“補(bǔ)天，射十日”與歷法制定或修訂有關(guān)

歷法與實(shí)際天象不相應(yīng)合，會(huì)給人們的生產(chǎn)、生活帶來(lái)極大不便甚至巨大災(zāi)難，因此原始初民將其稱之為“天之缺失”。后世把觀象治歷的工作稱為“測(cè)天”。遠(yuǎn)古時(shí)代，修訂歷法工作也被叫作“補(bǔ)天”。

測(cè)天、補(bǔ)天的工作在遠(yuǎn)古常常是祭司（部落首領(lǐng)）的神圣職責(zé)。例如，圣王堯禪位給另一位圣王舜時(shí)曾鄭重地囑咐：“天之歷數(shù)在爾躬。”測(cè)天、補(bǔ)天的工作通常由祭司（部落首領(lǐng)）組織人員進(jìn)行，但后人為什么要把“補(bǔ)天”的功勞歸于女媧呢？這可以從女媧陰神的神性以及原始思維的特征得到說(shuō)明。

原始人常把一些自然現(xiàn)象歸因于自然神靈的作用，如下雨是雨神所致、刮風(fēng)則為風(fēng)神操縱。女媧是陰神，“陰陽(yáng)之專精為四時(shí)”，四時(shí)之合度，靠的是陰陽(yáng)的和合，因此，把陰陽(yáng)合度、晷度順序的歷法修正或制定的功勞歸于陰陽(yáng)之神也是可以理解的。這與初民常把他們的一些業(yè)績(jī)歸功于相應(yīng)的神鬼思路亦是一致的。

伏羲的神性中，與歷法也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！豆沤袷挛锟肌芬洞呵飪?nèi)事》說(shuō)：伏羲建分八節(jié)，以應(yīng)四時(shí)?！兑拙?middot;乾坤鑿度》里曾說(shuō)伏羲有“立四正”的功績(jī)。所謂“四正”，就是一“定氣”、二“日月出沒(méi)”、三“陰陽(yáng)交爭(zhēng)”、四“天地德正”。

伏羲、女媧的功業(yè)，還包括“造歷”。《路史》注引《尹子·盤古篇》云：“女媧補(bǔ)天，射十日。”我們熟知的后羿射十日，被不少學(xué)者視為歷法改革的喻指。由此，女媧之射十日也當(dāng)是喻指對(duì)舊歷，即不能反映“天道”的歷法的否定。由此，“補(bǔ)天”則可認(rèn)為與新歷法的修訂有關(guān)。

值得注意的是，女媧補(bǔ)天所用的材料是“五色石”。古今學(xué)者對(duì)“五色石”詮釋不多，但這其實(shí)是不應(yīng)忽視的。如果“補(bǔ)天”的確包含了制定或修訂歷法的文化內(nèi)容，那“五色石”很有可能是歷法的象征。這種歷法是把一年分為五個(gè)季節(jié)月，每個(gè)季節(jié)月用一種顏色來(lái)表示。令人驚奇的是，且不說(shuō)上古正存在一年分五季的五行歷法，而且的確有用顏色來(lái)表示時(shí)段和方位的習(xí)慣?！妒酚洝分芯兔鞔_載有秦襄公祠白帝、宣公祠青帝、靈公祭黃帝等。《封禪書》載漢高祖劉邦入關(guān)后問(wèn)：“故秦時(shí)上帝祠何帝也？”對(duì)曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說(shuō)。于是，高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”故立黑帝祠，命曰北畤。

五方帝原來(lái)指稱五色帝，具有非常古老的歷史。清代學(xué)者孫詒讓注《周禮》時(shí)指出，五方天帝之祭，自秦襄公以來(lái)，史有明文，則其說(shuō)甚古，非鄭君臆定……但以《史記·封禪書》及《漢書·郊祀志》考之，西漢以前有五色帝之稱，王莽定祭祀，五帝亦稱五靈。

五色帝中，青帝象征春季，赤帝象征夏季，黃帝象征季夏，白帝象征秋季，黑帝象征冬季?！稜栄拧分幸脖Ａ袅艘灶伾硎炯竟?jié)的上古文化：“春為青陽(yáng)，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。”以色彩為象征符號(hào)，可以把看不見(jiàn)摸不著的時(shí)間和空間具體化、形象化，使季節(jié)和時(shí)間空間變成可以指認(rèn)與傳喻的對(duì)象，無(wú)疑是一種偉大的文化創(chuàng)造。

同時(shí)，五色帝的概念與所謂五行的內(nèi)涵有相同之處。五色帝與五行都跟五季相應(yīng)，五季各一分為二，就是十個(gè)月。中國(guó)上古也存在過(guò)分一年為十個(gè)月的歷法。

總之，創(chuàng)世神話說(shuō)到底是對(duì)“我是誰(shuí)”“我來(lái)自哪里”的追問(wèn)，這恰恰也是哲學(xué)的根本問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，神話思維與哲學(xué)思維是相通的。例如，陰陽(yáng)、五行等概念是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，它能在上古神話中扮演根源性的角色絕非偶然。我們對(duì)傳統(tǒng)神話作品，實(shí)在應(yīng)該懷有更多的敬意，因?yàn)槔锩嫣N(yùn)藏著先人的偉大智慧，浸染著他們對(duì)自然、人生的不倦探索精神。

（作者尹榮芳為上海海關(guān)學(xué)院教授）