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摘要：青年毛澤東對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)，濃縮了中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)、接受十月革命道路和馬克思主義的艱辛歷程，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史緣起和發(fā)生邏輯。

〔摘要〕青年毛澤東對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)，濃縮了中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)、接受十月革命道路和馬克思主義的艱辛歷程，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史緣起和發(fā)生邏輯。青年毛澤東站在世界歷史發(fā)展的高度，高度評(píng)價(jià)十月革命的偉大歷史意義；分析十月革命對(duì)中國(guó)的重大影響，初步總結(jié)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，并力圖把這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到中國(guó)具體實(shí)踐當(dāng)中；立足中國(guó)具體實(shí)際，指出中國(guó)人可以借鑒但不可能照搬十月革命經(jīng)驗(yàn)。青年毛澤東的十月革命觀在馬克思主義中國(guó)化發(fā)生時(shí)期就已顯示出其核心內(nèi)涵和本質(zhì)要求，在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展有重大啟發(fā)意義：必須堅(jiān)持開放包容原則，充分借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)并使之中國(guó)化；必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)原則，牢牢立足于不斷發(fā)展的中國(guó)的具體實(shí)際；必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)現(xiàn)國(guó)外先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)同本國(guó)實(shí)際的自主創(chuàng)造性結(jié)合。

〔關(guān)鍵詞〕青年毛澤東；十月革命；馬克思主義中國(guó)化；獨(dú)立自主

〔中圖分類號(hào)〕A841〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1001-8999（2017）02-0000-08

〔收稿日期〕2016－12－20

〔基金項(xiàng)目〕本文系2016年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化的思想邏輯” （16KFS001）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院創(chuàng)新工程項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化思想通史”（MYYCX201603）的階段性研究成果

〔作者簡(jiǎn)介〕金民卿（1967－），男，河南洛陽(yáng)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部主任，“馬克思主義理論創(chuàng)新智庫(kù)”秘書長(zhǎng)，研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化、毛澤東思想、哲學(xué)與文化意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究。

毛澤東曾經(jīng)指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”〔1〕“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。……從此以后，中國(guó)改換了方向。”〔2〕這些話凝煉地概括了十月革命對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的重大影響，道出了十月革命在馬克思主義中國(guó)化發(fā)生發(fā)展中的重要地位。但是，中國(guó)人究竟是如何認(rèn)識(shí)十月革命，又是怎樣通過(guò)十月革命接受馬克思主義并開始馬克思主義中國(guó)化的歷程，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化的歷史緣起和發(fā)生邏輯，需要我們做具體的深入的分析。青年毛澤東認(rèn)識(shí)十月革命的進(jìn)程和特點(diǎn)，恰好給我們提供了一個(gè)極好的分析對(duì)象。本文擬從青年毛澤東認(rèn)識(shí)十月革命的曲折進(jìn)程入手，分析青年毛澤東的十月革命觀及其深遠(yuǎn)的歷史意義和當(dāng)代啟示。

一、青年毛澤東對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)過(guò)程

青年毛澤東并不是一開始就選擇走十月革命道路的，他對(duì)十月革命道路的認(rèn)識(shí)和選擇，經(jīng)歷了一個(gè)比較、鑒別和最終選擇的長(zhǎng)期過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同他自身的思想轉(zhuǎn)變是同時(shí)進(jìn)行的，并在一定程度上濃縮了中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命道路和馬克思主義的艱辛歷程。

（一）五四運(yùn)動(dòng)之前，毛澤東初步了解了十月革命的信息，但是沒(méi)有明確的選擇意向

十月革命爆發(fā)后不久，毛澤東就已經(jīng)對(duì)十月革命的信息有過(guò)接觸。1917年11月10、11日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊以“彼得格勒戍軍與勞動(dòng)社會(huì)已推倒克倫斯基政府”為標(biāo)題，報(bào)道了十月革命的消息。1918年元旦，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的社論指出：吾人對(duì)于近鄰的大改革，不勝其希望也。1918年初，孫中山曾致電蘇維埃政府和列寧：中國(guó)革命黨對(duì)于俄國(guó)革命黨的艱苦卓絕的奮斗，表示極大的敬意；而且更希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗。1918年夏，蔡和森先行到達(dá)北京，迅速閱讀了一些關(guān)于十月革命的資料，對(duì)列寧和十月革命大加贊同，表示要認(rèn)真研究并加以效仿，創(chuàng)造偉大事業(yè)。1918年7月21、24日，他致信毛澤東談到要“沖決世界之層層網(wǎng)羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功”，“加倍放大”列寧之所為并要“則而效之”。〔3〕看到這些信息后，毛澤東對(duì)十月革命產(chǎn)生了很大興趣并與同學(xué)們熱烈討論。但是，當(dāng)時(shí)的毛澤東對(duì)十月革命和列寧的了解很不全面，認(rèn)識(shí)也不夠深刻。

