公方彬:理想信念命題的解讀(3)

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公方彬:理想信念命題的解讀(3)

二、文化軟實力——直接支撐一國理想信念的問題

十八大報告強調(diào),要建設(shè)社會主義文化強國。社會主義文化強國是中國特色社會主義道路的重要組成部分,社會主義道路要走好,沒有文化支撐是不行的??梢?,文化軟實力直接支撐著我們的理想信念。

(一)國家軟實力和文化軟實力

現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起?大國崛起是文明的崛起,只有立身于人類文明的制高點,發(fā)揮引領(lǐng)作用,才敢言崛起。雖然現(xiàn)在全世界熱炒中國大國崛起,但對此也有人表示質(zhì)疑。例如,英國的鐵娘子撒切爾講過這樣一個觀點,現(xiàn)在談中國的崛起為時尚早,因為中國出口的是電視機,而不是文化,中國尚未創(chuàng)造出征服西方世界文明的成果和生活方式。國家有三個層次:三流國家出口產(chǎn)品;二流國家出口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則;一流國家出口價值觀和文化??梢哉f,不能出口價值觀和文化的國家不叫大國。中央之所以那么重視文化建設(shè),是認(rèn)識到大國的崛起絕不僅僅決定于GDP 。假如GDP是一切,中國就沒有衰落。1820—1840年,中國的GDP占世界經(jīng)濟總量三分之一,這個占比比目前美國要高。雖然這個數(shù)據(jù)不太準(zhǔn),但說明了當(dāng)時我國的經(jīng)濟力量是很大的,很強的,這就說明了GDP不是一切。

現(xiàn)在西方已經(jīng)不重視GDP,比如說上一個化工廠,一下幾百個億,上千個億的GDP來了,他們不要,因為擔(dān)心污染;但中國人不怕污染,只要是GDP,都要。由此有人笑言,在中國生活十年以上,走向世界,什么都不怕了,練就了百毒不侵的功能。在全球污染最嚴(yán)重的20個城市中,16個在中國;我國河流的70%遭到污染。因此,搞清楚發(fā)展為了什么,怎么發(fā)展的問題,至關(guān)重要。我們黨提出了科學(xué)發(fā)展的問題,這太重要了!我們不能為發(fā)展而發(fā)展,有的發(fā)展還不如不發(fā)展。所以十八大報告提出美麗中國的問題,這是非常重要的認(rèn)識和突破。

可見,大國的崛起只是定在物質(zhì)領(lǐng)域,崛起不了;即便是崛起了,也只是曇花一現(xiàn)。這種情況下,重要的是增強國家的軟實力。但是軟實力怎么提升?其突破口在哪里?其實就是中共十七屆六中全會《決定》里講的文化方面的突破,必須通過文化的突破才能提升文化軟實力,進而提升國家軟實力。

(二)文化的力量

先看一下世界,看人類文明史。古代羅馬的崛起,把它的建筑和雕塑帶到了它的屬地。羅馬的崛起有三次:第一次是武力和血腥。第二次是《羅馬法》頒布實施。公元前450年矗立于羅馬廣場青銅板上的《十二銅表法》,影響了世界的成文法。第三次是宗教。公元313年,西羅馬皇帝君士坦丁在米蘭發(fā)布了《米蘭敕令》,使基督教合法化,由此影響世界。近代葡萄牙、西班牙的大航海運動,通過海外殖民,把他們的語言和習(xí)俗帶到了人口和面積超過自身幾十倍的國家。小小的葡萄牙,改革了中國的指南針、西方的帆船,把天文學(xué)、數(shù)學(xué)引入航海,由此把所謂“畏途”的大西洋變?yōu)?ldquo;通途”,影響了世界。法國的崛起,把法蘭西的哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)帶到了不同膚色、不同民族的國家。英國的崛起,把盎格魯—撒克遜文化帶到了三分之一的地球,即使今天在它曾經(jīng)的殖民地,仍然可以看到下午茶、左行駛、教育制度、判例法。美蘇爭霸的時候,蘇聯(lián)也把紅色文化帶向藍(lán)色地球。

