微博=記者的時(shí)代 我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)

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微博=記者的時(shí)代 我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)

新聞界大概不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí):微博客(作者) 與記者的地位是相當(dāng)?shù)摹?/p>

專業(yè)媒體對(duì)新聞進(jìn)行較長時(shí)間的關(guān)注和后續(xù)報(bào)道,是對(duì)微博的一大挑戰(zhàn)。

微博

微博客常常由于受到現(xiàn)實(shí)生活角色的影響和限制,很難完成后續(xù)新聞的報(bào)道,因此造成敘事時(shí)間的斷裂和文本信息的碎片化。

自2010年“微博元年”開始,我們?cè)谠絹碓蕉嗟墓彩录邪l(fā)現(xiàn)微博的力量。方便、快捷、高效,微博三大標(biāo)簽化的特征讓其顯現(xiàn)出大眾媒體的姿態(tài),實(shí)現(xiàn)了全民參與,在新聞、評(píng)論、救援行動(dòng)等領(lǐng)域發(fā)揮著全方位的傳播影響力。然而我們也清楚地看到,微博,這個(gè)草根新聞的廣場,其敘述已發(fā)生深刻變化,而這種變化勢必對(duì)輿論的生成產(chǎn)生極大的影響。

敘事聲音的變異

微博之所以受到歡迎和廣泛的關(guān)注,就是因?yàn)樗臄⑹龀鲎晕覀兩磉呥@些普普通通的民眾,這種聲音的發(fā)出已經(jīng)打破了那些被精英階層占領(lǐng)控制的話語霸權(quán)。然而縱觀當(dāng)下微博發(fā)出的聲音,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的身份已悄然發(fā)生變化,而這種身份的變化,對(duì)其聲音的代表性產(chǎn)生了變異。

微博上的“大V”們基本上屬于各行的精英階層。他們其實(shí)早已屬于把持話語權(quán)的人,是在信息革命開始時(shí)就充當(dāng)弄潮兒的人,因此他們撰寫并發(fā)布的信息從嚴(yán)格意義上來說,已不是草根階層所發(fā)出的聲音,也就是說根本不能再稱其為是“草根新聞”了。同時(shí),微博中真正能評(píng)論到“點(diǎn)子上”的新聞評(píng)論,他們的作者往往不是普通的老百姓,而是與媒體有緊密聯(lián)系的媒體人,或知識(shí)分子,或行業(yè)精英。于是有人評(píng)論道:“新聞界大概不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí):微博客(作者)與記者的地位是相當(dāng)?shù)摹1M管他們還不是傳統(tǒng)意義上的記者,但已被認(rèn)為是‘合法化’了。”

敘事時(shí)間的斷裂

敘事時(shí)間在整個(gè)敘事中占有重要地位和價(jià)值。在新聞報(bào)道中,由于受到真實(shí)性和客觀性的限制,使得新聞報(bào)道不能像文學(xué)作品那樣,充滿了“戲劇性”。但是在同一個(gè)新聞事件中,由于事件的發(fā)展具有不定期的連續(xù)性,因此要求報(bào)道者對(duì)新聞事件不光是停留在有聞必錄的初始階段,更要沿著新聞事件時(shí)間的推移,進(jìn)行后續(xù)報(bào)道,從而使新聞事件的敘述過程圓滿完整。

由此,在突發(fā)性公共事件的報(bào)道中,傳統(tǒng)媒體的新聞報(bào)道是一個(gè)有機(jī)的運(yùn)動(dòng)過程,他會(huì)關(guān)注整件事情的發(fā)展變化,乃至最終產(chǎn)生的文本意義和社會(huì)價(jià)值,這可能需要一個(gè)月、半年,甚至更長的時(shí)間。然而在微博中,一個(gè)最大的特點(diǎn)就是目擊式報(bào)道,也就是說微博博主們是將自己的所見所聞進(jìn)行當(dāng)下的報(bào)道,一旦將其報(bào)道完畢,恢復(fù)到現(xiàn)實(shí)生活的角色中,由于受到種種現(xiàn)實(shí)生活角色的影響和限制,以及資金、設(shè)備等方面的欠缺,很難完成后續(xù)新聞的報(bào)道,因此造成了敘事時(shí)間的斷裂和文本信息的碎片化。

雖然有時(shí)個(gè)別事件的連續(xù)報(bào)道是由不同的微博博主來完成的,但是究其原因,一是群體的合力推動(dòng)了事件的連續(xù)報(bào)道,二是所報(bào)道的事件屬于微博博主熟悉或所從事的行業(yè),他們有一定的人脈和渠道支持,保證了報(bào)道的完整性和連續(xù)性。然而這種情況在多數(shù)的突發(fā)性公共事件的報(bào)道中是不多見的。

