“以和為貴”是中國(guó)人的處世哲學(xué)。這種哲學(xué)對(duì)于化解矛盾，息事寧人，塑造平和寬容的民族性格，乃至于維持社會(huì)的穩(wěn)定和諧，都是有益的;但是倘若我們對(duì)這一哲學(xué)的信奉過(guò)了頭，就失去了平衡。陰陽(yáng)平衡是事物的規(guī)律，只和而無(wú)爭(zhēng)，斷難維持長(zhǎng)久。在中華五千年歷史上，一

個(gè)個(gè)橫空出世的強(qiáng)大王朝，總是以一群英雄豪杰的強(qiáng)悍姿態(tài)開(kāi)其端，而畫(huà)上句號(hào)的，往往是一些弱不禁風(fēng)的陰柔天子。秦朝的一統(tǒng)天下，漢朝的勇猛出擊，唐朝的鼎盛氣象，明朝的光復(fù)漢治，清初的開(kāi)拓疆土，無(wú)一不是積極進(jìn)取的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)歷史也同樣能夠證明這一點(diǎn)，如果沒(méi)有偉大光榮的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如果沒(méi)有橫刀立馬的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，如果沒(méi)有中國(guó)人民解放軍保衛(wèi)邊疆的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，試想中國(guó)哪里會(huì)有今天的國(guó)際地位?西方人信奉實(shí)力，在近代以來(lái)西方人主宰的世界秩序中，一個(gè)沒(méi)有力量的民族不但不會(huì)贏得尊重，反而會(huì)招致侵略和欺凌。弱肉強(qiáng)食是動(dòng)物的基本生存法則。不管人們用怎樣美妙的詞藻描繪人類(lèi)的文明歷史，實(shí)際上弱肉強(qiáng)食也一直是人類(lèi)社會(huì)的基本生存法則之一，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就是人類(lèi)社會(huì)弱肉強(qiáng)食的最高形態(tài)，這就使得人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中也散發(fā)著血腥的氣味。我們可以不喜歡這種血腥的法則，但我們卻不得不去正視它、適應(yīng)它。

環(huán)視全球列強(qiáng)，無(wú)論美國(guó)、俄國(guó)、德國(guó)、日本，無(wú)一不是強(qiáng)悍尚武之國(guó)。古往今來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)都說(shuō)明，成就一件事情乃至振興一個(gè)國(guó)家，僅有智慧是不夠的。*著智慧可以制定方案，而實(shí)現(xiàn)方案需要行動(dòng)，行動(dòng)無(wú)一例外地會(huì)遇到種種艱難險(xiǎn)阻，沒(méi)有披荊斬棘、一往無(wú)前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再好的方案也實(shí)現(xiàn)不了。這就如同一個(gè)人的成才一樣，既取決與智商，更有賴于情商。國(guó)家亦然。國(guó)家的情商是什么?是國(guó)家意志是否堅(jiān)強(qiáng)，民族性格是否驍勇。在這方面，日本的強(qiáng)大乃至韓國(guó)的振興，都足以為我國(guó)之鏡鑒。

改革開(kāi)放已經(jīng)二十多年了，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，我們的綜合國(guó)力有了顯著增強(qiáng)，我們的國(guó)際地位明顯提高，但完成全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要走的路還很長(zhǎng)。改造和完善我們的國(guó)民性，就是一個(gè)必須正視、必須進(jìn)行的重大任務(wù)。道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)缺陷太多、軟弱可欺的民族，不可能強(qiáng)大起來(lái)。這是一個(gè)老話題，魯迅先生和梁?jiǎn)⒊壬缇吞岢鰜?lái)過(guò)，但現(xiàn)實(shí)的狀況告訴我們，這個(gè)歷史性任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

改造國(guó)民性的第一步是弄清我們的國(guó)民性中究竟有哪些弊病，然后才談得上改造。筆者以為，除了怯懦怕事、明哲保身、畏懼強(qiáng)權(quán)、逆來(lái)順受的毛病之外，我們的民族身上還有一些明顯的劣根性，比如：媚外、瞧不起自己人、不講原則、不守規(guī)矩、重情輕理、重情輕法、重私德輕公德、好拉關(guān)系走后門(mén)、責(zé)任意識(shí)淡薄、唯官唯上、愚昧迷信、只說(shuō)不練、言不由衷、不團(tuán)結(jié)好內(nèi)訌、不認(rèn)真不細(xì)致、不講衛(wèi)生、不愛(ài)科學(xué)、不尚武、勢(shì)力眼、好面子、好吃動(dòng)物、無(wú)虔誠(chéng)之心、好占小便宜、好起哄隨大流，等等。筆者所言是否如實(shí)，讀者可以思考。實(shí)際上，有些毛病別的民族也有，但往往沒(méi)有我們這樣突出。

如果有讀者質(zhì)問(wèn)：“你為什么好說(shuō)同胞的缺點(diǎn)?”筆者在此可以梁?jiǎn)⒊壬囊欢卧捵鞔穑?/p>

有憂國(guó)者，有愛(ài)國(guó)者。愛(ài)國(guó)者語(yǔ)憂國(guó)者曰：汝曷為好言國(guó)民之所短?曰：吾惟憂之之故。憂國(guó)者語(yǔ)愛(ài)國(guó)者曰：汝曷為好言國(guó)民之所長(zhǎng)?曰：吾惟愛(ài)之之故。憂國(guó)之言，使人作激憤之氣，愛(ài)國(guó)之言，使人厲進(jìn)取之心，此其所長(zhǎng)也;憂國(guó)之言，使人墮頹放之志，愛(ài)國(guó)之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒。”用之不得其當(dāng)，雖善言亦足以誤天下。為報(bào)館主筆者，于此中消息，不可不留意焉。今天下之可憂者莫中國(guó)若;天下之可愛(ài)者，亦莫中國(guó)若。吾愈益憂之，則愈益愛(ài)之;愈益愛(ài)之，則愈益憂之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭之，誰(shuí)歟踴者?吾歌之矣，誰(shuí)歟和者?

筆者斷不敢與梁先生相比，卻有著與梁先生一樣的心境。但愿筆者所言能“使人作激憤之氣”，“厲進(jìn)取之心”，而不致使人“墮頹放之志”。實(shí)際上，五千多年的歷史本身就說(shuō)明，中華民族是一個(gè)歷劫不衰、生生不息的民族，具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力。唯其如此，我們有信心把自己的缺點(diǎn)擺出來(lái)，加以剖析、批判和改造，從而使我們的國(guó)民性變得更好。

讓我們大家都來(lái)投身于改造國(guó)民性的工作，都為改造我們的國(guó)民性作出貢獻(xiàn)。所謂改造國(guó)民性，用梁?jiǎn)⒊壬脑捳f(shuō)，就是“淬厲其所本有而新之，采補(bǔ)其所本無(wú)而新之”。說(shuō)白一點(diǎn)，就是在繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的心態(tài)取人之所長(zhǎng)補(bǔ)自己之所短，使我們的民族強(qiáng)健起來(lái)、文明起來(lái)、完善起來(lái)，使我們的國(guó)民以更加健康清新的面貌再現(xiàn)于世。這個(gè)任務(wù)極其艱難繁重，絕非一朝一夕之功，也絕非少數(shù)人所能承擔(dān);但只要每一位國(guó)民從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累，持之以恒，必有所成。如此，則我五千年歷史之民族方能屹立于世界民族之林而不敗;否則，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是一句空話。