金沖及:中國近代歷史的幾個(gè)根本問題(4)

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金沖及:中國近代歷史的幾個(gè)根本問題(4)

有人提出,大革命時(shí)期國共合作,為什么以后要搞土地革命呢?這樣提出問題的人忘掉了一個(gè)最根本的事實(shí):國共合作是怎么破裂的。當(dāng)時(shí)國民黨下狠心大屠殺,據(jù)中共六大的報(bào)告說殺了31萬人。毛澤東在1964年的六七月間兩次接見外賓的時(shí)候說:大革命初期,我們也沒有準(zhǔn)備打仗,我是一個(gè)知識(shí)分子,沒有學(xué)過軍事,怎么知道打仗呢?就是由于國民黨搞白色恐怖,把工會(huì)、農(nóng)會(huì)都打掉了,把5萬共產(chǎn)黨員殺了一大批,抓了一大批,我們才拿起槍來,上山打游擊。毛澤東又說,他要打,我就打,這個(gè)方法就是從反動(dòng)派那里學(xué)來的。蔣介石打我,我就打他。他可以打我,難道我就不能打他嗎?不熟悉不了解那一段歷史的人可能會(huì)說:那時(shí)合作下去多好啊,為什么要走上一條武裝斗爭的道路呢?要造成十年內(nèi)戰(zhàn)呢?這樣做不是消耗了我們的國力,妨礙了我們的現(xiàn)代化嗎?事實(shí)是:敵人已經(jīng)舉起屠刀殺了30多萬人,中國共產(chǎn)黨人的鮮血已經(jīng)流得太多了!在這種情況下,是束手待斃呢?還是拿起武器來進(jìn)行反抗?這個(gè)道理是很明顯的。抗戰(zhàn)勝利后共產(chǎn)黨也是盡了很大努力希望能夠得到和平的。《周恩來選集》里談到戰(zhàn)后國共談判有三個(gè)階段,前兩個(gè)階段我們是真心實(shí)意希望能夠和平解決的,并做了非常大的讓步,南方很多根據(jù)地都放棄了。嚴(yán)格講,政協(xié)決議提出的行政院對(duì)立法院負(fù)責(zé),這一套并不是共產(chǎn)黨的新民主主義主張,某種程度上還是接近舊民主主義的,有點(diǎn)像西方式的政府向國會(huì)負(fù)責(zé),但要是真能實(shí)現(xiàn)的話,它比原來蔣介石的獨(dú)裁政治來說,還是前進(jìn)了一步。另外我們保證要求地方上的地方自治等各種措施,我們是真心實(shí)意想做到的。但蔣介石認(rèn)為可以在3個(gè)月到6個(gè)月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨,用大軍壓境對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行追剿,共產(chǎn)黨能不反抗嗎?能等敵人把自己殺光嗎?所以1949年中央特地出了一本小冊子,也在報(bào)上刊登過,題目叫《戰(zhàn)爭的責(zé)任屬于誰?》,就是為了說清這個(gè)問題:這場戰(zhàn)爭怎么會(huì)發(fā)生?它的責(zé)任在誰?

革命確實(shí)是在一種不得已的情況下采取的手段。革命當(dāng)然要付出巨大的代價(jià)。但是我們也要看到,革命在短時(shí)間內(nèi)對(duì)阻礙社會(huì)前進(jìn)的舊事物所起的掃蕩作用是平時(shí)多少年也無法比擬的,而且要徹底得多,從而為以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展開辟了廣闊的道路。

考察世界歷史,也可以看到這一點(diǎn)。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命,都是流血的革命。正因?yàn)橥ㄟ^這樣的流血革命,以及在革命的過程中對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行了比較徹底的掃蕩,才會(huì)有以后西方資本主義的大發(fā)展。美國的南北戰(zhàn)爭死人無數(shù),通過戰(zhàn)爭把南方的奴隸制掃除,使得美國形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場,并且把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式推廣到全國,對(duì)美國的前進(jìn)起了巨大作用。再從世界近代史來看,在德國、意大利、日本,也經(jīng)過了一些戰(zhàn)爭,但整體來說,它在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,沒有像美國、法國那樣對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行了那樣一場比較徹底的掃蕩,舊事物殘留得多,對(duì)以后產(chǎn)生的負(fù)面影響就大。為什么恰恰是德國、日本、意大利后來會(huì)發(fā)展成為軍國主義國家和法西斯,都與這有關(guān)。所以革命在一個(gè)短時(shí)間內(nèi),會(huì)造成損失,甚至要付出不小的代價(jià),但從長遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程來看,在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,通常只有革命才能掃蕩舊的秩序,建立起一個(gè)新的秩序。當(dāng)然,革命不是只憑任何人的主觀愿望和意志,你要搞革命,千百萬人就會(huì)跟著你不惜拋頭顱、灑熱血一起起來拼命。不會(huì)有這樣的事情。它是客觀歷史發(fā)展的一個(gè)結(jié)果,如果條件不成熟,是不會(huì)發(fā)生革命的。而當(dāng)革命取得勝利、對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行毀滅性的掃蕩、把新的社會(huì)制度建立起來以后,情況就不同了,又得經(jīng)過一個(gè)漫長的在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境里面進(jìn)行一步一步的改革。