1918年8月至1919年春，毛澤東為赴法勤工儉學(xué)事宜第一次進(jìn)京期間，利用在北大圖書館工作之便，閱讀了大量報(bào)刊雜志，廣泛了解十月革命的信息，對(duì)它的來(lái)龍去脈、歷史發(fā)展、重大意義等有了比較深刻的印象。特別是他同李大釗密切接觸，聆聽了李大釗《庶民的勝利》的演講，閱讀了《布爾什維克主義的勝利》等文章，從理論上對(duì)十月革命的實(shí)質(zhì)和意義有了更多了解，從中看到了中國(guó)發(fā)展的前景，成為他分析和探索改造中國(guó)的“大本大源”的一個(gè)重要參照。但是，此時(shí)的毛澤東并沒(méi)有確立對(duì)馬克思主義的信仰，馬克思主義僅僅是其復(fù)雜思想結(jié)構(gòu)中的一個(gè)方面且不占主導(dǎo)地位，對(duì)于十月革命道路沒(méi)有明確的選擇意向。

（二）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東熱烈討論十月革命問(wèn)題，但處于既高度贊揚(yáng)又加以拒絕的矛盾狀態(tài)

毛澤東在大學(xué)期間就確立了反帝反封建的民主主義思想，但是采用什么樣的方法、走什么樣的道路卻并不明確。五四運(yùn)動(dòng)期間，他創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，撰寫了大量文章，廣泛討論十月革命問(wèn)題。

一方面，熱情贊頌十月革命及其偉大意義，認(rèn)為十月革命是民眾聯(lián)合起來(lái)推翻統(tǒng)治者、實(shí)現(xiàn)自身解放的人民大革命，具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界歷史意義，開辟了人類解放的新紀(jì)元，掀起了世界社會(huì)主義革命的大潮，對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了重大影響，中國(guó)人民在它的影響下掀起了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命的新時(shí)代即將到來(lái)。（這個(gè)方面的內(nèi)容，下文將詳細(xì)闡述。）

另一方面，他又極力主張“呼聲革命”“無(wú)血革命”，不贊同十月革命式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命。他提出，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主張是民主主義，根本途徑是“呼聲革命”：“向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’。實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——‘無(wú)血革命’。不至張起大擾亂，行那沒(méi)效果的‘炸彈革命’‘有血革命’。”〔4〕面對(duì)拿槍的統(tǒng)治階級(jí)，只要人民大聲齊呼，士兵就不僅會(huì)放下武器，而且會(huì)掉轉(zhuǎn)槍頭去打擊統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)嚇得發(fā)抖而投降：“陸榮廷的子彈，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我們起而一呼，奸人就要站起身來(lái)發(fā)抖，就要舍命的飛跑。”〔5〕打倒強(qiáng)權(quán)不應(yīng)該采用馬克思的“激烈的”暴力革命方式，而應(yīng)該采用克魯泡特金的“溫和的”呼聲革命方法。他寫道：“聯(lián)合以后的行動(dòng)，有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，同他拼命的倒擔(dān)（搗蛋）。這一派的音（首）領(lǐng)，是一個(gè)生在德國(guó)的，叫做馬克斯。一派是較為溫和的，不想急于見效，先從平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。貴族、資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這一派人的意思，更廣、更深遠(yuǎn)。他們要聯(lián)合地球做一國(guó)，聯(lián)合人類做一家，和樂(lè)親善——不是日本的親善——共臻盛世。這派的首領(lǐng)，為一個(gè)生于俄國(guó)的，叫做克魯泡特金。”〔6〕也就是說(shuō)，他認(rèn)為馬克思主義砸碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立新政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是“拼命的搗蛋”，而無(wú)政府主義的溫和革命“更廣、更深遠(yuǎn)”，能夠?qū)崿F(xiàn)地球大同“共臻盛世”。兩相比較，已經(jīng)表明了他的選擇。

（三）第二次進(jìn)京期間，毛澤東大量閱讀有關(guān)俄國(guó)的資料，對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)不斷加深，開始動(dòng)搖改良主義思想而傾向走十月革命道路，但并沒(méi)有做出最后選擇

五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)思想界對(duì)十月革命及蘇俄政權(quán)建設(shè)的介紹逐漸深入。除了李大釗及早期共產(chǎn)主義者的介紹外，其他報(bào)刊也相繼發(fā)表一系列文獻(xiàn)。1920年后，列寧著作開始在中國(guó)各類刊物上發(fā)表，“散見各報(bào)刊的計(jì)有：《民族自決》、《過(guò)渡時(shí)代的經(jīng)濟(jì)》、《俄羅斯的新問(wèn)題》、《舊制更新》、《全俄經(jīng)濟(jì)委員會(huì)第三次大會(huì)列寧之演說(shuō)》等”〔7〕。同時(shí)，一些馬克思主義的經(jīng)典著作也陸續(xù)在中國(guó)報(bào)刊上發(fā)表。這些文獻(xiàn)對(duì)毛澤東進(jìn)一步理解十月革命和馬克思主義理論提供了有利條件。

