軟實(shí)力。那么，公民個(gè)體軟實(shí)力如何體現(xiàn)？恃強(qiáng)凌弱的暴徒、唯利是圖的庸人市儈、缺乏社會(huì)公德和文明素養(yǎng)者，或許不乏個(gè)人硬實(shí)力，卻談不上有什么個(gè)人軟實(shí)力。相反，講信修德、尚禮好義、文明守法的人，能夠贏得人們由衷的敬重，有著強(qiáng)大的個(gè)人軟實(shí)力。從微觀層面為國(guó)家軟實(shí)力添磚加瓦的正是這樣一些人。而當(dāng)前的一個(gè)比較突出問(wèn)題是，作為國(guó)家軟實(shí)力基礎(chǔ)的公民個(gè)體軟實(shí)力和社會(huì)層面的道德風(fēng)尚還不盡如人意。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，社會(huì)上彌漫著一股喧囂浮躁、逐利媚俗的氣息，良風(fēng)美俗日漸受到侵蝕。受此影響，個(gè)別公民文明素養(yǎng)欠缺，有違基本社會(huì)公德甚至敗德行為時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。目前我國(guó)每年有近一億人次出境，他們的言行舉止直接影響著其他國(guó)家對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的認(rèn)知。國(guó)外媒體曾曝光過(guò)中國(guó)游客“騎美國(guó)華爾街銅牛合影”的行為；前不久，埃及文物上又出現(xiàn)中國(guó)學(xué)生“到此一游”字樣。類似事件接二連三出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)的國(guó)家形象造成很大負(fù)面影響，也在一定程度上有損于國(guó)家軟實(shí)力，必須引起高度重視。

（六）西方反華勢(shì)力借我國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題千方百計(jì)遏制我國(guó)軟實(shí)力提升。近年來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了消極腐敗、貧富差距拉大、房?jī)r(jià)高企、食品安全、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題。敵對(duì)勢(shì)力借此大做文章，把所有問(wèn)題都?xì)w咎于中國(guó)的“社會(huì)制度弊端”，歸咎于沒(méi)有實(shí)行西式民主政體，肆意詆毀中國(guó)道路，力圖唱衰社會(huì)主義中國(guó)。個(gè)別媒體盲目跟風(fēng)，摻雜憤世嫉俗心態(tài)，使輿論特別是網(wǎng)絡(luò)輿論中彌漫著一股悲觀失望情緒，在相當(dāng)程度上助推了社會(huì)離心力。在這種情形下，我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)受到嚴(yán)重掣肘。應(yīng)該說(shuō)，改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的上述問(wèn)題，本身就是對(duì)我國(guó)軟實(shí)力根基的一種侵蝕和損害。如果任由這些與群眾切身利益和國(guó)家根本利益直接相關(guān)的問(wèn)題長(zhǎng)期積聚，不但會(huì)消解社會(huì)建設(shè)的正能量，削弱我們黨的群眾基礎(chǔ)，而且會(huì)逐步蠶食我國(guó)的正面形象。