二、文化軟實力——直接支撐一國理想信念的問題

十八大報告強調(diào)，要建設(shè)社會主義文化強國。社會主義文化強國是中國特色社會主義道路的重要組成部分，社會主義道路要走好，沒有文化支撐是不行的?？梢?，文化軟實力直接支撐著我們的理想信念。

(一)國家軟實力和文化軟實力

現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起?大國崛起是文明的崛起，只有立身于人類文明的制高點，發(fā)揮引領(lǐng)作用，才敢言崛起。雖然現(xiàn)在全世界熱炒中國大國崛起，但對此也有人表示質(zhì)疑。例如，英國的鐵娘子撒切爾講過這樣一個觀點，現(xiàn)在談中國的崛起為時尚早，因為中國出口的是電視機，而不是文化，中國尚未創(chuàng)造出征服西方世界文明的成果和生活方式。國家有三個層次：三流國家出口產(chǎn)品;二流國家出口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則;一流國家出口價值觀和文化?？梢哉f，不能出口價值觀和文化的國家不叫大國。中央之所以那么重視文化建設(shè)，是認(rèn)識到大國的崛起絕不僅僅決定于GDP 。假如GDP是一切，中國就沒有衰落。1820—1840年，中國的GDP占世界經(jīng)濟總量三分之一，這個占比比目前美國要高。雖然這個數(shù)據(jù)不太準(zhǔn)，但說明了當(dāng)時我國的經(jīng)濟力量是很大的，很強的，這就說明了GDP不是一切。

現(xiàn)在西方已經(jīng)不重視GDP，比如說上一個化工廠，一下幾百個億，上千個億的GDP來了，他們不要，因為擔(dān)心污染;但中國人不怕污染，只要是GDP，都要。由此有人笑言，在中國生活十年以上，走向世界，什么都不怕了，練就了百毒不侵的功能。在全球污染最嚴(yán)重的20個城市中，16個在中國;我國河流的70%遭到污染。因此，搞清楚發(fā)展為了什么，怎么發(fā)展的問題，至關(guān)重要。我們黨提出了科學(xué)發(fā)展的問題，這太重要了!我們不能為發(fā)展而發(fā)展，有的發(fā)展還不如不發(fā)展。所以十八大報告提出美麗中國的問題，這是非常重要的認(rèn)識和突破。

可見，大國的崛起只是定在物質(zhì)領(lǐng)域，崛起不了;即便是崛起了，也只是曇花一現(xiàn)。這種情況下，重要的是增強國家的軟實力。但是軟實力怎么提升?其突破口在哪里?其實就是中共十七屆六中全會《決定》里講的文化方面的突破，必須通過文化的突破才能提升文化軟實力，進而提升國家軟實力。

(二)文化的力量

先看一下世界，看人類文明史。古代羅馬的崛起，把它的建筑和雕塑帶到了它的屬地。羅馬的崛起有三次：第一次是武力和血腥。第二次是《羅馬法》頒布實施。公元前450年矗立于羅馬廣場青銅板上的《十二銅表法》，影響了世界的成文法。第三次是宗教。公元313年，西羅馬皇帝君士坦丁在米蘭發(fā)布了《米蘭敕令》，使基督教合法化，由此影響世界。近代葡萄牙、西班牙的大航海運動，通過海外殖民，把他們的語言和習(xí)俗帶到了人口和面積超過自身幾十倍的國家。小小的葡萄牙，改革了中國的指南針、西方的帆船，把天文學(xué)、數(shù)學(xué)引入航海，由此把所謂“畏途”的大西洋變?yōu)?ldquo;通途”，影響了世界。法國的崛起，把法蘭西的哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)帶到了不同膚色、不同民族的國家。英國的崛起，把盎格魯—撒克遜文化帶到了三分之一的地球，即使今天在它曾經(jīng)的殖民地，仍然可以看到下午茶、左行駛、教育制度、判例法。美蘇爭霸的時候，蘇聯(lián)也把紅色文化帶向藍(lán)色地球。

當(dāng)今美國一霸，美國人不僅僅輸出的是大兵，還有好萊塢的電影。不要老認(rèn)為它的軍事力量強大，走哪打哪。我覺得，美國影響世界的還是其文化?，F(xiàn)在美國人生產(chǎn)的廣播節(jié)目占全世界總量的65%，電視是75%，電影是80%?；ヂ?lián)網(wǎng)影響力更不用說，主要控制在美國。由此，美國形成了輿論霸權(quán)、文化霸權(quán)。人類的發(fā)展史和文明史清楚地告訴我們，所有的帝國最終都是要衰敗的，沒有永恒的帝國。

看一下中國的歷史，很有意思。中國漢唐盛世，北宋經(jīng)濟繁榮的時候，一直受游牧民族的襲擾。雖然中原開拓力不夠，但中原文化的同化力很強。你不是打進來嗎?沒問題呀，打進來，我就把你同化了，進而你的地皮就是我的了。鮮卑進入中原，到了大同開始同化，到了洛陽同化結(jié)束。再有，女真人進中原。在中原的上百萬女真人被同化掉，并被視作漢人。只有留在東北的那支女真人幾經(jīng)遷移，幾經(jīng)民族融合，形成了后來的滿族共同體。滿族人進中原的結(jié)果怎么樣?也被同化了。中原文化的同化力很強大。