1919年底，毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)逐湘督張敬堯的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)二次進(jìn)京。隨著驅(qū)張請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)受挫，他對(duì)零星改良、合法請(qǐng)?jiān)傅母牧贾髁x感到失望，開始尋找改造中國(guó)的新出路，大量搜集和閱讀馬克思主義和十月革命的資料，“讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情”〔8〕，對(duì)于俄國(guó)新政府有了更深入的理解，這對(duì)他在道路選擇方面產(chǎn)生了重大影響。1920年2月，在給陶毅的信中，他提出了留學(xué)俄國(guó)的想法：“彭璜君和我，都不想往法，安頓往俄。何叔衡想留法，我勸他不必留法，不如留俄。”他還考慮組織一個(gè)留俄隊(duì)到俄國(guó)勤工儉學(xué)，“腦子里裝滿了愉快和希望。”〔9〕3月14日，在給周世釗的信中，他對(duì)俄國(guó)革命和新政府建設(shè)做出了高度評(píng)價(jià)，再次談到組織留俄隊(duì)的事情，“我覺(jué)得俄國(guó)是世界第一個(gè)文明國(guó)。我想兩三年后，我們要組織一個(gè)游俄隊(duì)。”〔10〕6月7日，在給黎錦熙的信中又一次談到，當(dāng)時(shí)一些新民學(xué)會(huì)會(huì)員都有意赴俄留學(xué)，“我也決去，暫且自習(xí)，一年半或二年后，俄路通行即往”〔11〕。可見，他已經(jīng)開始把俄國(guó)道路看作是一個(gè)可能性選擇，傾向于走十月革命道路來(lái)改造中國(guó)。當(dāng)然，此時(shí)他尚未做出最后選擇。

（四）1920年秋，毛澤東創(chuàng)辦文化書社和俄羅斯研究會(huì)，深入研究和大力宣傳十月革命經(jīng)驗(yàn)和俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，基本上選擇了十月革命道路。

大學(xué)畢業(yè)后，毛澤東除領(lǐng)導(dǎo)湖南的五四運(yùn)動(dòng)外，相繼進(jìn)行了空想社會(huì)主義、新村主義、實(shí)驗(yàn)主義、工讀主義等實(shí)驗(yàn)，特別是從1919年下半年開始領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，試圖走改良主義的溫和的革命道路，但這些嘗試都沒(méi)有成功。于是，他逐漸把目光集中到馬克思主義理論和十月革命道路上。

俄國(guó)是一個(gè)同中國(guó)有很大相似性的國(guó)家，十月革命使這個(gè)國(guó)家發(fā)生了根本性變化，獲得了徹底的勝利，改變了這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。這對(duì)于正在探索改造中國(guó)道路的毛澤東來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的吸引力。特別是多次改良主義實(shí)踐的失敗，促使毛澤東更加深入仔細(xì)地研究俄國(guó)革命勝利的成功經(jīng)驗(yàn)和新政府建設(shè)的實(shí)踐狀況。1920年9月，他同湖南知識(shí)界的知名人士共同發(fā)起成立了“湖南俄羅斯研究會(huì)”，決定“研究俄國(guó)學(xué)術(shù)精神及其事情”，探討十月革命勝利的經(jīng)驗(yàn)，宣傳介紹俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，擴(kuò)大十月革命和社會(huì)主義建設(shè)的影響。在創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯研究會(huì)的過(guò)程中，毛澤東閱讀了大量有關(guān)俄國(guó)十月革命和社會(huì)主義建設(shè)的書刊資料，發(fā)表了一系列文章，分析十月革命勝利的意義和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對(duì)俄國(guó)革命道路的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越傾向于選擇走十月革命的道路。

（五）1920年9－10月間，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，大力宣傳和實(shí)踐十月革命道路，但依然有一些猶豫不決

毛澤東盡管已經(jīng)基本上選擇了十月革命道路，但是俄國(guó)革命畢竟是發(fā)生在中國(guó)以外，它的基本經(jīng)驗(yàn)是否可以在中國(guó)推行，俄國(guó)革命的模式是否可以轉(zhuǎn)化成為中國(guó)革命的實(shí)踐，這些都不是僅僅可以在理論上說(shuō)得清楚的，必須要在實(shí)踐中才能夠有所證明。1920年9－10月間，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)帶有新民主主義革命色彩的湖南人民自治運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，他結(jié)合世界大局和中國(guó)實(shí)際，進(jìn)一步深刻理解十月革命的意義，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想、客觀條件、黨員先進(jìn)性、工農(nóng)階級(jí)支持等幾個(gè)方面，初步總結(jié)十月革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，力求以俄國(guó)工農(nóng)民主專政的實(shí)踐為榜樣，教育和激發(fā)廣大人民群眾，把俄國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政治實(shí)踐運(yùn)用推廣到中國(guó)實(shí)踐當(dāng)中。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)湖南自治運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東的思想深處仍然殘留著一些非馬克思主義要素，特別是社會(huì)改良主義思想依然影響著他的思想和行動(dòng)，對(duì)是否走俄國(guó)道路的選擇上仍存在一定程度的猶豫：在湖南自治的設(shè)計(jì)中還有空想社會(huì)主義色彩，提出要建設(shè)一個(gè)封閉的、世外桃源式的“湖南共和國(guó)”；在湖南自治的方法上依然抱有無(wú)血革命、呼聲革命的幻想，希望采用勸說(shuō)、請(qǐng)?jiān)傅姆绞绞管婇y遵循民意進(jìn)行社會(huì)改良。

