唯擔(dān)當(dāng)方能走得更遠(yuǎn) 

公方彬《覺悟中國》代后記

每個人能夠走到今天，都一定有許多獨到的人生感悟，甚至可以說每個人都是一本書。

第一，精神品質(zhì)與價值追求決定著走向哪里和走多遠(yuǎn) 

這一點不管是對單個的人還是對國家民族與政治集團，道理相同，規(guī)律一致。以國家民族為例。國家崛起于哪里？崛起于文明！只有立身于人類文明制高點起引領(lǐng)作用才敢言崛起。

現(xiàn)在全世界都在討論中國崛起，據(jù)說英國鐵娘子撒切爾夫人說過這樣的話：現(xiàn)在談中國崛起為時尚早，因為中國出口的是電視機而不是文化，中國尚未創(chuàng)造征服西方世界的文明成果和生活方式。我認(rèn)為國家存在三個層次：三流國家出口產(chǎn)品，二流國家出口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，一流國家出口文化和價值觀。相比較而言，創(chuàng)造力弱是我們的軟肋。原因何在？這里還是借用梁啟超先生的一句話：“中國人缺少高尚之目的。”

可以說，近代以來制約中華民族崛起的主要障礙是文化品質(zhì)或精神品質(zhì)。我們重感官享受，精神空間狹窄，導(dǎo)致創(chuàng)造力很弱。這里需要強調(diào)的是，我們黨和國家不僅越來越強調(diào)文化軟實力與社會主義核心價值體系建設(shè)，各地各領(lǐng)域也都在加強精神建設(shè)。失去政治信仰的政治集團，表面強大卻難掩內(nèi)在虛弱。前蘇共近２０００萬黨員，一夜之間失去執(zhí)政權(quán)力，沒有人為此獻(xiàn)出鮮血和生命。羅馬尼亞曾經(jīng)６個公民中擁有一位共產(chǎn)黨黨員，羅共總書記齊奧塞斯庫逃跑之時，無一人伸出援助之手。對于單個人來講更是這樣。人的所有行為都是價值觀念的外化，有什么樣的價值觀念便產(chǎn)生什么樣的行為。

理論工作者如果沒有相當(dāng)?shù)木辰绾拓?zé)任意識，沒有精力上的超量投入，不可能取得大的成就。按照德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的觀點，公元前８世紀(jì)到公元前２世紀(jì)是人類文明的“軸心期”，這期間產(chǎn)生了一批影響人類文明進(jìn)程的大思想家及大量光耀千秋的思想。用恩格斯的話說，那個時期的思想家研究了人類所有基本問題。盡管這樣，我們?nèi)匀灰f，作為崛起之中國，從跟著別人制定的規(guī)則跳舞到參與規(guī)則制定，從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，難免有大量新問題產(chǎn)生出來。只要盡心盡力，我們在人類思想理論領(lǐng)域應(yīng)該大有作為，包括解決精神疲軟和一定程度的信仰危機。有一次我到一個省給領(lǐng)導(dǎo)干部講課，期間談到自己信仰共產(chǎn)主義，下來有個老同志講：“公教授膽子真大，當(dāng)著那么多人竟敢講自己信仰共產(chǎn)主義，我只敢在家對兒子說，出門就不敢說。”我問他：我們不是地下共產(chǎn)黨員，為什么不敢說？“因為說出來沒人信”。這說明我們出現(xiàn)了一定程度的信仰危機。危機并非一日形成，何不解決？不是黨不努力，而是世界和中國都發(fā)生了巨大變化的情況下，我們沒有獲得理論突破。要實現(xiàn)理論突破，不僅要投入大量的時間和精力，更要有擔(dān)當(dāng)精神和自我犧牲的勇氣。人有三種狀態(tài)：先行者、落伍者、守中道而不逾矩者。先行者要犧牲，落伍者遭淘汰，只有嚴(yán)守中道者最安全。先行者特別是思想領(lǐng)域的先行者之所以犧牲，是規(guī)律決定的。歷史一再證明，要想成為一個思想者，你必須有作出犧牲的準(zhǔn)備，這并不是說社會不寬容，而是執(zhí)政者需要平衡，特殊情況下就是犧牲掉先行者。比如，當(dāng)年希臘人把大思想家蘇格拉底判了死刑，不久后悔了，怎么把這么一個偉大人物給殺了，于是又把告蘇格拉底的人判了死刑。我十分認(rèn)同中國近代學(xué)人陳寅恪的一句話：“獨立之人格，自由之思想”。獨立思考和敢于表達(dá)思想是知識分子應(yīng)有的品格，也是本分。

我還想強調(diào)，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)決非說說而已，有時不僅僅靠勇氣就能解決。我們往往為戰(zhàn)場上的勇士所感動，作為我這樣上過戰(zhàn)場的人更有切身體會，雖然面對死亡表現(xiàn)勇敢實屬不易，但激情之下和剎那間撲向死亡并不是想象的那么難，相比較之下，平常情況下敢于犧牲要難得多，因為這時所承擔(dān)的并不僅僅是危險，還有誘惑。我們每個人都無法跳出利益，也未見得真正能夠抗拒利益的誘惑，大多數(shù)情況下每個人面前都懸著一個餡餅或胡蘿卜，如果目標(biāo)就是這個餡餅或胡蘿卜，顧忌就有很多。原本我們能做的事情就不是很多，如果再有諸多顧忌，很難真正成長起來。這就涉及人生選擇、利益選擇。甚至還可以說一句話，中國在不少歷史時期，確實沒有給擔(dān)當(dāng)者特別是思想者提供良好的環(huán)境或土壤，這就決定著中國的思想者必須有更大的勇氣，以承受精神的重壓。至于時下物欲橫流，高尚總被庸俗擊敗，其堅守的難度自不待言。所以，沒有一定的空靈，總在物欲中不能自拔，總是患得患失，也就不會真正去擔(dān)當(dāng)。