二、文化軟實(shí)力——直接支撐一國(guó)理想信念的問題

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，社會(huì)主義道路要走好，沒有文化支撐是不行的?？梢姡幕泴?shí)力直接支撐著我們的理想信念。

(一)國(guó)家軟實(shí)力和文化軟實(shí)力

現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國(guó)崛起問題。什么是大國(guó)崛起?大國(guó)崛起是文明的崛起，只有立身于人類文明的制高點(diǎn)，發(fā)揮引領(lǐng)作用，才敢言崛起。雖然現(xiàn)在全世界熱炒中國(guó)大國(guó)崛起，但對(duì)此也有人表示質(zhì)疑。例如，英國(guó)的鐵娘子撒切爾講過這樣一個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在談中國(guó)的崛起為時(shí)尚早，因?yàn)橹袊?guó)出口的是電視機(jī)，而不是文化，中國(guó)尚未創(chuàng)造出征服西方世界文明的成果和生活方式。國(guó)家有三個(gè)層次：三流國(guó)家出口產(chǎn)品;二流國(guó)家出口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則;一流國(guó)家出口價(jià)值觀和文化?？梢哉f(shuō)，不能出口價(jià)值觀和文化的國(guó)家不叫大國(guó)。中央之所以那么重視文化建設(shè)，是認(rèn)識(shí)到大國(guó)的崛起絕不僅僅決定于GDP 。假如GDP是一切，中國(guó)就沒有衰落。1820—1840年，中國(guó)的GDP占世界經(jīng)濟(jì)總量三分之一，這個(gè)占比比目前美國(guó)要高。雖然這個(gè)數(shù)據(jù)不太準(zhǔn)，但說(shuō)明了當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量是很大的，很強(qiáng)的，這就說(shuō)明了GDP不是一切。

現(xiàn)在西方已經(jīng)不重視GDP，比如說(shuō)上一個(gè)化工廠，一下幾百個(gè)億，上千個(gè)億的GDP來(lái)了，他們不要，因?yàn)閾?dān)心污染;但中國(guó)人不怕污染，只要是GDP，都要。由此有人笑言，在中國(guó)生活十年以上，走向世界，什么都不怕了，練就了百毒不侵的功能。在全球污染最嚴(yán)重的20個(gè)城市中，16個(gè)在中國(guó);我國(guó)河流的70%遭到污染。因此，搞清楚發(fā)展為了什么，怎么發(fā)展的問題，至關(guān)重要。我們黨提出了科學(xué)發(fā)展的問題，這太重要了!我們不能為發(fā)展而發(fā)展，有的發(fā)展還不如不發(fā)展。所以十八大報(bào)告提出美麗中國(guó)的問題，這是非常重要的認(rèn)識(shí)和突破。

可見，大國(guó)的崛起只是定在物質(zhì)領(lǐng)域，崛起不了;即便是崛起了，也只是曇花一現(xiàn)。這種情況下，重要的是增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。但是軟實(shí)力怎么提升?其突破口在哪里?其實(shí)就是中共十七屆六中全會(huì)《決定》里講的文化方面的突破，必須通過文化的突破才能提升文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升國(guó)家軟實(shí)力。

(二)文化的力量

先看一下世界，看人類文明史。古代羅馬的崛起，把它的建筑和雕塑帶到了它的屬地。羅馬的崛起有三次：第一次是武力和血腥。第二次是《羅馬法》頒布實(shí)施。公元前450年矗立于羅馬廣場(chǎng)青銅板上的《十二銅表法》，影響了世界的成文法。第三次是宗教。公元313年，西羅馬皇帝君士坦丁在米蘭發(fā)布了《米蘭敕令》，使基督教合法化，由此影響世界。近代葡萄牙、西班牙的大航海運(yùn)動(dòng)，通過海外殖民，把他們的語(yǔ)言和習(xí)俗帶到了人口和面積超過自身幾十倍的國(guó)家。小小的葡萄牙，改革了中國(guó)的指南針、西方的帆船，把天文學(xué)、數(shù)學(xué)引入航海，由此把所謂“畏途”的大西洋變?yōu)?ldquo;通途”，影響了世界。法國(guó)的崛起，把法蘭西的哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)帶到了不同膚色、不同民族的國(guó)家。英國(guó)的崛起，把盎格魯—撒克遜文化帶到了三分之一的地球，即使今天在它曾經(jīng)的殖民地，仍然可以看到下午茶、左行駛、教育制度、判例法。美蘇爭(zhēng)霸的時(shí)候，蘇聯(lián)也把紅色文化帶向藍(lán)色地球。

