中國(guó)軟實(shí)力具有“以文化天下”的特色

強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，絕非人為地劃定一條狹隘的民族主義界限。人類文明總是在各民族文化相互碰撞、相互交織、相互借鑒、相互吸收中向前發(fā)展的。但軟實(shí)力作為上層建筑，不可能不受特定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、國(guó)家利益所制約，不可能不具有意識(shí)形態(tài)屬性，不可能不形成有別于其他民族和國(guó)家的特色。由此，中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)必然會(huì)也應(yīng)該“以我為主，為我所用”。黨的十七大提出文化軟實(shí)力概念，是中國(guó)軟實(shí)力打造自己特色的一個(gè)重要標(biāo)志，彰顯了中國(guó)軟實(shí)力“以文化天下”的情懷。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于“夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力根基”“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念”“展示中華文化的獨(dú)特魅力”“樹立當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象”“提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”等一系列重要論述，則是中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)“以我為主，為我所用”的集中體現(xiàn)。綜合來(lái)看，中國(guó)文化軟實(shí)力是對(duì)西方軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)性改造和創(chuàng)新。

改變了軟實(shí)力的宗旨。美國(guó)把軟實(shí)力作為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的一個(gè)重要手段。中國(guó)則把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的重要途徑：對(duì)內(nèi)，是為了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育高尚思想道德，增強(qiáng)全黨、全軍、全國(guó)人民的凝聚力；對(duì)外，是為了傳播中國(guó)的立場(chǎng)和聲音，樹立良好的國(guó)際形象，營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境，推動(dòng)構(gòu)建和平、和諧、合作的世界。

拓展了軟實(shí)力的內(nèi)涵。中國(guó)不再把軟實(shí)力限定為文化的吸引力、制度和價(jià)值觀的吸引力、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的能力，而是使之涵蓋除物質(zhì)硬實(shí)力以外的精神、智慧、情感的力量，主要包括文化的吸引力、語(yǔ)言的說(shuō)服力、理想的感召力、精神的鼓舞力、智慧的創(chuàng)造力、道德的感染力、理論的指導(dǎo)力、輿論的引導(dǎo)力、藝術(shù)的征服力等。

建構(gòu)了新的理論體系。中國(guó)不再一般地談?wù)撥泴?shí)力，而是在軟實(shí)力前面冠以文化二字，使文化成為軟實(shí)力的核心詞；不再把文化同構(gòu)成軟實(shí)力的其他要素并列，而是確立文化在軟實(shí)力中最高層次的定位，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)軟實(shí)力其他要素的引領(lǐng)作用。這是因?yàn)橹贫?、價(jià)值觀、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、外交謀略等軟實(shí)力要素，無(wú)不深受文化的制約和影響。

中國(guó)文化軟實(shí)力的理論和實(shí)踐力量

中國(guó)文化軟實(shí)力不僅超越了軟實(shí)力概念提出者最初的思想界域，具有鮮明的中國(guó)特色，而且表現(xiàn)出巨大的理論和實(shí)踐力量。

明晰軟實(shí)力概念，為軟實(shí)力的范疇規(guī)劃、理論深化及系統(tǒng)研究奠定基礎(chǔ)。軟實(shí)力概念雖是約瑟夫·奈最先提出的，但他對(duì)軟實(shí)力并未給出清晰、明確、一以貫之的定義。中國(guó)學(xué)者相對(duì)于硬實(shí)力，對(duì)軟實(shí)力作出了清晰、明確、科學(xué)的定義。他們把硬實(shí)力界定為一切有形的、可以量化的力量，表現(xiàn)為資源、物質(zhì)、強(qiáng)制性力量的實(shí)力；把軟實(shí)力界定為所有無(wú)形的、難以量化的、非強(qiáng)制性力量的實(shí)力，體現(xiàn)為吸引、凝聚、感召、動(dòng)員、說(shuō)服、誘導(dǎo)、感染、共鳴、同化等影響人心的作用。

拓展軟實(shí)力戰(zhàn)略目標(biāo)，向外助力國(guó)際政治博弈、向內(nèi)助力思想道德和精神文明建設(shè)。在中國(guó)人看來(lái)，任何國(guó)家都需要“兩條腿”走路，“一條腿”是物質(zhì)硬實(shí)力，另“一條腿”就是文化軟實(shí)力。如果物質(zhì)硬實(shí)力不行，有可能一打就垮；但文化軟實(shí)力不行，就可能不打自垮。中國(guó)發(fā)展軟實(shí)力，不但著眼在國(guó)際上樹立良好形象、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；更著眼在國(guó)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚人心、堅(jiān)定理想信念、樹立良好道德、提高民族素質(zhì)、弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義等，有著更為豐富的戰(zhàn)略目標(biāo)。