當(dāng)今美國一霸,美國人不僅僅輸出的是大兵,還有好萊塢的電影。不要老認(rèn)為它的軍事力量強大,走哪打哪。我覺得,美國影響世界的還是其文化?,F(xiàn)在美國人生產(chǎn)的廣播節(jié)目占全世界總量的65%,電視是75%,電影是80%?;ヂ?lián)網(wǎng)影響力更不用說,主要控制在美國。由此,美國形成了輿論霸權(quán)、文化霸權(quán)。人類的發(fā)展史和文明史清楚地告訴我們,所有的帝國最終都是要衰敗的,沒有永恒的帝國。

看一下中國的歷史,很有意思。中國漢唐盛世,北宋經(jīng)濟繁榮的時候,一直受游牧民族的襲擾。雖然中原開拓力不夠,但中原文化的同化力很強。你不是打進來嗎?沒問題呀,打進來,我就把你同化了,進而你的地皮就是我的了。鮮卑進入中原,到了大同開始同化,到了洛陽同化結(jié)束。再有,女真人進中原。在中原的上百萬女真人被同化掉,并被視作漢人。只有留在東北的那支女真人幾經(jīng)遷移,幾經(jīng)民族融合,形成了后來的滿族共同體。滿族人進中原的結(jié)果怎么樣?也被同化了。中原文化的同化力很強大。

(三)文化的創(chuàng)造

文化的創(chuàng)造是我們的軟肋。對比西方文明和中華文明,結(jié)果很沉重。上個世紀(jì),世界重大發(fā)明18項,其中美國人完成9項,英國人4項,前蘇聯(lián)3項,德國人1項,只有基因圖譜排序吸收中國參加,但我們僅占1%的工作量。是中國人不聰明嗎?不是!世界兩個大學(xué)聯(lián)合對有代表性的60個人種進行了非文字推理能力的測試,結(jié)果證明中國人很聰明。中國、日本、韓國、新加坡平均智商105;美國、歐洲、加拿大、澳大利亞平均智商100;南亞、北非、世界大多數(shù)國家平均智商85;撒哈拉沙漠以南地區(qū)和加勒比海地區(qū),平均智商75。我反對民粹主義,也懷疑測試的科學(xué)性。但有一點肯定,中國人很聰明??墒牵覀?yōu)槭裁礇]有原創(chuàng)性的成果呢?我認(rèn)為根本原因,還是梁啟超先生所言“中國人缺少高尚之目的”。嚴(yán)復(fù)的一句話也印證了這一點,即“華風(fēng)之弊,八字盡之。始于作偽,終于無恥”。說的很尖刻,聽得很刺耳。但是確實引起我們的思考。就是說,我們文化創(chuàng)造之所以弱,乃是擔(dān)當(dāng)精神不夠。換言之,沒有高尚的思想境界,就不可能按照中央的要求實現(xiàn)文化的突破。

三、核心價值觀——對于理想信念帶有根本性的問題

講核心價值觀從哪里講起?很長一段時間,世界上存在著“中國威脅論”。如何才能消除“中國威脅論”?我認(rèn)為,一方面,西方要放棄冷戰(zhàn)思維;另一方面,我們要把握世界的精神脈動,找到著力點和突破口。幾年前,我通過《光明日報》的“國內(nèi)動態(tài)清樣”,給中央領(lǐng)導(dǎo)寫了個分析報告,提出這樣一個觀點,“大國博弈已經(jīng)或正在進入以核心價值觀為支點的時代”。