當(dāng)今美國(guó)一霸，美國(guó)人不僅僅輸出的是大兵，還有好萊塢的電影。不要老認(rèn)為它的軍事力量強(qiáng)大，走哪打哪。我覺得，美國(guó)影響世界的還是其文化。現(xiàn)在美國(guó)人生產(chǎn)的廣播節(jié)目占全世界總量的65%，電視是75%，電影是80%?；ヂ?lián)網(wǎng)影響力更不用說(shuō)，主要控制在美國(guó)。由此，美國(guó)形成了輿論霸權(quán)、文化霸權(quán)。人類的發(fā)展史和文明史清楚地告訴我們，所有的帝國(guó)最終都是要衰敗的，沒有永恒的帝國(guó)。

看一下中國(guó)的歷史，很有意思。中國(guó)漢唐盛世，北宋經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候，一直受游牧民族的襲擾。雖然中原開拓力不夠，但中原文化的同化力很強(qiáng)。你不是打進(jìn)來(lái)嗎?沒問題呀，打進(jìn)來(lái)，我就把你同化了，進(jìn)而你的地皮就是我的了。鮮卑進(jìn)入中原，到了大同開始同化，到了洛陽(yáng)同化結(jié)束。再有，女真人進(jìn)中原。在中原的上百萬(wàn)女真人被同化掉，并被視作漢人。只有留在東北的那支女真人幾經(jīng)遷移，幾經(jīng)民族融合，形成了后來(lái)的滿族共同體。滿族人進(jìn)中原的結(jié)果怎么樣?也被同化了。中原文化的同化力很強(qiáng)大。

(三)文化的創(chuàng)造

文化的創(chuàng)造是我們的軟肋。對(duì)比西方文明和中華文明，結(jié)果很沉重。上個(gè)世紀(jì)，世界重大發(fā)明18項(xiàng)，其中美國(guó)人完成9項(xiàng)，英國(guó)人4項(xiàng)，前蘇聯(lián)3項(xiàng)，德國(guó)人1項(xiàng)，只有基因圖譜排序吸收中國(guó)參加，但我們僅占1%的工作量。是中國(guó)人不聰明嗎?不是!世界兩個(gè)大學(xué)聯(lián)合對(duì)有代表性的60個(gè)人種進(jìn)行了非文字推理能力的測(cè)試，結(jié)果證明中國(guó)人很聰明。中國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡平均智商105;美國(guó)、歐洲、加拿大、澳大利亞平均智商100;南亞、北非、世界大多數(shù)國(guó)家平均智商85;撒哈拉沙漠以南地區(qū)和加勒比海地區(qū)，平均智商75。我反對(duì)民粹主義，也懷疑測(cè)試的科學(xué)性。但有一點(diǎn)肯定，中國(guó)人很聰明。可是，我們?yōu)槭裁礇]有原創(chuàng)性的成果呢?我認(rèn)為根本原因，還是梁?jiǎn)⒊壬?ldquo;中國(guó)人缺少高尚之目的”。嚴(yán)復(fù)的一句話也印證了這一點(diǎn)，即“華風(fēng)之弊，八字盡之。始于作偽，終于無(wú)恥”。說(shuō)的很尖刻，聽得很刺耳。但是確實(shí)引起我們的思考。就是說(shuō)，我們文化創(chuàng)造之所以弱，乃是擔(dān)當(dāng)精神不夠。換言之，沒有高尚的思想境界，就不可能按照中央的要求實(shí)現(xiàn)文化的突破。

三、核心價(jià)值觀——對(duì)于理想信念帶有根本性的問題

講核心價(jià)值觀從哪里講起?很長(zhǎng)一段時(shí)間，世界上存在著“中國(guó)威脅論”。如何才能消除“中國(guó)威脅論”?我認(rèn)為，一方面，西方要放棄冷戰(zhàn)思維;另一方面，我們要把握世界的精神脈動(dòng)，找到著力點(diǎn)和突破口。幾年前，我通過《光明日?qǐng)?bào)》的“國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)清樣”，給中央領(lǐng)導(dǎo)寫了個(gè)分析報(bào)告，提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，“大國(guó)博弈已經(jīng)或正在進(jìn)入以核心價(jià)值觀為支點(diǎn)的時(shí)代”。

