文本細(xì)讀法是20世紀(jì)40年代英美新批評流派（The New Criticism）對文學(xué)作品的鑒賞方法，這里借來用于應(yīng)用文的閱讀和教學(xué)，探討文本細(xì)讀方法在應(yīng)用文寫作教學(xué)中的適用性、可能性，教學(xué)模式以及教學(xué)效果。　　

一、文本細(xì)讀的內(nèi)涵　　

“文本”在英語里是text，在詞源上與編織物（textile）有關(guān)系，“文本”也可以說是一種編織體。作為術(shù)語的“文本”，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，“能指”有多種，不同的“文本”由完全不同的“能指系統(tǒng)”構(gòu)成，文學(xué)、應(yīng)用文的文本用語言文字作為能指?！　?/p>

“層次性”是理解“文本”內(nèi)涵的關(guān)鍵詞。不論是文學(xué)文本還是應(yīng)用文文本，只要是優(yōu)秀的，它的能指系統(tǒng)就一定是立體的，多層次的。構(gòu)成文學(xué)文本、應(yīng)用文文本的具體層次，主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體內(nèi)容形象、意蘊(yùn)與意味。　　

“細(xì)讀”就是仔細(xì)地“閱讀”。中國古代稱道某人才華、智力過人，常常說他們讀書“五行俱下”、“七行俱下”、“一目十行”，這都是說他們讀書非常之快，都屬夸張之詞，不過是形容那些人天資出眾罷了，不可信為實(shí)有其事，更不可效法。不論是文學(xué)欣賞還是應(yīng)用文的接受，要想真的有所得，還是要用真功夫、笨功夫。　　

所謂真功夫、笨功夫，就是要慢讀、細(xì)讀，這是無數(shù)有成就的學(xué)者和文學(xué)家的共同經(jīng)驗(yàn)。撰寫《三國志》的晉代學(xué)者陳壽和南朝歷史學(xué)家裴松之先后都說過，“讀書百遍，其義自見”。“詩圣”杜甫有“讀書破萬卷”的名句，“破”字，有的注釋家認(rèn)為是反復(fù)閱讀使書頁卷折、破損。歌德說：“我每年都要讀幾部莫里哀的作品，正如我經(jīng)常要翻閱版刻的意大利大畫師的作品一樣。因?yàn)槲覀冞@些小人物不能把這類作品的偉大處銘刻在心里，所以需要經(jīng)常溫習(xí)，以便使原來的印象不斷更新。” 歌德這樣認(rèn)真地細(xì)讀前人的作品，所以他能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越前人?！　?/p>

才華卓異的現(xiàn)代女作家張愛玲，是一位“紅迷”，她說，學(xué)者做考據(jù)是站著看《紅樓夢》，等不及坐下來，而她呢，唯一的資格是實(shí)在熟讀了，不同的版本不用留神看，稍微眼生一點(diǎn)的字會自己蹦出來。所以，她能“在無意中”發(fā)現(xiàn)不同版本的異文，連紅學(xué)大師也不見得能做到。憑著感覺、記憶就能看出異文，熟悉到如此程度，字句、人物、場景時(shí)刻在心頭盤桓，自然會有深刻的體驗(yàn)，因而寫出的小說能感人至深。　　

“細(xì)讀”，就是不要“站著看”，要坐得住，讀進(jìn)書里去。文學(xué)作品的細(xì)讀，一般包括分析語義、語氣、語法、意象、比喻、象征、音步、態(tài)度和情緒等因素，以辨認(rèn)出復(fù)義、張力、悖論、反諷和語境等特性，從而揭示作品的內(nèi)在有機(jī)結(jié)構(gòu)和全部含義。針對應(yīng)用文來說，“文本細(xì)讀”就是要仔細(xì)分析優(yōu)秀作品的構(gòu)詞、句式、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容邏輯、意蘊(yùn)與意味，從而把握不同應(yīng)用文寫作中因場合身份不同而形成的不同的語境、情感態(tài)度、氣勢高低、內(nèi)在蘊(yùn)味，做到反復(fù)揣摩，爛熟于心，從中獲取知識、智慧、寫作技巧甚至是閱讀快感。