（六）1920年12月，經(jīng)過(guò)深刻的自我清算完成了思想轉(zhuǎn)變，毛澤東最終選擇走十月革命道路，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者

湖南人民自治運(yùn)動(dòng)受挫后，從1920年10月下旬到11月底的一個(gè)多月時(shí)間內(nèi)，毛澤東進(jìn)行了深刻的理論反思和思想清算。10月底到11月初，他現(xiàn)場(chǎng)聽取羅素、杜威、蔡元培等人的演講，結(jié)合自己剛剛經(jīng)歷的自治運(yùn)動(dòng)失敗，更深刻地認(rèn)清了這些非馬克思主義的理論主張及其不足：“我于羅素演講后，曾和蔭柏、禮容等有極詳之辯論，我對(duì)于羅素的主張，有兩句評(píng)語(yǔ)：就是‘理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到’。”〔12〕

11月底，他在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)給新民學(xué)會(huì)會(huì)員向警予、羅章龍、李思安等人寫信，對(duì)自己多年來(lái)的實(shí)踐和思想做了一次總體性的徹底清算，對(duì)改良主義、無(wú)政府主義、溫和革命等思想表示了徹底絕望和最終放棄，主張高舉馬克思主義的旗幟，開辟新的道路，創(chuàng)造新的環(huán)境，推動(dòng)中國(guó)和世界的大改造。在給向警予的信中講道：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”〔13〕在給羅章龍的信中，明確表示不贊同改良主義的思想，“我雖然不反對(duì)零碎解決，但我不贊成沒(méi)有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”；提出了“主義”的至關(guān)重要性，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒(méi)有主義，是造不成空氣的。……主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”；提出要通過(guò)徹底改造世界革命來(lái)解放全人類，“與世界有覺(jué)悟的民族直接攜手，共為世界的大改造。”〔14〕在給李思安的信中，特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)際改造”〔15〕即革命行動(dòng)的重要性，放棄了溫和革命、呼聲革命、無(wú)血革命的思想。

經(jīng)過(guò)這種深刻的自我清算，毛澤東徹底解決了道路選擇問(wèn)題，堅(jiān)決選擇了十月革命的道路。在1920年12月1日給蔡和森等人的信中，他旗幟鮮明地反對(duì)改良主義的溫和革命，“我對(duì)于絕對(duì)的自由主義，無(wú)政府的主義，以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽，事實(shí)上是做不到的”〔16〕。在此基礎(chǔ)上，他做出了鄭重選擇：走俄國(guó)的道路，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，對(duì)十月革命的方法“表示深切的贊同”。他指出，走俄國(guó)革命的道路是在其他道路都走不通的情況下唯一正確的選擇，“俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。1921年元旦，在新民學(xué)會(huì)會(huì)員大會(huì)上，他再次明確提出，中國(guó)社會(huì)大規(guī)模改造的方法就是俄國(guó)革命的方法，這是最具有實(shí)效性的“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”，“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”〔17〕。把目光轉(zhuǎn)向俄國(guó)，選擇十月革命的道路，是當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子的集體選擇，是中國(guó)革命歷史上的一次質(zhì)的飛躍，當(dāng)然也是毛澤東個(gè)人思想發(fā)展中的一個(gè)里程碑。

二、青年毛澤東十月革命觀的內(nèi)容及其特點(diǎn)

俄國(guó)十月革命勝利的消息，給苦苦尋求的中國(guó)人帶來(lái)了希望和生機(jī)，并提供了一條嶄新道路。十月革命后不久，李大釗就發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，闡述了十月革命的本質(zhì)和意義，把十月革命同中國(guó)的發(fā)展前景聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為十月革命的曙光給中國(guó)帶來(lái)了光明。青年毛澤東同李大釗一樣，是當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的杰出代表，對(duì)于十月革命熱情關(guān)注、認(rèn)真研究，特別是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際提出了一系列獨(dú)到的看法。青年毛澤東的十月革命觀，概括起來(lái)主要包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）站在世界歷史發(fā)展高度，結(jié)合世界格局變化趨勢(shì)，高度評(píng)價(jià)十月革命的偉大意義