敘事話語的文化民粹主義傾向

何謂“文化民粹主義”?在《文化民粹主義》一書中,麥克蓋根對(duì)它進(jìn)行了定義,他認(rèn)為:“文化民粹主義是由一些通俗文化專業(yè)學(xué)人所作的知識(shí)分子式的界定,認(rèn)為普通老百姓的符號(hào)式經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)比大寫的文化更富有政治內(nèi)涵,更費(fèi)思量。”這個(gè)定義其實(shí)暗含了平民是所有權(quán)利合法性的根源。文化民粹主義具有極端的平民化傾向,即極端地強(qiáng)調(diào)平民的價(jià)值和理想,想把平民化和大眾化作為所有文化活動(dòng)合法性的最終和唯一的來源,對(duì)普通大眾在文化活動(dòng)中出現(xiàn)的某種非理性的、情緒性的共識(shí)不加辨別地盲目順從。而這種文化民粹主義也影響著微博,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

大眾的狂歡 當(dāng)突發(fā)公共事件發(fā)生以后,微博這個(gè)空間就形似一個(gè)類似于狂歡的廣場,男女老少都可以在這個(gè)廣場上暢所欲言。這些廣泛的參與缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo),在沒有摸清事實(shí)真相的情況下,容易產(chǎn)生不理智的行為,而正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性的特點(diǎn),使得在各種議論、評(píng)論、調(diào)侃的背后形成網(wǎng)絡(luò)暴力。文化民粹主義的根本特性就是毫無保留的相信平民的判斷合理性,這就很容易導(dǎo)致對(duì)新聞?wù)嫦嗟臏?zhǔn)確判斷發(fā)生偏差。事實(shí)上,就是在這樣的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)公共空間活動(dòng)中,無論是網(wǎng)絡(luò)暴力,還是網(wǎng)絡(luò)民主,一種狂歡式的感受是其最凸顯的特征。

平民的同質(zhì)化 微博中,不論是新聞的報(bào)道者還是新聞報(bào)道的參與者都是一種想象的共同體,他們有著強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。當(dāng)有與他們相左的聲音出現(xiàn)時(shí),他們會(huì)毫不留情的予以“誅殺”,從而造成平民聲音的同質(zhì)化。在文化民粹主義者的眼中,他們就是社會(huì)的底層階級(jí),是草根,是弱勢群體,當(dāng)某一件公共事件突發(fā)時(shí),只要當(dāng)事人與他們所扮演的角色一致,那么他們便可以大肆的評(píng)頭論足,甚至借聲張正義之口進(jìn)行非道德的人生攻擊。

反精英 文化民粹主義者認(rèn)為,精英文化是腐朽的沒落的文化,只有草根階層的大眾文化才是符合人類文化價(jià)值取向的。他們對(duì)精英文化不假思索的排斥和否定,就是要在根本上將精英文化孤立,從而樹立大眾文化是絕對(duì)正確的文化觀。而且他們“否定文化精英在社會(huì)文化變遷中的重要作用,甚至有意遮蔽、淹沒在底層和為底層而工作的精英的努力。一種狹隘、極端、盲目乃至非理性選擇的精神特征,就由此顯現(xiàn)出來。”因此他們對(duì)待突發(fā)公共事件的態(tài)度往往缺乏理性的寬容精神。突發(fā)公共事件中的微博信息之所以受到廣泛的歡迎,除了其“用事實(shí)說話”這一法寶外,并無更勝一籌的法寶。因此,繼續(xù)維護(hù)微博信息的真實(shí)性是微博博主們?yōu)橹恍概Φ母舅冢瑫r(shí)也是提高其公信力的最佳途徑。而像專業(yè)媒體那樣對(duì)新聞進(jìn)行較長時(shí)間的關(guān)注和后續(xù)報(bào)道,則是對(duì)微博的一大挑戰(zhàn),如果在此方面微博能予以跟進(jìn),那么對(duì)于其破除信息碎片化的魔咒將有一定的幫助。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有可能導(dǎo)致民間的非理性輿論的膨脹,從而影響現(xiàn)實(shí)世界的決策。而且過于隨便的言論廣泛傳播可能在某種程度上會(huì)危害中國的文化安全。因此,政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)的健康發(fā)展。

責(zé)任編輯:鄭瑜校對(duì):總編室最后修改:
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