書(shū)法的藝術(shù)美——天生麗質(zhì)

我們中華民族的先民對(duì)漢字的創(chuàng)造，由最初的結(jié)繩、刻劃逐步地演進(jìn)到象形文字。我們講中國(guó)漢字的造字有六大原則：象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。轉(zhuǎn)注、假借是用字方法的延伸，前面四個(gè)是造字的方法。造字的方法中最基本的是象形。在象形的基礎(chǔ)上，會(huì)意是兩個(gè)以上象形獨(dú)體字的合成。指事是在某個(gè)象形文字的特定部位加上指事符號(hào)。比如“木”，上面是樹(shù)叉、中間是樹(shù)干、下面是根莖。如寫(xiě)“本”字，就要在“木”字下面加一橫劃，示意這是根部。“末”指的是樹(shù)梢，所以這一橫加到上面去了。形聲字，一個(gè)形符、一個(gè)聲符。比如江河的“河”，“水”是形符，“可”是聲符。所以“六書(shū)”的基本是象形。象形，具有高度抽象的畫(huà)意。比如“馬”，馬頭、馬身、鬃毛、四條腿。如接受的“受”，中間是一葉扁舟，上面一只手在推，下面一只手在接。這就是象形字的組合，是會(huì)意字。再如“集”字，下面是木（樹(shù)），上面是隹，就是鳥(niǎo)形，在篆書(shū)里面有一個(gè)或三個(gè)“隹”，也就是一只或三只鳥(niǎo)停在木上面是“集”。這種種組合呈現(xiàn)出各種不同的美妙形式，這種形式美感來(lái)自于人們對(duì)于自然法則的認(rèn)識(shí)。漢字的形成過(guò)程充分表現(xiàn)出我們中華民族先民的偉大智慧。這種智慧表現(xiàn)為高度的抽象審美能力。早期的文字有很濃的畫(huà)意，演變到后來(lái)就越來(lái)越簡(jiǎn)練、概括。最初的字形是一種不規(guī)則的象形形態(tài)，逐漸變得越來(lái)越規(guī)范化，濃縮到一個(gè)小方塊里面去，或是正方形的方塊，或扁方形的方塊、長(zhǎng)方形的方塊。

象形文字逐步過(guò)渡到注音文字。注音文字完全就符號(hào)化了。世界史上的文明古國(guó)如古埃及、古巴比倫、古印度和古中國(guó)，這些文明古國(guó)過(guò)去都有象形文字，但是除了中國(guó)，其他古國(guó)的文字逐漸演變成了純符號(hào)的拼音文字，傳統(tǒng)就割斷了。唯獨(dú)中國(guó)的漢字還保持著傳統(tǒng)，從最早的象形文字，如仰韶、大汶口、二里頭等發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)、象形文字，到殷商時(shí)期，正逐步地趨向于符號(hào)化，和早期純象形的文字有了區(qū)別，再經(jīng)過(guò)兩周古文、大篆，文字演變?cè)絹?lái)越規(guī)范化、抽象化，到秦小篆時(shí)完全整齊劃一了。隸、楷、行、草最后到狂草，通過(guò)一系列字例的排比，我們可以發(fā)現(xiàn)，文字演變的過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，來(lái)龍去脈清晰無(wú)疑，這就是中國(guó)漢字的偉大之處。

問(wèn)一個(gè)不了解文字學(xué)的人，在他面前放一個(gè)甲骨文，再放一個(gè)狂草，他會(huì)覺(jué)得兩者之間沒(méi)有關(guān)系，如果把中間環(huán)節(jié)的若干字例補(bǔ)上，整體看起來(lái)就會(huì)恍然大悟。這種現(xiàn)象在世界上只有中國(guó)的漢字如此，因?yàn)槲覀兊南茸嬖趲浊隁v史文化的傳承中文字的用法沒(méi)有離開(kāi)根本，它傳承變化有緒，都有出處。不僅文字如此，中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展是有傳承的發(fā)展，不主張脫離根本的突變。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，“平地起驚雷”似地冒出一個(gè)沒(méi)有根本的東西來(lái)是難以被認(rèn)可的。我說(shuō)中國(guó)書(shū)法的“天生麗質(zhì)”在哪？就是中國(guó)的漢字本身就包含了豐富的藝術(shù)美因子，這才成就了書(shū)法藝術(shù)。

古人通過(guò)對(duì)自然法則的理解與活用，使每一個(gè)字的組合、偏旁的搭配形成了開(kāi)合、聚散、虛實(shí)、長(zhǎng)短、輕重、疏密、欹正等若干個(gè)對(duì)偶范疇。我們的祖先創(chuàng)造漢字是很聰明的。我們的書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)滲入了自己的個(gè)性、氣質(zhì)，審美理想，從而造就了自己的個(gè)性風(fēng)格，與他人不同，具有鮮明的“身份認(rèn)定”特征，這是美學(xué)上的價(jià)值。比如某件作品一看是傅山的，那一件一看就可認(rèn)定是董其昌的。五四時(shí)期的文化精英們要廢棄漢字，他們誤以為是落后的漢字阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，盡管有的精英人物提出廢除漢字，廢除書(shū)法，但是最終實(shí)現(xiàn)不了，因?yàn)樗麄冏约簭膬?nèi)心、從感情上都舍棄不了書(shū)法。

我們現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，證明了我們的漢字沒(méi)有阻礙中國(guó)的進(jìn)步。其實(shí)，漢字及其書(shū)法不僅僅起到了表情達(dá)意、交流信息的實(shí)用工具的作用，同時(shí)還維系了中華民族的感情。即使是在海外生活了幾十年的游子仍然忘不掉，很多生活了好幾代的華人家族還是要回來(lái)尋祖。這種難以舍棄的民族感情就是靠中國(guó)文字來(lái)維系，中國(guó)文字靠什么維系？靠美妙的書(shū)法維系。如果沒(méi)有美妙的書(shū)法，漢字只是一種干巴巴的、很單調(diào)的符號(hào)的話(huà)，也生存不到今天。從漢字書(shū)法當(dāng)中，可以感受到高度的美感，使精神得到愉悅，享受到樂(lè)趣，所以才舍棄不掉。