十月革命是人類歷史上的重大事件，是廣大民眾聯(lián)合起來(lái)推翻貴族和資本家反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的大革命，革命的結(jié)果是人民真正成為國(guó)家的主人。“（俄）羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國(guó)為之改容，全世界為之震動(dòng)。” 〔18〕十月革命后，“俄國(guó)的政治全是俄國(guó)的工人、農(nóng)人在那里辦理。……大戰(zhàn)而后，政治易位，法律改觀。從前的政治法律，現(xiàn)在一點(diǎn)都不中用。以后的政治法律，不裝在穿長(zhǎng)衣的先生們的腦子里，而裝在工人們農(nóng)人們的腦子里。他們對(duì)于政治，要怎么辦就怎么辦。他們對(duì)于法律，要怎么定就怎么定。”〔19〕包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)都要像俄國(guó)那樣，積極行動(dòng)起來(lái)實(shí)行人民民主。

十月革命具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界意義，在全世界引起了強(qiáng)烈反應(yīng)，帶動(dòng)整個(gè)世界格局發(fā)生了歷史性變化。“匈牙利崛起，布達(dá)佩斯又出現(xiàn)了嶄新的勞農(nóng)政府。德人奧人捷克人和之，出死力以與其國(guó)內(nèi)的敵黨搏戰(zhàn)。怒濤西邁，轉(zhuǎn)而東行，英法意美既演了多少的大罷工，印度朝鮮又起了若干的大革命。”〔20〕在十月革命鼓舞下，各國(guó)人民開始覺(jué)醒，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，出現(xiàn)了世界性的革命高潮。“俄國(guó)的旗子變成紅【了】色，完全是世界主義的平民天下。德國(guó)也染成了半紅。波蘭獨(dú)立，截克獨(dú)立，匈牙利獨(dú)立，尤太、阿剌（拉）伯、亞美尼亞，都重新建國(guó)。愛爾蘭狂欲脫離英吉利，朝鮮狂欲脫離日本。在我們東北的西伯利亞遠(yuǎn)東片土，亦建了三個(gè)政府。全世界風(fēng)起云涌，‘民族自決’高唱入云。打破大國(guó)迷夢(mèng)，知道是野心家欺人的鬼話。摧（推）翻帝國(guó)主義，不許他再來(lái)作祟，全世界蓋有好些人民業(yè)己（已）醒覺(jué)了。”〔21〕

十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，掀起了社會(huì)主義革命大潮，這個(gè)大潮必將普及向全世界。“自去年俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族的大聯(lián)合資本家的大聯(lián)合相抗，收了‘社會(huì)的改革’的勝利以來(lái)，各國(guó)如匈、如奧、如捷，如德，亦隨之而起了許多的社會(huì)改革。雖其勝利尚未至于完滿的程度，要必可以完滿，并且可以普及于世界，是想得到的。”〔22〕以十月革命為代表的社會(huì)主義革命將成為未來(lái)世界發(fā)展的大趨勢(shì)。“一千九百一十九年以后設(shè)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，就是東歐諸國(guó)主義的成功，即是社會(huì)黨人的成功。”在西方帝國(guó)主義逼迫下，德國(guó)和世界其他地方的人民，必將會(huì)以十月革命為榜樣，拋棄對(duì)帝國(guó)主義的幻想，進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立同俄國(guó)一樣的共產(chǎn)主義的共和國(guó)。“我從外交方面的趨勢(shì)去考慮，斷定德國(guó)必和俄奧匈截連合，而變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的共和國(guó)。又從內(nèi)治方面的趨勢(shì)去考慮，也可作同樣的斷定。”〔23〕

（二）結(jié)合中國(guó)的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，分析十月革命對(duì)中國(guó)的重大影響，初步總結(jié)了十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)

十月革命在中國(guó)引起了強(qiáng)烈震動(dòng)，對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了重大影響，給中華民族的解放指明了前進(jìn)方向。中國(guó)人民在歡迎十月革命的同時(shí)，掀起了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命的新時(shí)代正在到來(lái)。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久，毛澤東就看到了五四運(yùn)動(dòng)與十月革命之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在十月革命的啟發(fā)下思考中國(guó)人民解放的道路。“歐洲的大戰(zhàn)，激起了俄國(guó)的革命，潮流侵卷，自西向東，國(guó)立北京大學(xué)的學(xué)者首歡迎之，全國(guó)各埠各學(xué)校的青年大響應(yīng)之，怒濤澎湃。”〔24〕中國(guó)大地上“異軍特起，更有中華長(zhǎng)城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運(yùn)動(dòng)。旌旗南向，過(guò)黃河而到長(zhǎng)江、黃浦漢皋，屢演話劇，洞庭閩水，更起高潮。天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”〔25〕。正因?yàn)楦叨荣潛P(yáng)十月革命的偉大意義，他對(duì)那些攻擊十月革命的錯(cuò)誤言論大力批判，號(hào)召人們一定要對(duì)十月革命、對(duì)俄國(guó)的布爾什維克認(rèn)真研究，弄清楚它究竟是什么，究竟有怎么樣的意義，“切不可閉著眼睛，只管瞎說(shuō)，‘等于洪水猛獸’‘抵制’‘拒絕’等等的空話”〔26〕。

