翟振明：什么是“博雅教育”

不少人都在提倡“素質(zhì)教育”，痛斥“應(yīng)試教育”，這當(dāng)然反映了人們對當(dāng)前中國教育狀況的不滿，并且，這種不滿是正當(dāng)?shù)?。不過，人們也許還沒有充分注意到，“素質(zhì)教育”的對立面首先還不是應(yīng)試教育，而是“工具教育”。因為，正確理解的“素質(zhì)教育”中的“素質(zhì)”，是指作為目的主體的人的素質(zhì)，而不應(yīng)該是把人當(dāng)作工具的所謂“有用”的素質(zhì)。這樣的符合教育理念的“素質(zhì)教育”，就是我們常說的“博雅教育”，而這種教育，一般是在大學(xué)階段進行的，與我們常說的“應(yīng)試教育”不在一個時間段…【更多】

【啟示與思考】

“博雅教育”和“素質(zhì)教育”一樣，誰能說清它是什么東西呢？要么就照搬美國的概念，指代美國那樣的文理學(xué)院。但是現(xiàn)在概念已經(jīng)混亂了，比如同樣是中山大學(xué)，甘陽說這是要培養(yǎng)大思想家的教育，而翟振明教授一直主張博雅就是給人“招魂”而不是要通過它成為什么，袁偉時教授則認(rèn)為首先應(yīng)該是公民教育，普遍又認(rèn)為“博雅教育”就是什么都要學(xué)一點的通識教育 。

對“博雅教育”的不同主張，其實各有價值，互相之間本無矛盾，現(xiàn)在卻因為都要戴這頂帽子，搞得互相攻擊。何必呢，你搞你的典籍教育，我搞我的公民教育，他搞他的招魂教育，一般大學(xué)可以搞前兩年不學(xué)專業(yè)課的通識教育，這些教育模式都值得鼓勵，對打破中國教育大一統(tǒng)局面善莫大焉 。

絕不是反對中大搞博雅學(xué)院，而是希望別為一個說不清的提法無謂爭論了……

我們到底需要什么樣的大學(xué)

“我們希望能夠在本科的時間盡量地離急功近利和浮躁遠(yuǎn)一點”

盡管以培養(yǎng)“學(xué)富五車的大思想家、大學(xué)問家”為目標(biāo)，但甘陽認(rèn)為博雅教育是希望從中探索出本科教育改革的新方向、新路子。“國外高校，每學(xué)年所學(xué)的課程門類很少但每門課的分量都很重。學(xué)生經(jīng)過四年嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，無論聽說讀寫的水平，還是思想感悟、綜合素質(zhì)都有很大提高。而我們國內(nèi)的高校，課程動輒十幾門二十門，都是單向灌輸?shù)拇笳n。學(xué)生愛聽就聽，不愛聽就逃課。四年下來，沒學(xué)到什么東西。”甘陽說，博雅學(xué)院課程少，注重基礎(chǔ)，強調(diào)閱讀、寫作，就是想讓學(xué)生在四年嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中獲得實實在在、扎扎實實的進步。

大學(xué)本科教育的目標(biāo)到底是什么？大學(xué)生該怎樣完成四年的學(xué)業(yè)。在旅美學(xué)者、美國薩?？舜髮W(xué)助理教授薛涌看來：大學(xué)是為學(xué)生打造未來的人生框架，而不僅僅是職業(yè)框架。本科教育“要給學(xué)生足夠的時間和優(yōu)越的環(huán)境擴展視野、認(rèn)識世界、認(rèn)識自己、發(fā)展批判性思維能力、培養(yǎng)良好的價值觀念。而研究生階段才是專業(yè)教育的場所。”

與此對照薛涌認(rèn)為中國的本科教育長期以來發(fā)生了偏差，“培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具；學(xué)生往往把大學(xué)當(dāng)技校來上。”

正如中山大學(xué)博雅學(xué)院的招生簡章所說，“強調(diào)精英教育，但這不意味任何特權(quán)，而僅僅意味更多的閱讀，更多的思考，更多的付出，且將來承擔(dān)更大的責(zé)任。”一些2009級學(xué)生總結(jié)一年所學(xué)的心得時也說，“如果僅僅以瞄準(zhǔn)就業(yè)來讀書，我是不推薦你進博雅學(xué)院的。因為這里的同學(xué)基本上沒有人在考慮怎么就業(yè)……我們希望能夠在本科的時間盡量地離急功近利和浮躁遠(yuǎn)一點……希望能有一個地方給學(xué)生靜下來，好好讀點書。”

對于沒有專業(yè)博雅生怎么就業(yè)的問題，中大副校長許家瑞也表示，社會發(fā)展中工具類理性的東西太多。“就業(yè)不是考量大學(xué)教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)問的人都找不到工作的話，這個社會又是什么樣的社會呢？”

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