王渝生教授，曾任中國科技館館長、中國科學院自然科學史研究所副所長、中國科學院理學博士、碩士生導師、國家教育咨詢委員會委員、中國關愛協(xié)會副理事長兼秘書長、中國青少年科技輔導員協(xié)會副理事長，享受政府特殊津貼、全國政協(xié)委員、北京市科協(xié)副主席、全國科普先進個人。      

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本稿視頻報告：當代科技發(fā)展的態(tài)勢和前沿

本稿精彩觀點：

王渝生：21世紀科技發(fā)展的趨勢

王渝生：什么是科學

本稿PPT：當代科技發(fā)展的態(tài)勢和前沿

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尊敬的副書記、各位校長、各位老師大家上午好。我今天給大家交流一下關于當代科技發(fā)展的態(tài)勢與前沿。

一、科學的由來

一講到科學我們就要先看一看科學是從哪里來的：科學是從古希臘的哲學里分離出來的。在2500年以前，古希臘的哲學是世界上最為發(fā)達的，古希臘的哲學有四個方面的內容：有本體論、有認識論、有人生哲學、有自然哲學。所謂自然哲學就是研究自然界的本質和規(guī)律，所以后來就演化成科學也是大物理學。中國古代沒有科學這個詞，科學這個詞是舶來品，大概是在1919年“五四”運動的時候才傳進來，所以不夠100年。中國古代跟“科學”這個詞最為接近的詞叫“格致”，禮記大學曰：“格物致知正心誠意，修身齊家治國平天下”。我們后來的人都用修身齊家治國平天下，忘了最初還有格物致知，正心誠意，所以這兩條最重要。格物致知就講的是科學，就講的是從自然界的現(xiàn)象的觀察和研究的過程中獲得科學道理。正心誠意，就是我們每個人要講誠信，現(xiàn)在我們把這兩句話丟掉了，光講后兩句，叫做修身齊家治國平天下是不全面的。

二、科學的內涵

那么怎么理解科學？我查了一下有關的辭典，我找到了40多種科學的定義。我最欣賞英國的科學家拜耳納，他把科學的要點說成是一種建制、一種方法、一種傳統(tǒng)、一種生產(chǎn)要素、一種信仰的勢力，因為今天時間太短我點到為止。我把對科學的看法中國化，我認為科學第一，科學即知識。弗朗西斯·培根1920年有一本書傳進來，里面有一句話“科學就是力量”，翻譯過來“知識就是力量”。因為在拉丁語里邊科學跟知識是同意語，所以科學第一個要素它是知識；第二科學不是一般的零散的知識，它是理論化、系統(tǒng)化的一個知識體系；第三，科學還不是史的知識或知識體系，它是活生生的科學共同體，科學家群體為了獲取知識和知識體系的一種社會實踐活動；第四在現(xiàn)代社會，科學還是一種社會建制；第五小平同志說，科學技術是生產(chǎn)力、科學技術是第一生產(chǎn)力，科學對物質文明建設有基礎性的作用。那么最后我要全面補充一句，如果說科學是第一生產(chǎn)力，那么科學也是第一精神力量，科學不僅對物質文明建設，而且對政治文明建設、精神文明建設、文化、社會、生態(tài)文明建設都有重大的作用。

愛因斯坦在1937年有一段名言，他說科學的社會功能有兩個，第一，科學直接地，但更多是間接地通過生產(chǎn)工具轉化為生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)的發(fā)展。注意下邊這段話跟我們關系密切，愛因斯坦1937年說的科學的第二個功能是它的教育功能，科學作用于人類心靈，這個功能看起來不像第一個功能那么明顯，但是它和第一個功能同等重要。所以科學除了是第一生產(chǎn)力，愛因斯坦早就說到它的第二個功能就是教育工作，因為它作用于人類的心靈。