毛澤東對(duì)十月革命的關(guān)注和研究，目的是為了探索救亡圖存的方法、改造中國(guó)的革命道路。為此，他沒(méi)有停留在一般性的現(xiàn)象描述或簡(jiǎn)單贊頌，而是著力透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，對(duì)十月革命勝利的成功經(jīng)驗(yàn)作了初步概括。他指出，十月革命之所以能夠獲得巨大成功，就在于有科學(xué)理論的指導(dǎo)，馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大黨員充分發(fā)揮先進(jìn)性和革命斗爭(zhēng)性，抓住了有利的歷史條件，進(jìn)行充分的主客觀條件的準(zhǔn)備，充分獲得廣大人民群眾的積極支持等：“列寧之以百萬(wàn)黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級(jí)，有主義（布爾失委克斯姆），有時(shí)機(jī)（俄國(guó)戰(zhàn)?。蓄A(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國(guó)人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級(jí)，如響斯應(yīng)。俄國(guó)革命的成功，全在這些處所。”〔27〕這個(gè)分析雖然文字很簡(jiǎn)短，但是抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想、客觀條件、黨員先進(jìn)性、工農(nóng)階級(jí)支持等幾個(gè)方面，找到了十月革命勝利的深層原因和基本經(jīng)驗(yàn)，這在當(dāng)時(shí)是不多見的。

（三）立足中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，研究中國(guó)人借鑒十月革命經(jīng)驗(yàn)的方式方法，明確提出中國(guó)不應(yīng)該也不可能照搬十月革命經(jīng)驗(yàn)

十月革命之后，世界革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段，世界格局和時(shí)代特征發(fā)生了重大變化，切實(shí)把握時(shí)代特征并選擇中國(guó)革命道路成為一個(gè)緊迫問(wèn)題，同時(shí)也成為毛澤東思想轉(zhuǎn)變中一個(gè)不可逾越的問(wèn)題，毛澤東就是在比較鑒別之后堅(jiān)定地選擇了走十月革命的道路。但是，他并不是盲目地機(jī)械地照搬俄國(guó)道路，而是強(qiáng)調(diào)要把俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在總結(jié)分析十月革命成功的基本經(jīng)驗(yàn)后，他比較分析了中國(guó)同俄國(guó)的具體情況，對(duì)于如何采用十月革命經(jīng)驗(yàn)，做出了獨(dú)立性的結(jié)論。他指出：“中國(guó)如有澈底的總革命，我也贊成，但是不行（原因暫不說(shuō)）。所以中國(guó)的事，不能由總處下手，只能由分處下手……因此現(xiàn)在唯一的辦法，是‘打破沒(méi)有基礎(chǔ)的大中國(guó)，建設(shè)許多的小中國(guó)’。”也就是說(shuō)，中國(guó)如果能夠像十月革命那樣，通過(guò)一次總體性的革命運(yùn)動(dòng)，徹底推翻封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)根本性的社會(huì)改造，當(dāng)然是好事；但是，中國(guó)不可能做到，因此必須走同俄國(guó)革命不一樣的路子。

青年毛澤東在這里提出的結(jié)論雖然并不完全正確，他對(duì)十月革命道路的選擇尚有一些猶豫不定，但是他分析問(wèn)題的方法，對(duì)待十月革命經(jīng)驗(yàn)采取具體問(wèn)題具體分析而不是教條主義的態(tài)度，無(wú)疑是非常正確的。在日后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，他對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的做法，在一定程度上說(shuō)就是年輕時(shí)期的這種方法和態(tài)度的深化發(fā)展。

（四）結(jié)合他親自領(lǐng)導(dǎo)的湖南自治運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，力圖把俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)踐當(dāng)中

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，早期共產(chǎn)主義者領(lǐng)導(dǎo)的真正意義上的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)鮮有出現(xiàn)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湖南人民自治運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是僅有的一次。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的阻力非常大：一方面，譚延闿、趙恒惕等軍閥竭力阻止人民自治，聲稱下層民眾缺乏知識(shí)，不懂法律，沒(méi)有能力從事自治運(yùn)動(dòng)，必須由統(tǒng)治階級(jí)及所謂法律家們來(lái)代替人民制訂自治法，實(shí)行官辦自治，以達(dá)到借自治之名行軍閥統(tǒng)治之實(shí)的目的；另一方面，由于長(zhǎng)期受封建專制的統(tǒng)治，廣大人民群眾也認(rèn)為“政治是一個(gè)特殊階級(jí)的事”，“是腦子里裝了政治學(xué)法律學(xué)身上穿了長(zhǎng)褂子一類人的專門職業(yè)”，自己沒(méi)有文化知識(shí)，缺乏自治能力，不敢對(duì)自治問(wèn)題發(fā)表意見，把本屬于自己的民主權(quán)力交給統(tǒng)治階級(jí)。

