書法的精神美——自覺修為

書法的精神美有賴于我們的自覺修為，所以我把他叫做書法藝術(shù)的鑄魂工程。藝術(shù)美是直觀的，可以觀察到的。精神美是需要通過感受來體悟的。所以我們?cè)谛蕾p一件作品的時(shí)候，眼睛看到，傳入大腦的是形式、技巧上的表現(xiàn)，讓我們有一個(gè)審美上的認(rèn)知，深一層就是心靈的感受和體悟。這種感受是精神上的共鳴。對(duì)一幅作品所蘊(yùn)含的氣息、情調(diào)、意境產(chǎn)生感受，與作者的心靈溝通。但是，“皮之不存，毛將焉附”，精神美必須依托于形式本體的表現(xiàn)，依賴于藝術(shù)美而存在，藝術(shù)美的深層內(nèi)蘊(yùn)是精神美，這要通過作者的自覺修為而實(shí)現(xiàn)。

人從識(shí)字以后，逐步地讀一些經(jīng)典的詩文，讀哲學(xué)、倫理等各個(gè)方面的著作，接受書中的思想理念，轉(zhuǎn)化為自己做人處世的準(zhǔn)則、規(guī)范。所以我們說書法的精神美是由作者的自覺修為，滲透到筆墨中去，通過書法的氣、勢(shì)和用筆、結(jié)體、章法、墨法的表現(xiàn)產(chǎn)生的韻味顯露出來。這里面體現(xiàn)的是高雅、低俗還是平庸，達(dá)到什么樣的思想、精神高度，這是瞞不過去的，在筆墨里面必然有所反映，這是可以感受到的。在寫字過程中心存雜念的人，他的書法運(yùn)筆及氣韻是不暢的、別扭的，達(dá)不到自然的流露和真誠的表現(xiàn)。因?yàn)樗哪X袋里始終在想著如何表現(xiàn)，不可能達(dá)到自然狀態(tài)，如此境界就不可能高。所以說“修為”二字很重要。

我們講人文修養(yǎng)、人格修煉、綜合學(xué)養(yǎng)都有賴于自覺修為。古人講“書如其人”，有些人把這歸結(jié)到政治態(tài)度上，比如說趙孟頫，他是宋代皇族，入元后為元朝做官，有些人攻訐他的字“疲軟”，以這種方式解釋“書如其人”是有缺陷的。“書如其人”，“如”的是作者的個(gè)性氣質(zhì)，還應(yīng)該“如”他的學(xué)養(yǎng)。他的書法具有文人氣還是市俗氣，可以做審美價(jià)值判斷，但沒辦法反映他的政治觀點(diǎn)。他的為人處世、學(xué)養(yǎng)的高低是可以反映出來的。古人往往比較強(qiáng)調(diào)人品的重要性。所謂“心正則筆正”、“人品不高，筆墨無法”等等。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)所以特別地提示出來，引起人們的重視和關(guān)注。這種強(qiáng)調(diào)有它積極的社會(huì)意義。事實(shí)上，歷史上很多書法水平頗高的人因?yàn)槿似凡恍?，?duì)他書法的評(píng)價(jià)不高，就是因?yàn)槭艿竭@種道德觀念的影響。重視這種道德觀念具有積極的社會(huì)意義，因?yàn)樗兄诂F(xiàn)今社會(huì)公德的建設(shè)和真善美價(jià)值觀念的培養(yǎng)。如果否定了這一點(diǎn)，大家都不去重視這個(gè)問題，那這個(gè)社會(huì)就很可怕了，社會(huì)的墮落就無可救藥了。所以我們現(xiàn)在必須提倡，我們書法家和廣大書法愛好者，學(xué)書法也要學(xué)做人，從學(xué)書法中學(xué)做人。