第三，信仰對(duì)單個(gè)人也很重要。有了信仰的人與其他人不一樣!這里，我著重講兩個(gè)人：一位是戊戌變法六君子之一譚嗣同;另一位是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。譚嗣同在變法失敗后，本來(lái)可以逃生，當(dāng)時(shí)日本使館講，保證把他送出中國(guó)，可是譚嗣同沒(méi)有走，他說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始!” 再有，蘇格拉底的死亡是自耶穌之后影響最大的!西方文明有兩個(gè)基本的源頭：一個(gè)是古希臘文明;另一個(gè)是基督教文化。蘇格拉底對(duì)古希臘文明是有貢獻(xiàn)的。但由于他的理念與執(zhí)政官、社會(huì)發(fā)生沖突，所以要判他死刑。面對(duì)城邦的500名法官，蘇格拉底以精妙絕倫的演講征服了大家，同意釋放他，但有一個(gè)要求：從此不再傳播他的理念。蘇格拉底說(shuō)，“這辦不到，只要我靈魂深處那個(gè)微弱的良知召喚著我，我就會(huì)拉著面前經(jīng)過(guò)的每一個(gè)人，把我知道一切都告訴他，絕不顧慮后果!”這就是信仰的力量。

30多年的改革開(kāi)放，為我國(guó)帶來(lái)了西方先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)營(yíng)理念，同時(shí)我們也經(jīng)歷了前所未有的對(duì)物質(zhì)財(cái)富的狂熱追求。追求財(cái)富沒(méi)什么不對(duì)，但失落了精神導(dǎo)向的物質(zhì)追求，對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的損害也是巨大的。黑格爾說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族必須有仰望星空的人，這個(gè)民族才有希望。

(二)對(duì)于當(dāng)前共產(chǎn)黨員信仰問(wèn)題的思考

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了政治信仰問(wèn)題，也讓人感覺(jué)到了堅(jiān)定性。坦率地講，我們現(xiàn)在精神系統(tǒng)遇到的難題不少，挑戰(zhàn)也很大。提出來(lái)不是能完全解決，是讓我們思考怎么把這個(gè)問(wèn)題解決好。中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨進(jìn)入到執(zhí)政黨。革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。由此，我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。革命時(shí)期，信仰的力量是相當(dāng)強(qiáng)大的，當(dāng)年的革命家、革命先驅(qū)許多是背叛自己的階級(jí)，為勞苦大眾謀利益的。像年僅33歲就犧牲了的彭湃，鬧革命的時(shí)候，他面對(duì)上萬(wàn)農(nóng)民，把家里一箱子房契、地契燒掉，說(shuō)這些都是你們的了。過(guò)去有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就有信仰。我們黨進(jìn)入執(zhí)政期以后，這種犧牲的機(jī)會(huì)很少，幾乎沒(méi)有。因此精神的張揚(yáng)顯然沒(méi)有那么鮮明了。我們黨在革命時(shí)期為人民的利益而戰(zhàn)，獲得了利益全部交給人民，誰(shuí)都相信，赤條條地來(lái)，赤條條地走。但是進(jìn)入執(zhí)政以后，我們黨雖然沒(méi)有獨(dú)立于人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關(guān)系就比以前要復(fù)雜得多。

另外，我們現(xiàn)在講不輸出革命。過(guò)去共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)是一個(gè)階級(jí)消滅另外一個(gè)階級(jí)，社會(huì)主義消滅資本主義，最終走向共產(chǎn)主義。而現(xiàn)在不輸出革命，沒(méi)有暴力，那么我們的共產(chǎn)主義怎么實(shí)現(xiàn)?十八大報(bào)告開(kāi)篇就講，我們的思想脈絡(luò)在哪里，精神途徑在哪里，強(qiáng)調(diào)了政治自信，讓我們每一個(gè)追隨者確實(shí)相信我們走的道路是唯一正確的道路，是適合中國(guó)的道路，我們有我們的精神家園，還是信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義。但是同時(shí)也告訴全黨成員，世界在變化，時(shí)代在變化，新情況、新問(wèn)題越來(lái)越多，這需要我們深刻地思考，要不斷地研究新情況、新問(wèn)題，保證把我們的精神大廈建設(shè)好、穩(wěn)定好。

信仰是高度依賴(lài)?yán)碚摰?。亞?dāng)、夏娃偷吃智慧果，這一基督教傳說(shuō)，曾經(jīng)導(dǎo)致了基督教危機(jī)。因?yàn)樯系凼侨?、全善、全能的，可是以亞?dāng)、夏娃偷吃智慧果推理，上帝出了問(wèn)題。你說(shuō)你是全知的，那你應(yīng)該知道亞當(dāng)、夏娃偷吃智慧果，人家偷吃了，說(shuō)明你不知道啊!上帝說(shuō)，我知道。那你就不是全善的，因?yàn)閬啴?dāng)、夏娃偷吃智慧果以后，人類(lèi)有了原罪，你看人活的多痛苦，你如果不讓他吃，他不就不痛苦了嗎?上帝說(shuō)，我即使知道，我也阻止了，那就不能說(shuō)你是全能的，如此一推理，上帝完了!后來(lái)神學(xué)大師奧古斯丁解決了這一問(wèn)題。奧古斯丁講，上帝把選擇的權(quán)利交給了人類(lèi)，而人類(lèi)濫用了這個(gè)權(quán)利，這是人類(lèi)自身選擇的問(wèn)題。怎么解決這個(gè)問(wèn)題?那就是重回伊甸園，去信仰上帝，把你的原罪消除掉。由此，奧古斯丁不僅解決了你懷疑的問(wèn)題，還告訴你，要信仰，再來(lái)信仰上帝。這就是理論解決問(wèn)題。所以，我們黨如果不能從理論上突破，搞不清楚實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終理想的途徑，那么信仰就堅(jiān)定不起來(lái)。