(一)關(guān)于博弈的理論

國家間博弈有三種形態(tài):政治博弈、利益博弈和核心價值觀博弈。

其一,政治博弈。上世紀(jì)90年代以前,形成了以美蘇兩大霸主為首的,兩大政治集團的對峙。那個時候,國家交往看社會制度。“二戰(zhàn)”結(jié)束后美國的“馬歇爾計劃”,它對外援助協(xié)作,一個基本的考量標(biāo)準(zhǔn)就是看制度,社會主義制度國家被排除之外;資本主義制度國家則給予援助。蘇聯(lián)解體、東歐劇變,社會主義陣營瓦解,西方產(chǎn)生了“意識形態(tài)終結(jié)論”?,F(xiàn)在,談意識形態(tài)終結(jié)為時尚早,因為國家交往還是要關(guān)注社會制度,但已經(jīng)出現(xiàn)弱化,這是不爭的事實。但這還是表面的變化,實際上意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭還是很尖銳的。

其二,利益博弈。國家交往只有永恒的利益,沒有永恒的友誼。馬克思主義認(rèn)為,離開利益就會出丑,人們奮斗的一切都和利益有關(guān)。但是僅拿著支票到世界去援助,是樹不了形象的,搞不好就是爆發(fā)戶形態(tài),重要的還是要承擔(dān)國際責(zé)任。比如,我國的外援行為,要提升到 “道義”的層面,而不僅僅是一種“利益”的存在。這才像大國,這才是大國崛起的制高點。

其三,核心價值觀博弈。德國的默克爾、法國的薩科齊打出來的旗號就是價值觀外交。我國的近鄰日本,國會曾經(jīng)搞過一個價值觀外交委員會。甚至臺灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人馬英九上臺的時候,講過“與大陸主要不是主權(quán)之爭,而是生活方式和價值觀的區(qū)別”。核心價值觀的博弈凸顯出來以后,對我們的挑戰(zhàn)是很大的。因為相對而言,精神領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力,西方比我國要豐富。西方有三大精神調(diào)節(jié)力——政治調(diào)節(jié)、宗教信仰調(diào)節(jié)、職業(yè)意識調(diào)節(jié)。而我國主要只有一個調(diào)節(jié)力,即政治調(diào)節(jié)。

1.宗教信仰調(diào)節(jié)。西方的宗教傳統(tǒng)很濃厚、很深遠(yuǎn)。詩人但丁說過,西方有兩個太陽,一個是政權(quán),一個是神權(quán)。而我國歷史上,宗教是經(jīng)常被切斷的,北魏、北周、唐代,曾經(jīng)三度滅佛,加之后周的滅佛,四次滅佛。尤其是我國的宗教對靈魂的關(guān)照不夠。在西方,你絕對不會看到猶太教、基督教和伊斯蘭教放在一個教堂里面去拜祭。當(dāng)年摩西帶著希伯萊人出埃及的時候,在西奈沙漠搞了個清教運動,就是為了避免出現(xiàn)偶像崇拜而影響了虔誠度。而我國呢?在一座山上,儒、釋、道可以都在里面,甚至到一個廟里面,你可以看到幾個教在一起拜。為什么排它的宗教,在我們這兒卻可以和諧共處呢?其根源在于功利性因素的作用。在我國,宗教滿足的不是人的靈魂的需要,而是欲望的需要。比如說,想當(dāng)官,我找誰拜一下;想賺錢,我找誰拜一下;想找個漂亮媳婦,我找誰拜一下。這一過程中,很清楚的是,我找誰拜,誰就得實現(xiàn)我的愿望;否則,下次就不找你了。對此,儒釋道三家也是心知肚明,心照不宣。由此就出現(xiàn)了,我不行,沒關(guān)系,隔壁還有一家行。可見,宗教在我國不是也不能成為現(xiàn)實主要的精神調(diào)節(jié)力。而且馬克思主義認(rèn)為,宗教是麻醉人的鴉片。所以中國不可能借助宗教的力量來調(diào)節(jié)社會。

責(zé)任編輯:鄭瑜校對:總編室最后修改:
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