3、制定嫁娶之禮，推動社會進步。

氏族社會早期，人類過著原始群居生活，有男女之別，但無家庭生活。隨著社會的發(fā)展，群婚的害處逐漸顯現(xiàn)出來。伏羲改革婚制，提倡一夫一妻制的對偶婚，三國譙周《古史考》說：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮。”儷皮就是兩張鹿皮，送儷皮表示希望成雙成對?；橐鲋贫劝l(fā)生了革命性的變化。血緣雜婚變?yōu)樽逋馀蓟?，從而提高了人口的生育質(zhì)量，提高了人口的體能，推動了社會進步。而儷皮為禮作為一種古老習(xí)俗也就流傳下來了?！对娊?jīng)》中就有獵人以獵獲來的鹿引誘少女的故事，直至漢代，《儀禮.土婚禮》的“納征禮”仍有“納儷皮”一項。

４、結(jié)束結(jié)繩紀事，創(chuàng)造書契文字。

《周易.系辭下》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”這里所說的“后世圣人”指的就是伏羲。原始時代，結(jié)繩記事是全世界各民族的共同現(xiàn)象，具體辦法大致是大事結(jié)大結(jié)，小事結(jié)小結(jié)，有些還在繩上印染不同的顏色作為輔助，同時結(jié)繩還有計數(shù)的功用。伏羲造書契，指的是契刻符號，有什么事非記不可，就先用一個特定的符號刻或畫在什么東西上，這可比結(jié)繩記事簡捷方便多了。其實八卦就有書契的功能。后來黃帝的史官倉頡創(chuàng)造文字，就是以八卦書契的原理和理論依據(jù)。

５、創(chuàng)立天文歷法，指導(dǎo)生產(chǎn)生活。

《周髀算經(jīng)》上說：“伏羲作歷度。”所謂歷度就是歷法。伏羲仰觀天象，俯察地理，發(fā)明八卦。陰陽八卦亦是一種宇宙圖式，是后世各種歷法的基礎(chǔ)。史載，伏羲創(chuàng)上元太初歷，即八卦八月太陽歷。瑪雅太陽歷的阿斯特克太陽歷（1970在墨西哥憲法廣場出土）中，可以清楚地見到瑪雅歷承傳中國八卦歷的關(guān)系。神農(nóng)氏繼承伏羲占日法，創(chuàng)連山大火歷。黃帝使羲和、常羲占日月，作歸藏太陰歷?！渡袝?堯典》：“（堯）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，傳授民眾”。顓頊使重黎絕天地通，承伏羲作十月顓頊歷。夏禹承之作《夏小正》十月太陽歷。周人在豳承十月肽陽歷。管子幼官圖五方副圖，也是十月太陽歷圖式。有一說法：伏羲氏西遷甘肅天水地區(qū)一支又作西摩，即西貘（西王母），其后裔彝族將十月太陽歷承傳至今，乃有虎日八日占、九日占、三十六日占的歷法。

６、人工鉆木取火，帶來人類光明。

清人《繹史》引《河圖挺輔佐》說：“伏犧禪于伯牛，鉆木作火。”火的使用對人類體質(zhì)的發(fā)展具有決定意義。還有一說，即燧人氏鉆木取火，其歷史背景也應(yīng)是伏羲時代。

７、制琴作樂灼塤，提高音樂水準。

東漢許慎《說文》釋“琴”說：“苞犧氏所作弦樂也。”西晉王嘉《拾遺記》說：“苞犧氏灼土為塤。”三國譙周《古史考》說：“伏羲作琴瑟”清人《繹史》引緯書《孝經(jīng).鉤命決》說：“伏羲樂名《立基》，一云《扶來》，亦曰《立本》。”伏羲時代的音樂樂器當(dāng)以打擊器為主，如敲瓦盆、敲獸皮、敲石器作為歌舞的節(jié)拍，至于弦樂當(dāng)限于單弦的樂弓（即弓弦）。伏羲制作琴瑟，可理解為低級樂弓的理想化。

８、其他發(fā)明創(chuàng)造。

伏羲氏的功績，除以上列舉之外，還有許多。如嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué)（神農(nóng)、黃帝、巫彭繼之）；立占筮之法，創(chuàng)立占卜學(xué)；立九部，設(shè)六佐，分部管理部族事務(wù)等?？傊?，伏羲是一位真正的“神”，是中國人的上帝，是人文始祖。

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