為此，毛澤東專門發(fā)表了《“湘人治湘”與“湘人自治”》《釋疑》《“全自治”與“半自治”》等文章，批判封建軍閥對(duì)人民自治的壓制，消除廣大工人農(nóng)民的疑慮和不正確認(rèn)識(shí)。他先以中國(guó)古代和西方國(guó)家為例教育工人農(nóng)民，政治是人民自己的事情而不是少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的事情，人民群眾完全有資格、有能力從事自治。特別是，他以俄國(guó)十月革命后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為例，以事實(shí)為依據(jù)告訴廣大群眾，自治應(yīng)該由勞動(dòng)人民自己當(dāng)家作主，而不應(yīng)該由少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)包辦，湖南自治應(yīng)該像俄國(guó)那樣實(shí)施人民自己的民主自治。他指出：十月革命后，“俄國(guó)的政治全是俄國(guó)的工人農(nóng)人在那里辦理。俄國(guó)的工人農(nóng)人都是學(xué)過(guò)政治法律的嗎？大戰(zhàn)而后，政治易位，法律改觀。從前的政治法律，現(xiàn)在一點(diǎn)都不中用。以后的政治法律，不裝在穿長(zhǎng)衣的先生們的腦子里，而裝在工人們農(nóng)人們的腦子里。他們對(duì)于政治，要怎么辦就怎么辦。他們對(duì)于法律，要怎么定就怎么定。”他號(hào)召湖南人民要像俄國(guó)民眾那樣，積極行動(dòng)起來(lái)從事人民自己的自治運(yùn)動(dòng)，“不論你是農(nóng)人也罷，工人也罷，商人也罷，學(xué)生也罷，教員也罷，兵士也罷，警察也罷，乞丐也罷，女人也罷，你總有權(quán)發(fā)言，并且你一定應(yīng)該發(fā)言，并且你一定能夠發(fā)言。只要你將你那不應(yīng)該自疑的疑點(diǎn)祛去，你便立刻發(fā)現(xiàn)你自己的重大本領(lǐng)和重大責(zé)任。這本領(lǐng)發(fā)現(xiàn)在你的心坎里，這責(zé)任便立刻落在你的雙肩上。”〔28〕毛澤東在這里力求用俄國(guó)工農(nóng)民主專政的事實(shí)作為榜樣，教育和激發(fā)廣大人民群眾，在增強(qiáng)他們從事自治運(yùn)動(dòng)自覺(jué)性和信心的同時(shí)，把俄國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政治實(shí)踐運(yùn)用推廣到中國(guó)革命的實(shí)踐當(dāng)中。

三、青年毛澤東十月革命觀的歷史意義及其當(dāng)代啟示

青年毛澤東的十月革命觀，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)生時(shí)期就已經(jīng)顯示出了它的核心內(nèi)涵和本質(zhì)要求，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上產(chǎn)生過(guò)重大影響，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展也有重大的啟發(fā)價(jià)值。最主要的啟發(fā)就是要科學(xué)把握馬克思主義中國(guó)化的總體性內(nèi)涵，正確看待和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把先進(jìn)科學(xué)理論和國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到本國(guó)發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中，把握好結(jié)合的主體（誰(shuí)來(lái)結(jié)合）、對(duì)象（結(jié)合什么）、方式（怎樣結(jié)合）、目標(biāo)（為什么結(jié)合）等一系列問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)同本國(guó)實(shí)際的自主創(chuàng)造性的結(jié)合。

（一）必須堅(jiān)持開放包容原則，充分借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)并使之中國(guó)化

人類文明發(fā)展是一個(gè)差異融合過(guò)程，近代以來(lái)的中國(guó)先進(jìn)分子探索救亡圖存道路，就是自覺(jué)或不自覺(jué)地不斷借鑒國(guó)外先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，同樣是不斷借鑒外來(lái)的馬克思主義先進(jìn)理論和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人充分吸收俄國(guó)革命和政黨建設(shè)經(jīng)驗(yàn)并使之中國(guó)化，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得最后勝利。新中國(guó)成立后，毛澤東高度重視學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)特別是蘇聯(lián)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)，明確了對(duì)外開放的方法和原則。他說(shuō)道：“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。”〔29〕1956年8月，毛澤東在同音樂(lè)工作者談話時(shí)，多次談到要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，要把普遍原理同具體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)普遍原理的中國(guó)化。他說(shuō)道：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同。在中國(guó)，馬列主義的基本原理要和中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合。十月革命就是俄國(guó)革命的民族形式。社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此。”“要把學(xué)的東西中國(guó)化。”“應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化。……學(xué)外國(guó)不等于一切照搬。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人。”“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。”〔30〕當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色就是改革開放，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持開放性原則，必須面向世界吸收一切優(yōu)秀文明；必須按照世界歷史發(fā)展大勢(shì)，依據(jù)人類歷史發(fā)展規(guī)律，廣泛地比較、吸收、借鑒外來(lái)文化和經(jīng)驗(yàn)，在吸收世界先進(jìn)文明的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)差異融合，創(chuàng)新發(fā)展。

