第四，知識(shí)傳播方式的改變，也使大學(xué)的功能發(fā)生了變化。大學(xué)有些新功能，這就是社會(huì)參與、全球聯(lián)系，通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)移服務(wù)社會(huì)。原來(lái)教學(xué)就是教學(xué)，大家習(xí)慣于只要放下課桌就行，強(qiáng)調(diào)校園的安靜性、強(qiáng)調(diào)它清水衙門(mén)與外頭不聯(lián)系，是一片凈土，但現(xiàn)在不是這樣，而且也不能這樣。因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和教育的互相塑造的關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越密切，社會(huì)的變化要求教育作出反映，新的知識(shí)又促進(jìn)了社會(huì)的變化，二者互動(dòng)的關(guān)系越來(lái)越強(qiáng)。所以說(shuō)國(guó)外大學(xué)提出，大學(xué)有第三個(gè)功能叫知識(shí)轉(zhuǎn)移，實(shí)際上我想知識(shí)轉(zhuǎn)移正好是我們服務(wù)社會(huì)和文化引領(lǐng)，兩個(gè)功能都在里邊。大學(xué)必須通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)移來(lái)提供服務(wù)，而且在知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。

我簡(jiǎn)單說(shuō)一下大學(xué)功能演化的三個(gè)發(fā)展階段。大學(xué)在西方產(chǎn)生，從宗教神學(xué)院，修道院開(kāi)始慢慢形成，最初它就是培養(yǎng)一些牧師或者培養(yǎng)神學(xué)家、法學(xué)家、醫(yī)生，培養(yǎng)當(dāng)時(shí)有用的，最早的學(xué)科哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)，因此這個(gè)階段只關(guān)注教學(xué)，也確保了教學(xué)的中心位置；

第二個(gè)階段關(guān)注教學(xué)和科學(xué)研究，以洪堡為代表的這種研究性大學(xué)，有了研究性大學(xué)以后，大家趨之若鶩，美國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)就向德國(guó)學(xué)習(xí)，美國(guó)最早的一些思想家都是留學(xué)德國(guó)。這個(gè)時(shí)候你只有具有研究能力，你才成在知識(shí)教學(xué)方面站得更高；

第三階段就是兼具教學(xué)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)功能，這是以美國(guó)為代表的，這個(gè)時(shí)候返過(guò)來(lái)是什么呢，盡管教學(xué)是第一位的，然后科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)，只有參與社會(huì)才有真實(shí)意義的研究課題，你研究了真問(wèn)題，才能提高你的研究水平，你提高了你的研究水平才能提高你的教學(xué)針對(duì)性，它變成這個(gè)關(guān)系。

所以說(shuō)大學(xué)的功能有一個(gè)有效的整合問(wèn)題，就是通過(guò)服務(wù)社會(huì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究和人才培養(yǎng)，一體化，不要把三個(gè)功能給它切割開(kāi)來(lái)。

３.大學(xué)在全球化中扮演的重要角色

隨著全球化進(jìn)程的加深，大學(xué)扮演的重要的參與者角色，同時(shí)又深受其影響，這一點(diǎn)我體會(huì)最深，國(guó)際化程度使大學(xué)實(shí)現(xiàn)其功能的重要途徑要素，大學(xué)扮演著文化引領(lǐng)者和社會(huì)服務(wù)功能和文化使命越來(lái)越明顯，大學(xué)扮演著一種角色，國(guó)際文化交流的推進(jìn)器、國(guó)際文化沖突的減壓器、國(guó)際文化融合的加速器。

大學(xué)最到接觸的都是學(xué)者，學(xué)者把不同的理念、文化互相帶來(lái)帶去，在世界上帶來(lái)帶去，推進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展。另外，各自的理念都不一樣，有的理念可能就是樣式不一樣，背后的精神差別并不是那么大。那么通過(guò)學(xué)者的研究，增進(jìn)了理解、增進(jìn)了溝通，通過(guò)溝通增加了理解，沖突就會(huì)減壓。比如我們搞西方哲學(xué)的，把西方的東西拿過(guò)來(lái)，通過(guò)中國(guó)的土地表述出來(lái)，然后又帶有中國(guó)特點(diǎn)的，實(shí)際上就融合了，我們現(xiàn)代漢語(yǔ)本身就是融合，已經(jīng)有西方的文化在里頭了，怎么這樣說(shuō)呢？我們標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是如此，我們的語(yǔ)法也是受了西方影響，比如說(shuō)什么什么是什么，過(guò)去古代漢語(yǔ)哪有這種表達(dá)方式。

