蘇聯(lián)劇變是20世紀(jì)影響世界的大事，其根本原因在于蘇共的社會主義實(shí)踐出了問題。經(jīng)過70多年的探索，蘇共并沒有找到適合蘇聯(lián)特點(diǎn)的社會主義建設(shè)之路，因此，戈?duì)柊蛦谭虻母母锇l(fā)展成改向，在拋棄斯大林模式的同時(shí)，也放棄了社會主義道路。這一教訓(xùn)值得共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)，但把蘇聯(lián)劇變的主要原因歸為信仰虛無主義危機(jī)，是本末倒置。蘇聯(lián)劇變不是信仰虛無主義的問題，是放棄對蘇聯(lián)模式的社會主義的信仰，轉(zhuǎn)而信仰其他選擇的問題。發(fā)生這一切的根本原因不在于公開性、民主化，而在于原有的信仰空洞無物，未給民眾帶來實(shí)惠。

蘇聯(lián)劇變20多年來，我國學(xué)術(shù)界探討蘇聯(lián)劇變原因的文章很多，學(xué)者們從多個(gè)方面探討了蘇聯(lián)存在的問題和導(dǎo)致蘇聯(lián)劇變的原因。《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期發(fā)表的楊金華的《論蘇聯(lián)劇變中的信仰虛無主義危機(jī)》一文，從信仰危機(jī)的角度探討了蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的原因，并認(rèn)為：“改革‘新思維’背叛了馬克思主義信仰，拋棄了社會主義原則，引發(fā)了全面的信仰虛無主義危機(jī)，從而瓦解了社會主義信仰的合法性基礎(chǔ)，消解了馬克思主義信仰的指導(dǎo)價(jià)值，導(dǎo)致蘇共意識形態(tài)全線崩潰。信仰虛無主義的催化劑效應(yīng)，形成一股又一股反共反社會主義的浪潮，為國外敵對勢力西化蘇聯(lián)提供了可乘之機(jī)，最終瓦解了蘇共，毀滅了蘇聯(lián)。”這種把蘇聯(lián)社會主義的失敗完全歸之于思想意識的做法是不符合馬克思主義原則的，也是與蘇聯(lián)的實(shí)際不相符的。文章所用的“信仰虛無主義危機(jī)”也不準(zhǔn)確，沒有信仰，或者信仰危機(jī)都說得通，兩者加在一起，就難以理解。從該文的論述來看，蘇共并不是沒有信仰，不是信仰虛無主義，而是改變了信仰。

一、研究蘇聯(lián)劇變，要遵從馬克思?xì)v史唯物主義原則

我們在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時(shí)，講得頭頭是道，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，強(qiáng)調(diào)要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問題，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是變化的根本，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但在具體談到蘇聯(lián)劇變的原因時(shí)，卻常常聽到這樣的聲音：從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚍穸ㄋ勾罅?，否定社會主義，造成思想混亂，導(dǎo)致社會主義失敗和蘇聯(lián)瓦解；說戈?duì)柊蛦谭蚋?ldquo;人道的、民主的社會主義”，背叛了科學(xué)社會主義，導(dǎo)致了蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體。思想和學(xué)說確實(shí)有很大的力量，馬克思主義從最初少數(shù)人信仰的思想變成了多國的實(shí)踐，但在其中起作用的并不只是思想的正確性，更重要的還在于存在適合這種思想的土壤，中國、蘇聯(lián)這樣的國家之所以取得革命的勝利，根本原因還在于這些國家存在深刻的社會矛盾，而又沒有調(diào)解這些矛盾的機(jī)制。共產(chǎn)主義學(xué)說和政黨在歐美發(fā)達(dá)國家可以存在，為什么那里并沒有發(fā)生制度的根本改變，就是這個(gè)道理。

1890年，恩格斯在《致越·布洛赫》的信中寫道：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”恩格斯的論述，道出了歷史唯物主義和唯物辯證法的真諦！蘇共亡黨與戈?duì)柊蛦谭虻年P(guān)系，當(dāng)然也跳不出恩格斯的論述。作為當(dāng)事人的前蘇聯(lián)總理雷日科夫承認(rèn)：“改革的悲劇結(jié)局是一系列因素合力作用的結(jié)果，包括：時(shí)代的特點(diǎn)，公開提出的和暗中隱藏的目標(biāo)以及戈?duì)柊蛦谭虻膫€(gè)人品質(zhì)等等。”戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镏刑岢龅脑S多主張，諸如：民主化、公開性、人道的民主的社會主義、一切權(quán)力歸蘇維埃等等，都不是他心血來潮的產(chǎn)物，也是受到許多黨員和民眾認(rèn)可的，在黨的各種會議上得到多數(shù)擁護(hù)的，其實(shí)質(zhì)也是在為處于危機(jī)中的蘇聯(lián)社會主義尋找出路，不能簡單地給他加上一頂反馬克思主義的帽子了事。

在探討蘇聯(lián)劇變的原因時(shí)，恩格斯對1848年革命失敗原因的探討可以作為我們的參照，他指出：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動者的惡意那種迷信的時(shí)代，是早已過去了?，F(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。”需要研究革命必然爆發(fā)又必然失敗的原因，“這些原因不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動蕩的國家的總的社會狀況和生活條件中尋找”。恩格斯這段精彩的論述同樣可以用來指導(dǎo)對蘇聯(lián)劇變原因的探究。為什么蘇共長期宣傳的社會主義理論未能經(jīng)受住公開性的沖擊？蘇聯(lián)的意識形態(tài)會發(fā)生一夜之變，為什么民眾那么容易就接受了人道的民主的社會主義？為什么政治控制一放松，社會組織會如雨后春筍般涌現(xiàn)？

根本原因還在于日益僵化的蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)失去了信譽(yù)，蘇聯(lián)各階層普遍存在不滿。歷史給了蘇共70多年的時(shí)間，他們沒有讓一個(gè)世界上資源最豐富的大國的人民過上富裕的生活，而是捧著金飯碗要飯，成了世界上最大的糧食進(jìn)口國，排隊(duì)購買日常用品成了蘇聯(lián)社會一大特色和景觀，這樣的社會主義能有吸引力嗎！

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不能過高地估計(jì)意識形態(tài)的作用。楊文把蘇共的失敗歸結(jié)為意識形態(tài)工作的失誤是不正確的。堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值觀、意識形態(tài)確實(shí)十分重要。但是，價(jià)值觀、意識形態(tài)屬于社會上層建筑，它們?nèi)Q于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從整個(gè)蘇聯(lián)歷史發(fā)展看，它的意識形態(tài)工作抓得很緊，長期由黨的第二把手主管。但是蘇共的宣傳教育只會板著面孔教訓(xùn)人，宣傳的蘇聯(lián)社會與實(shí)際的蘇聯(lián)社會相距甚遠(yuǎn)。所以民間流行的說法是“《真理報(bào)》上無真理，《消息報(bào)》上無消息。”蘇聯(lián)模式靠思想文化和輿論打造的神圣光環(huán)所維持，不去掉這層光環(huán)，沒辦法進(jìn)行改革。公開性，解放思想，實(shí)際上是改革必須先邁出的一步，這跟當(dāng)年中國破除“兩個(gè)凡是”，解放思想是一個(gè)道理。蘇聯(lián)之所以發(fā)生劇變，根本原因在于沒有找到改變蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)停滯不前、讓民眾擺脫生活困苦之路，沒有讓民眾從改革中得到實(shí)惠，而不是什么“信仰虛無主義”。