啟示一:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,必須科學(xué)看待和善于學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。必須善于學(xué)習(xí)和借鑒別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。但關(guān)鍵是學(xué)什么和怎么學(xué)。1957年毛澤東指出:“學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度,不管我國(guó)情況,適用的和不適用的,一起搬來(lái)。這種態(tài)度不好。另一種態(tài)度,學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下,學(xué)那些和我國(guó)情況相適合的東西,即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn),我們需要的是這樣一種態(tài)度。”他還特別指出,過(guò)去“在政治上我們是吃過(guò)虧的。什么都學(xué)習(xí)俄國(guó),當(dāng)成教條,結(jié)果是大失敗,把白區(qū)搞掉幾乎百分之百,根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十,使革命的勝利推遲了好些年。”毛澤東強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)必須要堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論。
啟示二:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義既要體現(xiàn)社會(huì)主義的共同規(guī)律,還要體現(xiàn)自己的特殊規(guī)律,體現(xiàn)自己的發(fā)展特色。正如毛澤東所說(shuō):所謂特殊的規(guī)律,就是各國(guó)的差別點(diǎn)。因?yàn)楦鲊?guó)不同的政治條件和經(jīng)濟(jì)條件,都會(huì)有所差別。如果以為有了差別性,就可以否認(rèn)共同性,是錯(cuò)誤的;而如果以為有了共同性,就可以否認(rèn)差別性,也是錯(cuò)誤的。不可能設(shè)想,社會(huì)主義制度在各國(guó)的具體發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)形式,只能有一個(gè)千篇一律的格式。斯大林把蘇聯(lián)模式絕對(duì)化,視為建設(shè)社會(huì)主義的唯一道路和普遍規(guī)律,要求各國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家效仿。這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的深刻教訓(xùn)。
啟示三:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。這是最根本的原則。毛澤東在1956年黨的八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上,以反主觀主義為題,告誡全黨:要貫徹馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的思想路線。并以斯大林為什么犯錯(cuò)誤為例,說(shuō)明“如果不結(jié)合,那就不行”的道理。在黨的八大開(kāi)幕詞中,毛澤東再次重申:把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地結(jié)合起來(lái),這是我們黨的一貫的思想原則。鄧小平也曾經(jīng)講過(guò):“這個(gè)原則是我們黨和毛澤東同志根據(jù)過(guò)去革命中失敗和成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái),并在第七、第八兩次黨代表大會(huì)上加以肯定的。”
1960年,毛澤東在《十年總結(jié)》中說(shuō):“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè),還有一個(gè)很大的盲目性,還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。”1961年毛澤又說(shuō)過(guò):“對(duì)社會(huì)主義,我們現(xiàn)在有些了解,但不甚了了。我們社會(huì)主義是邊建設(shè)邊學(xué)習(xí),搞社會(huì)主義才有社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)。‘未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也’。”
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,從提出到現(xiàn)在已經(jīng)有30多年的實(shí)踐了。雖然已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),但是,還有許多尚待攻克的必然王國(guó)。所以,從“以俄為師”到“以蘇為鑒”的歷史啟示中,帶給我們的不僅是政治智慧和膽識(shí)魄力,還有對(duì)新的思想解放和歷史飛躍的期待。
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