所以說(shuō)西方的影響已經(jīng)變成了中國(guó)的一部分，被中國(guó)吸收了以后變成了中國(guó)的一部分，真正像唐代很多西域的文化也變成了中國(guó)的一部分一樣，同樣中國(guó)的文化也在大踏步的走向西方，尤其中國(guó)這些年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，你看西方語(yǔ)言里好多詞都是中國(guó)詞，包括豆腐那個(gè)詞都是中國(guó)的詞。

（二）高校如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)？

對(duì)于我們教育本身，比如教育公平、提高質(zhì)量、加快改革，提高服務(wù)水平。如何應(yīng)對(duì)這些呢？

１.大學(xué)的組織方式和管理制度可能變得要更加靈活和富有彈性。

象牙塔式的純學(xué)院派將無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求，按步就班、一個(gè)蘿卜一個(gè)坑、機(jī)械式的管理沒(méi)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)在高水平的教師他就是候鳥(niǎo)似的，而且他通過(guò)這種候鳥(niǎo)似的流動(dòng)，他是提高了他的水平，他把更新的東西不斷地來(lái)回傳遞。

我在悉尼大學(xué)考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)悉尼大學(xué)他工資單上的人上萬(wàn)名，但實(shí)際老師并沒(méi)那么多，他聘請(qǐng)了很多其他國(guó)家的人到這來(lái)工作一段時(shí)間，另外聘了很多做銀行的來(lái)給經(jīng)濟(jì)學(xué)院、金融學(xué)院講課，聘了很多工廠里的人來(lái)跟他們合作，所以說(shuō)這就是跟社會(huì)越來(lái)越密切嘛。我們?cè)瓉?lái)的那種非得為我所有的概念就出問(wèn)題了，包括我們現(xiàn)在的觀念，比如說(shuō)評(píng)估，我那里有140多個(gè)外籍教師，但是評(píng)估的時(shí)候不算，這就很奇怪，教外語(yǔ)外國(guó)專(zhuān)家卻不算，因?yàn)樗粚儆谡骄幹?，但他起的作用可是關(guān)鍵，這就是我們管理上的問(wèn)題，怎么打破這個(gè)東西？你把它非得變成我們這樣的，有必要嗎？關(guān)鍵是為我所用，而且還用得比較經(jīng)濟(jì)。

既然大學(xué)越來(lái)越多受到公眾和公共領(lǐng)域的評(píng)判和監(jiān)督，我們就得思考大學(xué)內(nèi)部如何組織，如何進(jìn)行大學(xué)內(nèi)部的組織？比如最近重慶工商大學(xué)的問(wèn)題，這就是內(nèi)部組織的問(wèn)題，我想各個(gè)學(xué)校都面臨這個(gè)問(wèn)題，包括北外，都有很多問(wèn)題。如果沒(méi)有問(wèn)題我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行改革呢？另外大學(xué)與社會(huì)如何互動(dòng)，我們?cè)撍伎歼@個(gè)問(wèn)題，我們簡(jiǎn)單的排斥，社會(huì)上不要管我，那行嗎？因?yàn)槲覀兂缘氖羌{稅人的錢(qián)，4%哪來(lái)的？也就是說(shuō)人民是老板，既然人民想知道、人民關(guān)心這個(gè)事，你就得給人民講清楚。但是怎么互動(dòng)？為什么發(fā)生一些問(wèn)題呢，就是互相還沒(méi)有適應(yīng)。