發(fā)揮文化在軟實(shí)力中的重要作用，提升軟實(shí)力的高度、拓展軟實(shí)力的廣度和深度。西方學(xué)者往往把軟實(shí)力表述為文化、價(jià)值觀、制度、政策、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的能力等。而中國(guó)人認(rèn)為，文化在軟實(shí)力中具有不可替代的特殊地位，是軟實(shí)力的靈魂和經(jīng)緯，不應(yīng)和其他要素并列。所謂靈魂，指文化的價(jià)值取向決定著軟實(shí)力的發(fā)展方向、宗旨和思路；所謂經(jīng)緯，指文化因素滲透到軟實(shí)力的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)邏輯鏈條中。沒(méi)有文化高度的軟實(shí)力是短視的，因?yàn)樗疚坏?，不?huì)有什么遠(yuǎn)見(jiàn)；沒(méi)有文化深度的軟實(shí)力是膚淺的，因?yàn)樗鼫\嘗輒止，不會(huì)有深刻的見(jiàn)解；沒(méi)有文化廣度的軟實(shí)力是狹隘的，因?yàn)樗曇蔼M窄，難以總攬全局，難免坐井觀天，會(huì)漸趨僵化甚至消亡。

強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的根基所系、優(yōu)勢(shì)所在，彰顯中國(guó)文化軟實(shí)力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的根、脈和魂，是中國(guó)文化軟實(shí)力最深厚的根基。其中許多精華具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度的價(jià)值和意義，如講仁愛(ài)、倡忠勇、敬廉潔、譽(yù)氣節(jié)、崇智慧、申正義、重民本、守誠(chéng)信、尚合和、求大同等價(jià)值理念。這些理念一旦被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，就會(huì)成為增強(qiáng)文化軟實(shí)力的巨大正能量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特有優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)就連約瑟夫·奈也不得不承認(rèn)。他說(shuō)，軟實(shí)力概念雖然是他提出的，“但并不具有美國(guó)特色，中國(guó)古人對(duì)軟實(shí)力很早就有深刻的理解和嫻熟的運(yùn)用”?？梢?jiàn)，深入發(fā)掘、梳理、提煉、升華、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提高中國(guó)文化軟實(shí)力不可或缺的重要任務(wù)。

堅(jiān)持以人為本原則，有助于全面提高人的思想文化道德素質(zhì)。西方學(xué)者大都把軟實(shí)力作為國(guó)際戰(zhàn)略、外交權(quán)謀，卻忽視人在軟實(shí)力中的地位和作用。在中國(guó)學(xué)者看來(lái)，人對(duì)軟實(shí)力的消長(zhǎng)發(fā)揮著決定性的作用。提高文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以人為本的原則。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)鍵在于堅(jiān)持以人為本，全面提高人的思想文化道德素質(zhì)，包括人的道德、品格、情操、意志、理想信念、價(jià)值取向、人文修養(yǎng)、藝術(shù)品位、思維方法、智慧能力等。

強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀在文化軟實(shí)力建設(shè)中的基石作用，有助于增強(qiáng)國(guó)家和民族凝聚力。任何民族、任何國(guó)家最長(zhǎng)久、最深厚的發(fā)展動(dòng)力，都源自其所尊崇的核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀。國(guó)家文化軟實(shí)力突出體現(xiàn)在民族凝聚力上，而民族凝聚力的強(qiáng)弱則取決于其核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀在國(guó)民中的認(rèn)同度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心的過(guò)程，也是中國(guó)文化軟實(shí)力形成和發(fā)揮作用的過(guò)程。因此，提高中國(guó)文化軟實(shí)力的第一要?jiǎng)?wù)，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。約瑟夫·奈在闡釋自己的軟實(shí)力理論時(shí)，總是把美國(guó)的價(jià)值觀作為美國(guó)軟實(shí)力強(qiáng)大、“注定領(lǐng)導(dǎo)世界”的理由，并欲向別國(guó)推廣。顯然，這種觀點(diǎn)和做法是很多國(guó)家所不能接受的。

近年來(lái)，研究中國(guó)且對(duì)中國(guó)友好的西方學(xué)者越來(lái)越多，但中國(guó)的事還得多問(wèn)中國(guó)人怎么看、怎么說(shuō)。我們既要有博大的胸襟和寬廣的眼界、從容聽(tīng)取外國(guó)人的不同聲音，更要有骨氣和底氣，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、價(jià)值觀自信。在軟實(shí)力上，我們也要有自信，堅(jiān)信中國(guó)文化軟實(shí)力已初步形成自己的鮮明特色和力量。

（作者系中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任、教授）