伏羲、女媧的神話，自古以來流傳于我國廣大地區(qū)，包括少數(shù)民族地區(qū)。特別是女媧，傳說她摶黃土造人、化生萬物，漢代許慎的《說文解字》稱她是“古之神圣女”。古書上還說，上古天有缺漏，女媧曾煉石補天。這個故事被曹雪芹寫入《紅樓夢》，產(chǎn)生了巨大影響。有的神話說，伏羲、女媧是兄妹；有的說是夫妻，上古發(fā)生大洪水，他們躲入葫蘆，得免洪災(zāi)，出來后成為人類的祖先。那么，女媧、伏羲的神話故事具體有什么意蘊呢？

天地人間的變化源于陰陽兩氣消長變化

我國各民族很早就有“陰陽”這樣的兩氣化生宇宙萬物的思想。《淮南子》記載，古未有天地之時，唯象無形，窈窈冥冥，有二神混生，經(jīng)天營地。高誘注：二神，陰陽之神也。

伏羲、女媧的形象，可能和陰陽兩氣的觀念有關(guān)。在漢代的畫像中，伏羲和女媧常以人首蛇身的形象出現(xiàn)。伏羲手舉日或規(guī)，女媧手舉月或矩。這種內(nèi)容的伏羲、女媧石刻畫像與墓葬磚畫，在山東、河南、陜西、四川、湖南等地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。這種畫像，在廊廟祠堂里也可以見到。據(jù)記載，西漢初期魯恭王劉余的靈光殿墻壁上就有伏羲、女媧畫像，并將伏羲、女媧看成開辟之神。

“陽”與“陰”這樣的兩氣，是非常抽象的概念。先民從自然物、自然界氣候等變化中抽象得出相關(guān)概念后，怎樣才能恰如其分地向他人表達內(nèi)涵呢？最好的辦法也即最傳統(tǒng)的辦法就是為它們立象，立象可見意，即通過具體的圖像來更好地表達抽象的意思。因此，我們常見的伏羲、女媧圖像，傳達的原始信息就是陽與陰。天地人間的變化都源于陰陽兩氣的消長變化，陰陽兩氣是天地萬物的化生淵源。因此，伏羲、女媧舉規(guī)和矩，也即表示他們“規(guī)天”“矩地”以定方圓，即開辟天地的神性。

上古文化中，盛傳陰陽兩氣化生萬物，如《莊子》中就有表述。聞名中外的長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書里，還有伏羲、女媧夫婦生下代表四時的“四子”之記載，這實際上是陰陽化四時的具象化描述。制定歷法意味著創(chuàng)世，而“四時之散精為萬物”“萬物成于四時之散精”，表明歷法創(chuàng)制對化生萬物起到了決定性的作用。

陰陽兩氣生四時，四時化生萬物。伏羲、女媧是陽（氣）與陰（氣）的一種形象符號，陽（氣）與陰（氣）既然具有化生萬物之功能，則女媧、伏羲也必當(dāng)有此功能。戰(zhàn)國秦漢時期的人雖已不知女媧、伏羲之真身是什么了，但他們對女媧、伏羲化生萬物功能的描述仍當(dāng)是得之于傳承。所以，女媧、伏羲在這一功能上的疊合，完全可以說明二者之間原來具有同一體的性質(zhì)。但后來，伏羲和女媧作為陽、陰符號的初始意義似乎不為人知。他們漸漸被從陰和陽的初始指意中分離出來，神靈化為造人之神，又歷史化為所謂三皇中的二皇。

人從土出的神話折射先民對大地的崇拜

少數(shù)民族神話中，也不乏陰陽二神經(jīng)營天地萬物的故事。例如，阿昌族的創(chuàng)世神話《遮帕麻與遮米麻》、景頗族民間史詩《穆腦齋瓦》都有記載。

納西族東巴教崇信的造物主神是一對陰陽對偶神。陽神叫美利董阿普，是男神；陰神叫勒勤塞阿普，是女神。東巴經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中有相關(guān)詳盡的記述。陽神又簡稱董神，女神又簡稱塞神。最初天地還沒有奠定的時候，在上方出了佳音，在下方出了佳氣，“佳音佳氣結(jié)合”，然后就產(chǎn)生了天地。

化生萬物之萬物中也包括人，南方少數(shù)民族多有關(guān)于伏羲、女媧遭遇洪水，人煙斷絕，他們結(jié)為夫妻，人類因而綿延下來的神話。伏羲、女媧作為人類始祖的傳說，盡管在情節(jié)上各有特點，但基本結(jié)構(gòu)大同小異。我們認(rèn)為，這類神話、傳說的產(chǎn)生與萬物包括人是由陰、陽二氣化生而成的上古意識有關(guān)。

上古文化認(rèn)為，人的軀體和生命是稟賦天地陰陽二氣生成的。人的生命作為一種有機體，是自然界的一個組成部分。在陰陽二氣之中，陰氣具有更為基本、更加重要的功能。陰與地、土相應(yīng)，所以有神話將造人的神跡直接歸之于女媧?！短接[》記載，俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩入絙泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。

這個傳說帶有階級社會的印記，無疑有后人修訂的痕跡，但起源或許甚早。許多民族都有人從土出的神話，有學(xué)者認(rèn)為這表現(xiàn)了先民對土地的崇拜，當(dāng)然不無道理。

伏羲、女媧的婚姻故事，出現(xiàn)于很多民族的神話傳說中。它們有一個大致相同的模式：大洪水后，世上的人都死絕，只剩男女二人；天神或者其他神靈暗示，二人結(jié)婚才能繁衍人類； 二人經(jīng)由占卜或龜?shù)葎游锏闹甘荆_信結(jié)婚乃是天意；二人結(jié)婚后，人類再傳。在伏羲、女媧的婚姻中，“滾磨占卜”出現(xiàn)的頻率極高。甘肅天水伏羲廟里，就放有一只石磨，以此來紀(jì)念二人的成婚。

宋代理學(xué)家朱熹在《朱子語類》中說：“天地初間，只是陰陽之氣。這一個氣運行，磨來磨去，磨得急了，便拶許多渣滓，里面無出處，便結(jié)成個地。”可見，伏羲、女媧的“滾磨成婚”只是一種比喻，是對陰陽這一對概念的形象說明。神話學(xué)家張振犁認(rèn)為，洪水后，人類的再生，正如同宇宙陰陽二氣之間矛盾運轉(zhuǎn)一樣生生不已。這樣的觀念，在原人那里雖然還形不成后來哲學(xué)家的抽象思維，但這種形象的比喻，在洪水神話中暗示出原人的自然哲學(xué)觀念，則是無疑的。“滾磨成婚”的深層含意，當(dāng)然也蘊于典型的中國式陰陽五行演化、運轉(zhuǎn)的天體和人類起源論之中。因而，用它來象征結(jié)婚生人，就恰當(dāng)不過了。