●一百年前，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。在近代以后中國社會的劇烈運(yùn)動中，在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合過程中，一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。

●中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

●新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

——摘自習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”

十月革命是俄國工人階級在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧農(nóng)所完成的偉大的社會主義革命。1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝力量向資產(chǎn)階級臨時政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了臨時政府，建立了蘇維埃政權(quán)，世界上第一個社會主義國家宣告誕生。十月社會主義革命的勝利，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，為世界各國無產(chǎn)階級革命、殖民地和半殖民地的民族解放運(yùn)動開辟了勝利前進(jìn)的道路。特別是馬克思列寧主義思想，隨之傳遍世界，也傳到了中國，讓苦難中掙扎的中國人民看到了希望和出路。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”這是毛澤東同志在《論人民民主專政》中提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實，即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義，并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開始的。

中國先進(jìn)知識分子首先找到并掌握了馬克思列寧主義

馬克思列寧主義通過三個渠道傳入中國

日本渠道：辛亥革命前后，中國有大批留學(xué)生去往日本。他們中的有志之士希望借鑒日本學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗找到救國救民的途徑。當(dāng)時，已經(jīng)在日本傳播的社會主義學(xué)說給予他們很大啟示。比如中國馬克思主義的先驅(qū)李大釗，就在1914年留學(xué)日本時研讀了馬克思和恩格斯的經(jīng)典之作《共產(chǎn)黨宣言》。1917年俄國十月革命勝利的消息傳到日本后，在中國留日學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響，一批先進(jìn)分子開始積極開展十月革命宣傳和馬克思主義的傳播活動。20世紀(jì)初，一批留日的中國知識分子開始陸續(xù)把馬克思、恩格斯的名字以及他們的一些思想傳入中國。

法國渠道：十月革命后，新生的蘇維埃政權(quán)遭到帝國主義國家的聯(lián)合武裝干涉，中俄交通也因此斷絕。為更多地了解和學(xué)習(xí)先進(jìn)知識，中國先進(jìn)分子決定到法國這一歐洲工人運(yùn)動的中心去尋求救國救民的真理。五四運(yùn)動前后，包括周恩來、鄧小平、蔡和森等在內(nèi)的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子前往法國。在留法期間，他們認(rèn)識到資本主義的腐朽本質(zhì)，樹立了對馬克思主義的堅定信仰，并通過各種途徑把馬克思主義介紹到國內(nèi)。

俄國渠道：十月革命發(fā)生在情況和中國近似的俄國。這一革命的勝利，讓中國先進(jìn)知識分子看到了馬克思主義的真理光芒。1918年7月至1919年1月，李大釗先后在《新青年》等刊物上發(fā)表的《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，向國內(nèi)民眾介紹并傳播了馬克思主義。20世紀(jì)20年代，中俄交通打通后，中國先進(jìn)分子開始直接到俄國去學(xué)習(xí)。五四運(yùn)動后，中國先進(jìn)分子直接接受共產(chǎn)國際的幫助，蘇俄在理論上和實踐上對中國先進(jìn)分子和中國共產(chǎn)主義運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

馬克思列寧主義給中國帶來新希望

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受深重苦難，無數(shù)仁人志士為尋求救國救民真理而嘗試各種主義和思潮，但都以失敗告終。十月革命的勝利，使在黑暗中彷徨的中國先進(jìn)分子受到極大震撼和激勵，燃起了實現(xiàn)民族獨立和人民解放的新希望。作為民族復(fù)興的先鋒，近代中國先進(jìn)知識分子具有深厚的國學(xué)根基和文化底蘊(yùn)，以及由此孕育出的強(qiáng)烈民族情感。面對積貧積弱的中國，他們上下求索，根據(jù)國情實際，比較各種救國方案。十月革命幫助中國的先進(jìn)分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，逐步認(rèn)清了人類社會發(fā)展的潮流，認(rèn)清了帝國主義瓜分世界并壓迫中國的現(xiàn)實，認(rèn)清了中國社會的性質(zhì)和中國革命的目標(biāo)，最終找到挽救民族危亡的根本出路。在把馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程中，中國先進(jìn)分子創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌從此煥然一新。

馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合

馬克思主義傳入中國并在中國發(fā)揮巨大的實踐力量，是歷史和文化選擇的結(jié)果。馬克思主義在中國的傳播是一種文化現(xiàn)象。在這一過程中,馬克思主義融入中國本土文化,形成了馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的過程,是馬克思主義普遍真理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合、契合的過程。

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合，體現(xiàn)在：

拯救意識。馬克思有其自覺的擔(dān)當(dāng)意識和拯救情結(jié)，他說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人,首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”而中國儒家講究“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，體現(xiàn)著“家國天下”的意識和責(zé)任感。

強(qiáng)調(diào)實踐。馬克思把自己建立的新哲學(xué)叫做“實踐的唯物主義”，強(qiáng)調(diào)實踐的本質(zhì)地位和前提意義。中國傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)“踐履”，比如孔子主張“訥于言而敏于行”“巧言令色，鮮矣仁”。

人民本位。馬克思主義有一個由人本學(xué)立場到人民群眾主體性地位之確認(rèn)的深化。中國傳統(tǒng)文化也有一個由“人本”到“民本”的過渡。所謂“天道遠(yuǎn)，人道邇”（《左傳》），意味著人本觀念的興起。

道法自然。馬克思主義不僅以承認(rèn)并尊重歷史的客觀邏輯為其基本立場,而且以追求人與自然的矛盾的最后解決為終極目標(biāo)。而中國傳統(tǒng)文化也有顯著的自然主義傾向。

辯證思維。馬克思批判地繼承了黑格爾哲學(xué),將其思辨的辯證法改造成為實踐的辯證法。而中國隋代楊上善所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本中也提到“一分為二”的概念。宋明時期,“一分為二”的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的深化。

知行合一。馬克思主義的一個基本原則，就是理論聯(lián)系實際。中國傳統(tǒng)文化追求“知行合一”，講求“實事求是”“經(jīng)世致用”。

真善融合。馬克思主義承認(rèn)人類社會的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀邏輯，但歷史過程本身又是由懷有各自目的的個人通過自己的自覺活動創(chuàng)造出來的，也就是真與善的統(tǒng)一。中國古代的歷史觀也是集“求真”與“求善”于一身的。

大同理想。馬克思所說的“共產(chǎn)主義”是“自由王國”“自由人的聯(lián)合體”。而中華民族自古就有對理想社會的向往和追求?！抖Y記·禮運(yùn)》更是提出“大道之行也，天下為公”的“大同社會”模式。

參考資料：

毛傳清《馬克思主義傳入中國的三條渠道之比較》

何中華《馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合》等

（本報記者 王雅婧 整理）