第三,信仰對(duì)單個(gè)人也很重要。有了信仰的人與其他人不一樣!這里,我著重講兩個(gè)人:一位是戊戌變法六君子之一譚嗣同;另一位是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。譚嗣同在變法失敗后,本來(lái)可以逃生,當(dāng)時(shí)日本使館講,保證把他送出中國(guó),可是譚嗣同沒(méi)有走,他說(shuō):“各國(guó)變法,無(wú)不從流血而成,今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?,此?guó)之所以不昌。有之,請(qǐng)自嗣同始!” 再有,蘇格拉底的死亡是自耶穌之后影響最大的!西方文明有兩個(gè)基本的源頭:一個(gè)是古希臘文明;另一個(gè)是基督教文化。蘇格拉底對(duì)古希臘文明是有貢獻(xiàn)的。但由于他的理念與執(zhí)政官、社會(huì)發(fā)生沖突,所以要判他死刑。面對(duì)城邦的500名法官,蘇格拉底以精妙絕倫的演講征服了大家,同意釋放他,但有一個(gè)要求:從此不再傳播他的理念。蘇格拉底說(shuō),“這辦不到,只要我靈魂深處那個(gè)微弱的良知召喚著我,我就會(huì)拉著面前經(jīng)過(guò)的每一個(gè)人,把我知道一切都告訴他,絕不顧慮后果!”這就是信仰的力量。
30多年的改革開(kāi)放,為我國(guó)帶來(lái)了西方先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)營(yíng)理念,同時(shí)我們也經(jīng)歷了前所未有的對(duì)物質(zhì)財(cái)富的狂熱追求。追求財(cái)富沒(méi)什么不對(duì),但失落了精神導(dǎo)向的物質(zhì)追求,對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的損害也是巨大的。黑格爾說(shuō)過(guò),一個(gè)民族必須有仰望星空的人,這個(gè)民族才有希望。
(二)對(duì)于當(dāng)前共產(chǎn)黨員信仰問(wèn)題的思考
十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了政治信仰問(wèn)題,也讓人感覺(jué)到了堅(jiān)定性。坦率地講,我們現(xiàn)在精神系統(tǒng)遇到的難題不少,挑戰(zhàn)也很大。提出來(lái)不是能完全解決,是讓我們思考怎么把這個(gè)問(wèn)題解決好。中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨進(jìn)入到執(zhí)政黨。革命黨是打破為主,而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。由此,我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。革命時(shí)期,信仰的力量是相當(dāng)強(qiáng)大的,當(dāng)年的革命家、革命先驅(qū)許多是背叛自己的階級(jí),為勞苦大眾謀利益的。像年僅33歲就犧牲了的彭湃,鬧革命的時(shí)候,他面對(duì)上萬(wàn)農(nóng)民,把家里一箱子房契、地契燒掉,說(shuō)這些都是你們的了。過(guò)去有犧牲,有犧牲就有神圣,有神圣就有信仰。我們黨進(jìn)入執(zhí)政期以后,這種犧牲的機(jī)會(huì)很少,幾乎沒(méi)有。因此精神的張揚(yáng)顯然沒(méi)有那么鮮明了。我們黨在革命時(shí)期為人民的利益而戰(zhàn),獲得了利益全部交給人民,誰(shuí)都相信,赤條條地來(lái),赤條條地走。但是進(jìn)入執(zhí)政以后,我們黨雖然沒(méi)有獨(dú)立于人民之外的利益,但是黨的成員有利益,有了利益,關(guān)系就比以前要復(fù)雜得多。
另外,我們現(xiàn)在講不輸出革命。過(guò)去共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)是一個(gè)階級(jí)消滅另外一個(gè)階級(jí),社會(huì)主義消滅資本主義,最終走向共產(chǎn)主義。而現(xiàn)在不輸出革命,沒(méi)有暴力,那么我們的共產(chǎn)主義怎么實(shí)現(xiàn)?十八大報(bào)告開(kāi)篇就講,我們的思想脈絡(luò)在哪里,精神途徑在哪里,強(qiáng)調(diào)了政治自信,讓我們每一個(gè)追隨者確實(shí)相信我們走的道路是唯一正確的道路,是適合中國(guó)的道路,我們有我們的精神家園,還是信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義。但是同時(shí)也告訴全黨成員,世界在變化,時(shí)代在變化,新情況、新問(wèn)題越來(lái)越多,這需要我們深刻地思考,要不斷地研究新情況、新問(wèn)題,保證把我們的精神大廈建設(shè)好、穩(wěn)定好。
信仰是高度依賴(lài)?yán)碚摰?。亞?dāng)、夏娃偷吃智慧果,這一基督教傳說(shuō),曾經(jīng)導(dǎo)致了基督教危機(jī)。因?yàn)樯系凼侨?、全善、全能的,可是以亞?dāng)、夏娃偷吃智慧果推理,上帝出了問(wèn)題。你說(shuō)你是全知的,那你應(yīng)該知道亞當(dāng)、夏娃偷吃智慧果,人家偷吃了,說(shuō)明你不知道啊!上帝說(shuō),我知道。那你就不是全善的,因?yàn)閬啴?dāng)、夏娃偷吃智慧果以后,人類(lèi)有了原罪,你看人活的多痛苦,你如果不讓他吃,他不就不痛苦了嗎?上帝說(shuō),我即使知道,我也阻止了,那就不能說(shuō)你是全能的,如此一推理,上帝完了!后來(lái)神學(xué)大師奧古斯丁解決了這一問(wèn)題。奧古斯丁講,上帝把選擇的權(quán)利交給了人類(lèi),而人類(lèi)濫用了這個(gè)權(quán)利,這是人類(lèi)自身選擇的問(wèn)題。怎么解決這個(gè)問(wèn)題?那就是重回伊甸園,去信仰上帝,把你的原罪消除掉。由此,奧古斯丁不僅解決了你懷疑的問(wèn)題,還告訴你,要信仰,再來(lái)信仰上帝。這就是理論解決問(wèn)題。所以,我們黨如果不能從理論上突破,搞不清楚實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終理想的途徑,那么信仰就堅(jiān)定不起來(lái)。
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