注釋:

[1] 關于戰(zhàn)斗性和平等性較強的民主政黨走向寡頭制的實證分析，參閱羅伯特?米歇爾斯《寡頭統(tǒng)治鐵律：現(xiàn)代民主制度中的政黨社會學》（任軍鋒等譯，天津人民出版社，2003年）。

[2] 這條思路的早期表述，見季衛(wèi)東“通過法治邁向民主”《戰(zhàn)略與管理》1998年第4期。

[3] 中共十八大報告強調(diào)要“維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴、權威，保證人民依法享有廣泛權利和自由”，這意味著立法權要集中化，“加強立法工作組織協(xié)調(diào)”；加強憲法實施的監(jiān)督，確保“任何組織和個人不能超越于憲法和法律之上”，實際上就是以憲法基礎規(guī)范為頂點的法制的統(tǒng)一。實現(xiàn)法制權威還需要立法的民主化，所以報告指出要“拓展人民有序參與立法途徑”。

[4] 相關論述詳見約瑟夫?拉茲《法律的權威》（朱鋒譯，法律出版社，2005年）、約瑟夫?拉茲“權威、法律和道德”（劉葉深譯）《法哲學與法社會學論叢》2007年第2期、Joseph Raz, The Morality of Freedom (Oxford Clarendon Press, 1986)等。

[5] 有關論述歸納于漢娜?阿倫特《共和危機》（蔡佩君譯，時報文化出版公司，1996年）100-101頁、賀照田（編）《西方現(xiàn)代性的曲折與展開》（吉林人民出版社，2002年）432頁。

[6] 具體論述可見馬克斯?韋伯《經(jīng)濟與社會》（林榮遠譯，商務印書館，1997年）下卷242頁以下、446頁以下。與之相映成趣的是，亞歷山大?科耶夫在《權威的概念》（姜志輝譯，譯林出版社，2011年）中提出的領袖權威、父親權威、主人權威以及法官權威的分類法。

[7] 據(jù)大衛(wèi)?休謨《休謨政治論文選》（張若衡譯，商務印書館，2010年）第十四篇“論原始契約”。有關的理論背景，參閱高全喜《休謨的政治哲學》（北京大學出版社，2004年）。

[8] 埃德蒙?伯克《法國革命論》（何兆武等譯，商務印書館，1999年）27頁以下，特別是28頁。有關政治思想的整體圖像，可以通過陳志瑞、石斌（編）《埃德蒙?伯克讀本》（中央編譯出版社，2006年）獲得。

[9] 有關的文獻汗牛充棟，最新參考資料可以舉出張恒山（編著）《盧梭與<社會契約論>》（人民出版社，2010年）。

[10] 余英時“漢代循吏與文化傳播”《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》（聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1987年），特別是210-211頁。

[11] 詳見尤根?哈貝馬斯《合法化危機》（劉北成、曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社，2000年）、《交往行為理論》（曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社，2004年）。

[12] 參閱季衛(wèi)東“怎樣推行交通的法治”《財經(jīng)》2009年第16期、“大變局下中國法治的頂層設計”《財經(jīng)》2012年第5期。

[13] 《商君書?定分》。

[14] 季衛(wèi)東《法律程序的意義（增訂版）》（中國法制出版社，2012年）115頁以下。

[15] Cf. E.Allan Lind and Tom R. Tyler, The SocialPsychology of Procedural Justice (Plenum Press, 1988) Chap.3.

[16] 孟德斯鳩《論法的精神（上卷）》（許明龍譯，商務印書館，2009年）167頁以下。

[17] 詳見漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》（程逢如等譯，商務印書館，2004年）第78-79篇。

[18] 安托萬·噶拉邦《司法活躍的民主主義》（河合干雄日譯本，勁草書房，2002年）41頁以下、斯蒂芬?布雷耶《法官能為民主做什么》（何帆譯，法律出版社，2012年）5頁以下。

作者簡介：季衛(wèi)東，上海交通大學法學院教授、博士生導師。