（二）必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)原則，牢牢立足于并不斷創(chuàng)新中國(guó)的具體實(shí)際

青年毛澤東牢牢地立足中國(guó)具體實(shí)際來(lái)分析十月革命對(duì)中國(guó)的啟示。以根本性地改造中國(guó)為明確目標(biāo)，以解決中國(guó)的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，牢牢立足于中國(guó)具體實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析地借鑒和運(yùn)用國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東研究分析十月革命經(jīng)驗(yàn)的方法特征。這個(gè)方法論在毛澤東開拓和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，得到了充分的繼承和發(fā)揚(yáng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他明確指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”〔31〕為此，他深入分析了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情。新中國(guó)成立后，為了建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義，他又對(duì)國(guó)情實(shí)際做出了艱辛探索：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國(guó)富起來(lái)，需要幾十年時(shí)間”〔32〕；“我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾”〔33〕；帝國(guó)主義列強(qiáng)“實(shí)際上統(tǒng)治了中國(guó)一百多年，使中國(guó)變得很貧窮，變成一窮二白。窮就是貧困，白就是文盲多”〔34〕；“我們的基本情況就是一窮二白。所謂窮就是生活水平低。……所謂‘白’，就是文盲還沒(méi)有完全消滅，不但是識(shí)字的問(wèn)題，還有提高科學(xué)水平的問(wèn)題”〔35〕；“中國(guó)的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”〔36〕在此基礎(chǔ)上，他提出我國(guó)處于社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段的判斷。以此為依據(jù)，他明確提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合。當(dāng)然，立足實(shí)際并不是要局限于實(shí)際，而是一定要立足實(shí)際又突破實(shí)際，在開拓創(chuàng)新中不斷把實(shí)際提升到新的高度，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。改革開放以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，就是牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，大力推進(jìn)改革開放，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。當(dāng)前，我們也必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，在新的歷史起點(diǎn)上不斷續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。

（三）必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)現(xiàn)國(guó)外先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)同本國(guó)實(shí)際的自主創(chuàng)造性結(jié)合

任何國(guó)家的革命建設(shè)都必須依靠本國(guó)人獨(dú)立自主地進(jìn)行。與此同時(shí)，任何外來(lái)的理論和經(jīng)驗(yàn)，即便是在發(fā)生地已經(jīng)獲得了完全成功，也不可能原原本本地、生吞活剝地引入到我們的實(shí)踐當(dāng)中，而必須結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，獨(dú)立自主地加以借鑒和運(yùn)用。毛澤東從一開始接觸并希望借鑒俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，就已經(jīng)顯示出了這樣的理論特色和思考方式。中共成立之后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，因?yàn)檎紊?、組織上、理論上的不成熟，在重大問(wèn)題甚至具體決策上都嚴(yán)重依賴于共產(chǎn)國(guó)際。特別是土地革命前期，教條主義者深陷依附思維，把自己的事業(yè)交給了共產(chǎn)國(guó)際及其派來(lái)的代表，最后遭到嚴(yán)重失敗。為此，毛澤東大聲疾呼：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”〔37〕?；跉v史上的沉痛教訓(xùn)，毛澤東在遵義會(huì)議上被確定為領(lǐng)導(dǎo)核心之后，一直牢牢堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的路，反對(duì)照搬照抄國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，走出了一條中國(guó)特色的革命道路。新中國(guó)成立之際，他領(lǐng)導(dǎo)全黨獨(dú)立自主地創(chuàng)立了人民民主專政的國(guó)體及其政體實(shí)現(xiàn)形式；新中國(guó)成立后，他又根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造了一條和平方式的社會(huì)主義革命和改造道路。在開始大規(guī)模建設(shè)社會(huì)主義之際，他突出地強(qiáng)調(diào)了必須要處理好依靠自己和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，提出了自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的基本方針，強(qiáng)調(diào)必須破除迷信，埋葬教條主義，獨(dú)立自主地搞好自己的建設(shè)。改革開放之初，鄧小平也明確指出，必須要堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持自主創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，獨(dú)立自主地借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，既要反對(duì)用教條主義的方法對(duì)待馬克思主義，更要反對(duì)那些全盤西化的錯(cuò)誤思想，打破依附發(fā)展思維，抵御各種外來(lái)干預(yù)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

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