(一)關(guān)于博弈的理論

國(guó)家間博弈有三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈和核心價(jià)值觀博弈。

其一，政治博弈。上世紀(jì)90年代以前，形成了以美蘇兩大霸主為首的，兩大政治集團(tuán)的對(duì)峙。那個(gè)時(shí)候，國(guó)家交往看社會(huì)制度。“二戰(zhàn)”結(jié)束后美國(guó)的“馬歇爾計(jì)劃”，它對(duì)外援助協(xié)作，一個(gè)基本的考量標(biāo)準(zhǔn)就是看制度，社會(huì)主義制度國(guó)家被排除之外;資本主義制度國(guó)家則給予援助。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，西方產(chǎn)生了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”?，F(xiàn)在，談意識(shí)形態(tài)終結(jié)為時(shí)尚早，因?yàn)閲?guó)家交往還是要關(guān)注社會(huì)制度，但已經(jīng)出現(xiàn)弱化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但這還是表面的變化，實(shí)際上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)還是很尖銳的。

其二，利益博弈。國(guó)家交往只有永恒的利益，沒有永恒的友誼。馬克思主義認(rèn)為，離開利益就會(huì)出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)。但是僅拿著支票到世界去援助，是樹不了形象的，搞不好就是爆發(fā)戶形態(tài)，重要的還是要承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。比如，我國(guó)的外援行為，要提升到 “道義”的層面，而不僅僅是一種“利益”的存在。這才像大國(guó)，這才是大國(guó)崛起的制高點(diǎn)。

其三，核心價(jià)值觀博弈。德國(guó)的默克爾、法國(guó)的薩科齊打出來(lái)的旗號(hào)就是價(jià)值觀外交。我國(guó)的近鄰日本，國(guó)會(huì)曾經(jīng)搞過一個(gè)價(jià)值觀外交委員會(huì)。甚至臺(tái)灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人馬英九上臺(tái)的時(shí)候，講過“與大陸主要不是主權(quán)之爭(zhēng)，而是生活方式和價(jià)值觀的區(qū)別”。核心價(jià)值觀的博弈凸顯出來(lái)以后，對(duì)我們的挑戰(zhàn)是很大的。因?yàn)橄鄬?duì)而言，精神領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力，西方比我國(guó)要豐富。西方有三大精神調(diào)節(jié)力——政治調(diào)節(jié)、宗教信仰調(diào)節(jié)、職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)。而我國(guó)主要只有一個(gè)調(diào)節(jié)力，即政治調(diào)節(jié)。

1.宗教信仰調(diào)節(jié)。西方的宗教傳統(tǒng)很濃厚、很深遠(yuǎn)。詩(shī)人但丁說(shuō)過，西方有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)是政權(quán)，一個(gè)是神權(quán)。而我國(guó)歷史上，宗教是經(jīng)常被切斷的，北魏、北周、唐代，曾經(jīng)三度滅佛，加之后周的滅佛，四次滅佛。尤其是我國(guó)的宗教對(duì)靈魂的關(guān)照不夠。在西方，你絕對(duì)不會(huì)看到猶太教、基督教和伊斯蘭教放在一個(gè)教堂里面去拜祭。當(dāng)年摩西帶著希伯萊人出埃及的時(shí)候，在西奈沙漠搞了個(gè)清教運(yùn)動(dòng)，就是為了避免出現(xiàn)偶像崇拜而影響了虔誠(chéng)度。而我國(guó)呢?在一座山上，儒、釋、道可以都在里面，甚至到一個(gè)廟里面，你可以看到幾個(gè)教在一起拜。為什么排它的宗教，在我們這兒卻可以和諧共處呢?其根源在于功利性因素的作用。在我國(guó)，宗教滿足的不是人的靈魂的需要，而是欲望的需要。比如說(shuō)，想當(dāng)官，我找誰(shuí)拜一下;想賺錢，我找誰(shuí)拜一下;想找個(gè)漂亮媳婦，我找誰(shuí)拜一下。這一過程中，很清楚的是，我找誰(shuí)拜，誰(shuí)就得實(shí)現(xiàn)我的愿望;否則，下次就不找你了。對(duì)此，儒釋道三家也是心知肚明，心照不宣。由此就出現(xiàn)了，我不行，沒關(guān)系，隔壁還有一家行。可見，宗教在我國(guó)不是也不能成為現(xiàn)實(shí)主要的精神調(diào)節(jié)力。而且馬克思主義認(rèn)為，宗教是麻醉人的鴉片。所以中國(guó)不可能借助宗教的力量來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)。