啟示一：建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須科學(xué)看待和善于學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗(yàn)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是前無古人的偉大事業(yè)。必須善于學(xué)習(xí)和借鑒別國的成功經(jīng)驗(yàn)。但關(guān)鍵是學(xué)什么和怎么學(xué)。1957年毛澤東指出：“學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態(tài)度不好。另一種態(tài)度，學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下，學(xué)那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要的是這樣一種態(tài)度。”他還特別指出，過去“在政治上我們是吃過虧的。什么都學(xué)習(xí)俄國，當(dāng)成教條，結(jié)果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。”毛澤東強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)借鑒外國經(jīng)驗(yàn)必須要堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論。

啟示二：建設(shè)中國特色社會(huì)主義既要體現(xiàn)社會(huì)主義的共同規(guī)律，還要體現(xiàn)自己的特殊規(guī)律，體現(xiàn)自己的發(fā)展特色。正如毛澤東所說：所謂特殊的規(guī)律，就是各國的差別點(diǎn)。因?yàn)楦鲊煌恼螚l件和經(jīng)濟(jì)條件，都會(huì)有所差別。如果以為有了差別性，就可以否認(rèn)共同性，是錯(cuò)誤的；而如果以為有了共同性，就可以否認(rèn)差別性，也是錯(cuò)誤的。不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。斯大林把蘇聯(lián)模式絕對化，視為建設(shè)社會(huì)主義的唯一道路和普遍規(guī)律，要求各國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家效仿。這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的深刻教訓(xùn)。

啟示三：建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同本國具體實(shí)踐相結(jié)合。這是最根本的原則。毛澤東在1956年黨的八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上，以反主觀主義為題，告誡全黨：要貫徹馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的思想路線。并以斯大林為什么犯錯(cuò)誤為例，說明“如果不結(jié)合，那就不行”的道理。在黨的八大開幕詞中，毛澤東再次重申：把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地結(jié)合起來，這是我們黨的一貫的思想原則。鄧小平也曾經(jīng)講過：“這個(gè)原則是我們黨和毛澤東同志根據(jù)過去革命中失敗和成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來，并在第七、第八兩次黨代表大會(huì)上加以肯定的。”

1960年，毛澤東在《十年總結(jié)》中說：“我們對于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國。”1961年毛澤又說過：“對社會(huì)主義，我們現(xiàn)在有些了解，但不甚了了。我們社會(huì)主義是邊建設(shè)邊學(xué)習(xí)，搞社會(huì)主義才有社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)。‘未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也’。”

建設(shè)中國特色社會(huì)主義，從提出到現(xiàn)在已經(jīng)有30多年的實(shí)踐了。雖然已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是，還有許多尚待攻克的必然王國。所以，從“以俄為師”到“以蘇為鑒”的歷史啟示中，帶給我們的不僅是政治智慧和膽識(shí)魄力，還有對新的思想解放和歷史飛躍的期待。

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