２.依法辦學(xué)將是高等教育有序和平穩(wěn)發(fā)展的保障。

法制化仍然是中國(guó)高等教育追求的目標(biāo)，因?yàn)槿伺c人之間的交往就需要規(guī)則，那么最基本的規(guī)則就應(yīng)該是法制化，尤其像高等教育這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么高等教育需要法制化？因?yàn)樗∏∈且粋€(gè)知識(shí)創(chuàng)新的地方，創(chuàng)新更需要法律的保護(hù)。

在中國(guó)整個(gè)教育界將面臨什么呢？中國(guó)教育界將面臨著一個(gè)后4%的問(wèn)題，面臨著后4%，也就是說(shuō)4%實(shí)現(xiàn)了之后，中國(guó)的教育將面臨更大的監(jiān)督，要面臨著更嚴(yán)峻的質(zhì)問(wèn)、質(zhì)疑，我沒(méi)給你錢(qián)的時(shí)候我沒(méi)辦法，我給你錢(qián)了以后，那個(gè)時(shí)候沒(méi)錢(qián)，現(xiàn)在有錢(qián)了怎么樣，這個(gè)時(shí)候大家的問(wèn)題就會(huì)更多了。所以說(shuō)社會(huì)對(duì)高校的關(guān)注將更加密切，依法辦學(xué)是必然趨勢(shì)。

人民分成不同的群體，每個(gè)群體的利益訴求是不一樣的，當(dāng)不一樣的訴求都一股腦朝向高等教育的時(shí)候，高等教育是無(wú)所適從的，只能以法律來(lái)規(guī)范各方面的互動(dòng)關(guān)系。所以說(shuō)許多國(guó)家的大學(xué)建立，包括政府的撥款、大學(xué)的組織架構(gòu)都是依照一定的法案實(shí)施的，只要出了事，都按法律來(lái)走，根據(jù)法律去解決。這樣都透明化的，也知道按照怎么樣的一種規(guī)范去進(jìn)行互動(dòng)。我們現(xiàn)在沒(méi)什么規(guī)范，一般出了事就是鬧，看誰(shuí)臉譜厚，另一方臉皮薄的就失敗了，就變成這樣了。

大學(xué)的組織方式和管理制度無(wú)論如何變化，都應(yīng)該在法律的框架內(nèi)運(yùn)行，很多國(guó)家已經(jīng)是這樣了，或者通過(guò)修正法案，比如說(shuō)這個(gè)法案不行了，通過(guò)修正法案來(lái)突破原有的限制，我覺(jué)得這值得我們借鑒。咱們現(xiàn)在老說(shuō)去行政化，實(shí)際上去行政化主要是減少行政干預(yù)，不是不要管理，管理就是服務(wù)，如果一所學(xué)校如果沒(méi)有服務(wù)體系支撐，它怎么辦呢？但是關(guān)鍵是要減少行政干預(yù)，一個(gè)政府對(duì)學(xué)校的直接干預(yù)，因?yàn)樗皇欠煽蚣芟碌?、?guī)定下的干預(yù)，經(jīng)常是直接干預(yù)，直接干預(yù)為什么讓學(xué)校去行政化，因?yàn)樗姓且惑w的，按一個(gè)方式去要求，這個(gè)學(xué)校就變成一體化了，上級(jí)有什么部門(mén)，也得要求學(xué)校建什么部門(mén)，學(xué)校就變成了社會(huì)，它不是學(xué)校了。

另外去行政化也有學(xué)校內(nèi)部問(wèn)題，學(xué)校的管理層是服務(wù)于教學(xué)科研還是教學(xué)科研人員的上級(jí)呢？按照行政化就是上級(jí)，如果是按照法定，大家只是不同的角色而已，都是為了一個(gè)共同事業(yè)，既然是社會(huì)，它是有機(jī)的，一袋土地，馬斯的比喻特別形象，一袋土豆它沒(méi)有任何有機(jī)性，它只是裝在一個(gè)袋子里，但樹(shù)是有機(jī)的，因?yàn)樗袠?shù)根、樹(shù)葉、樹(shù)枝。行政管理它就應(yīng)該是個(gè)有機(jī)性的。