(三)文化的創(chuàng)造

文化的創(chuàng)造是我們的軟肋。對比西方文明和中華文明，結(jié)果很沉重。上個世紀(jì)，世界重大發(fā)明18項，其中美國人完成9項，英國人4項，前蘇聯(lián)3項，德國人1項，只有基因圖譜排序吸收中國參加，但我們僅占1%的工作量。是中國人不聰明嗎?不是!世界兩個大學(xué)聯(lián)合對有代表性的60個人種進行了非文字推理能力的測試，結(jié)果證明中國人很聰明。中國、日本、韓國、新加坡平均智商105;美國、歐洲、加拿大、澳大利亞平均智商100;南亞、北非、世界大多數(shù)國家平均智商85;撒哈拉沙漠以南地區(qū)和加勒比海地區(qū)，平均智商75。我反對民粹主義，也懷疑測試的科學(xué)性。但有一點肯定，中國人很聰明?？墒牵覀?yōu)槭裁礇]有原創(chuàng)性的成果呢?我認(rèn)為根本原因，還是梁啟超先生所言“中國人缺少高尚之目的”。嚴(yán)復(fù)的一句話也印證了這一點，即“華風(fēng)之弊，八字盡之。始于作偽，終于無恥”。說的很尖刻，聽得很刺耳。但是確實引起我們的思考。就是說，我們文化創(chuàng)造之所以弱，乃是擔(dān)當(dāng)精神不夠。換言之，沒有高尚的思想境界，就不可能按照中央的要求實現(xiàn)文化的突破。

三、核心價值觀——對于理想信念帶有根本性的問題

講核心價值觀從哪里講起?很長一段時間，世界上存在著“中國威脅論”。如何才能消除“中國威脅論”?我認(rèn)為，一方面，西方要放棄冷戰(zhàn)思維;另一方面，我們要把握世界的精神脈動，找到著力點和突破口。幾年前，我通過《光明日報》的“國內(nèi)動態(tài)清樣”，給中央領(lǐng)導(dǎo)寫了個分析報告，提出這樣一個觀點，“大國博弈已經(jīng)或正在進入以核心價值觀為支點的時代”。

(一)關(guān)于博弈的理論

國家間博弈有三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈和核心價值觀博弈。

其一，政治博弈。上世紀(jì)90年代以前，形成了以美蘇兩大霸主為首的，兩大政治集團的對峙。那個時候，國家交往看社會制度。“二戰(zhàn)”結(jié)束后美國的“馬歇爾計劃”，它對外援助協(xié)作，一個基本的考量標(biāo)準(zhǔn)就是看制度，社會主義制度國家被排除之外;資本主義制度國家則給予援助。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義陣營瓦解，西方產(chǎn)生了“意識形態(tài)終結(jié)論”?，F(xiàn)在，談意識形態(tài)終結(jié)為時尚早，因為國家交往還是要關(guān)注社會制度，但已經(jīng)出現(xiàn)弱化，這是不爭的事實。但這還是表面的變化，實際上意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭還是很尖銳的。

其二，利益博弈。國家交往只有永恒的利益，沒有永恒的友誼。馬克思主義認(rèn)為，離開利益就會出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)。但是僅拿著支票到世界去援助，是樹不了形象的，搞不好就是爆發(fā)戶形態(tài)，重要的還是要承擔(dān)國際責(zé)任。比如，我國的外援行為，要提升到 “道義”的層面，而不僅僅是一種“利益”的存在。這才像大國，這才是大國崛起的制高點。

其三，核心價值觀博弈。德國的默克爾、法國的薩科齊打出來的旗號就是價值觀外交。我國的近鄰日本，國會曾經(jīng)搞過一個價值觀外交委員會。甚至臺灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人馬英九上臺的時候，講過“與大陸主要不是主權(quán)之爭，而是生活方式和價值觀的區(qū)別”。核心價值觀的博弈凸顯出來以后，對我們的挑戰(zhàn)是很大的。因為相對而言，精神領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力，西方比我國要豐富。西方有三大精神調(diào)節(jié)力——政治調(diào)節(jié)、宗教信仰調(diào)節(jié)、職業(yè)意識調(diào)節(jié)。而我國主要只有一個調(diào)節(jié)力，即政治調(diào)節(jié)。

1.宗教信仰調(diào)節(jié)。西方的宗教傳統(tǒng)很濃厚、很深遠(yuǎn)。詩人但丁說過，西方有兩個太陽，一個是政權(quán)，一個是神權(quán)。而我國歷史上，宗教是經(jīng)常被切斷的，北魏、北周、唐代，曾經(jīng)三度滅佛，加之后周的滅佛，四次滅佛。尤其是我國的宗教對靈魂的關(guān)照不夠。在西方，你絕對不會看到猶太教、基督教和伊斯蘭教放在一個教堂里面去拜祭。當(dāng)年摩西帶著希伯萊人出埃及的時候，在西奈沙漠搞了個清教運動，就是為了避免出現(xiàn)偶像崇拜而影響了虔誠度。而我國呢?在一座山上，儒、釋、道可以都在里面，甚至到一個廟里面，你可以看到幾個教在一起拜。為什么排它的宗教，在我們這兒卻可以和諧共處呢?其根源在于功利性因素的作用。在我國，宗教滿足的不是人的靈魂的需要，而是欲望的需要。比如說，想當(dāng)官，我找誰拜一下;想賺錢，我找誰拜一下;想找個漂亮媳婦，我找誰拜一下。這一過程中，很清楚的是，我找誰拜，誰就得實現(xiàn)我的愿望;否則，下次就不找你了。對此，儒釋道三家也是心知肚明，心照不宣。由此就出現(xiàn)了，我不行，沒關(guān)系，隔壁還有一家行。可見，宗教在我國不是也不能成為現(xiàn)實主要的精神調(diào)節(jié)力。而且馬克思主義認(rèn)為，宗教是麻醉人的鴉片。所以中國不可能借助宗教的力量來調(diào)節(jié)社會。