沒有“以俄為師”，就沒有中國共產(chǎn)黨的歷史起點；而沒有“以蘇為鑒”，就更沒有中國特色社會主義道路的繼往開來。帶給我們的不僅是政治智慧和膽識魄力，還有對新的思想解放和歷史飛躍的期待。

1949年10月1日，當毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴宣告中華人民共和國成立后的兩個小時，蘇聯(lián)政府就來電祝賀并宣布承認中華人民共和國。在蘇聯(lián)的帶頭下，其他社會主義國家也都迅速宣布承認新中國。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命和建設(shè)的歷史發(fā)展中，無論勝利和挫折都與蘇俄的影響密切相關(guān)。可以說，她既是一部“以俄為師”到“以蘇為鑒”跨越的歷史；也是一部從“走俄國人的路”，到“走自己的路”探索的歷史。沒有“以俄為師”，就沒有中國共產(chǎn)黨的歷史起點；而沒有“以蘇為鑒”，就更沒有中國特色社會主義道路的繼往開來。

孫中山曾經(jīng)說過：“中國革命非以俄為師，斷無成就”。毛澤東也曾指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義……走俄國人的路——這就是結(jié)論。”在“以俄為師”領(lǐng)導中國革命的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思列寧主義普遍真理與本國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用十月革命的經(jīng)驗，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的獨特之路、勝利之路，建立了社會主義的新中國。

建國前夕，毛澤東就指出：蘇聯(lián)已經(jīng)建設(shè)起來了一個偉大光輝燦爛的社會主義國家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們最好的先生，我們必須向他們學習。”因此，建國初期，以蘇聯(lián)為“向前發(fā)展的活榜樣”，按照蘇聯(lián)的模式進行社會主義建設(shè)，成為缺乏執(zhí)政經(jīng)驗的中國共產(chǎn)黨唯一地選擇。毛澤東后來在回顧探索中國社會主義發(fā)展道路的歷程時曾經(jīng)說過：“解放后，三年恢復時期，對搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個五年計劃，對建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，總覺得不滿意，心情不舒暢。”1956年蘇共“二十大”，批評了對斯大林的個人崇拜和教條主義，揭露了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式的弊端。為我們打破對斯大林和蘇聯(lián)模式的迷信束縛，解放思想，重新認識和思考中國社會主義建設(shè)道路提供了契機。毛澤東在會見南斯拉夫共產(chǎn)主義聯(lián)盟代表團時說：對斯大林的批評“打破了神化主義，揭開了蓋子，這是一種解放，一場解放戰(zhàn)爭，大家都敢講話了，使人能想問題了，可以自由思考，獨立思考了。”

在這樣的背景下，1956年4月，毛澤東在其一生中規(guī)模最大的對我國經(jīng)濟調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，集中集體智慧，發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的光輝文獻，全面闡述了中國的社會主義建設(shè)的問題。毛澤東尖銳地提出了“以蘇為鑒”的問題。指出：“他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒。”毛澤東后來還多次談到《論十大關(guān)系》，充分肯定了它在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路中的地位和作用。毛澤東指出：“前八年照抄外國的經(jīng)驗， 但從1956年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，“開始反映中國客觀經(jīng)濟規(guī)律”。所以說，《論十大關(guān)系》開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨探索中國特色社會主義道路的歷史先河。1956年9月黨的“八大”正確地分析了國內(nèi)主要矛盾，確定了黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國盡快地建成一個先進的工業(yè)國的目標和任務(wù)。1957年6月毛澤東又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出了統(tǒng)籌兼顧、“百花齊放，百家爭鳴”等重要的原則、方針，這些都標志著中國共產(chǎn)黨探索符合中國國情的社會主義建設(shè)道路的良好開局，具有劃時代的意義。那么，建國初期，從“以俄為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，對于我們今天有哪些重要的歷史啟示呢？