在新中國已經(jīng)成立并且展開大規(guī)模建設(shè)以后,再搬用以往革命時(shí)期的那些想法和做法,是完全錯(cuò)誤的。這種錯(cuò)誤的出現(xiàn),也可以理解,因?yàn)楦锩臅r(shí)候,人們總是非常強(qiáng)烈地追求一種完美的理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。這種情緒,有時(shí)達(dá)到一種狂熱的程度。當(dāng)革命勝利以后,人們往往容易在思想上形成一種慣性。因?yàn)榍懊娴膭倮褪悄敲创蟮堕煾沙鰜淼?,以為我們用同樣的方法,也能夠很快地在建設(shè)中取得同樣的成果。但是忽略了或者根本沒有認(rèn)識(shí)到這樣的想法并不符合已經(jīng)改變了的客觀實(shí)際,在新的客觀實(shí)際的條件下,就不能再采用過去那樣的方法。這是一個(gè)很重要的教訓(xùn)。毛澤東曾經(jīng)寫過一篇文章,說我們在春夏之間、秋冬之間,需要換衣服,但人們常常在這個(gè)時(shí)候沒有意識(shí)到這個(gè)常識(shí),沒有換衣服,就容易得病。這個(gè)比喻很恰當(dāng)。從革命時(shí)期轉(zhuǎn)到建設(shè)時(shí)期,就像春夏之間、秋冬之間,周圍的客觀情況已經(jīng)變化了,人們的主觀意識(shí)、一切做法都要同它適應(yīng)。如果還采用原來的辦法,就會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。所以我們不能把過去的辦法用到今天。但是也不能把今天的想法和做法搬到過去,認(rèn)為過去的革命是不需要的,甚至還認(rèn)為它是對(duì)建設(shè)主要起了破壞作用,好像不發(fā)生革命,中國的現(xiàn)代化建設(shè)倒還會(huì)更早地到來,這同樣也不是實(shí)事求是的,也是不符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際的。

正如黨的十六大報(bào)告所指出,中華民族在近代面臨著兩大歷史任務(wù),一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放,一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕,前者是為后者掃清障礙,創(chuàng)造必要的前提。路要一步一步走,每個(gè)階段有不同的歷史任務(wù),不能把過去的事情拿到今天來做,同樣也不能把今天的事情、今天的做法,套到過去,認(rèn)為過去也能夠那樣來做。

三、中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任

在近代中國,誰能夠領(lǐng)導(dǎo)人民,將祖國從危難中拯救出來,結(jié)束黑暗的舊的社會(huì)制度,使中國走上現(xiàn)代化的道路,誰就能夠得到人民的信任和擁戴。

原新四軍5師副政委任質(zhì)斌曾說過,抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,他們到敵后去,老百姓對(duì)日本侵略者充滿仇恨,槍支又遍地都是,只要你能夠登高一呼,只要你能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抗日,大家一下子就能夠起來。這說明,誰能夠代表人民的愿望和要求,人民就擁護(hù)誰,就跟著誰走,否則就會(huì)被人民所拋棄。在這種情況下,有沒有一個(gè)核心力量是十分重要的。當(dāng)近代中國處在嚴(yán)重的民族危機(jī)時(shí),在中國社會(huì)內(nèi)部蘊(yùn)藏著潛在的巨大的革命力量。但要是沒有正確的引路人,那么盡管客觀條件也許很成熟,沒有正確的主觀指導(dǎo),或者說抓不住機(jī)遇,喪失機(jī)遇,也會(huì)失敗,勝利的可能性不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以鄧小平不止一次地講到毛澤東的功績:要是沒有他,我們中國人民也許還要很長時(shí)間在黑暗中奮斗。要找到一條正確的道路很不容易。能夠正確地引導(dǎo)我們中華民族勝利前進(jìn)、符合人民解放要求的這種政治力量,在近代中國是有的,那就是中國共產(chǎn)黨。

在中國共產(chǎn)黨成立前,為了替國家尋找出路,中國人進(jìn)行過多種多樣的嘗試,都失敗了。

前面已經(jīng)介紹,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)證明,只搬用一點(diǎn)西方的某些工業(yè)技術(shù)和洋槍洋炮,不從根本上觸及和改變占主導(dǎo)地位的封建社會(huì)制度和政治制度,這樣的改革不能解決中國的問題。戊戌變法是想依靠皇帝的力量,不摧毀舊的社會(huì)制度而自上而下地進(jìn)行改革,也沒有能夠成功。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是下層群眾自發(fā)起來的,當(dāng)然各地也有一些小地主參加。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可以說是在不成熟的社會(huì)條件下產(chǎn)生的一個(gè)不成熟的運(yùn)動(dòng)。它是中國人民的正義反抗行動(dòng),但是它在這種不成熟的社會(huì)條件下又有許多落后以至愚昧的東西,沒有也不可能解決問題。這以后,又爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命結(jié)束了中國幾千年的君主專制統(tǒng)治,使得人們的思想得到很大的解放,是一個(gè)了不起的大事。辛亥革命有很多功績。說民國是塊招牌,這不錯(cuò),但有這塊招牌跟沒有這塊招牌大不一樣。孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定的《臨時(shí)約法》規(guī)定:“中華民國之主權(quán)屬于國民全體。”這是觀念上一個(gè)很大的變化。所以辛亥革命后只有七年多,就發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。從這種意義上也可以說,沒有辛亥革命就沒有五四運(yùn)動(dòng)。黨的十五大報(bào)告中把辛亥革命稱為20世紀(jì)中國歷史上的第一次歷史性巨變,這個(gè)評(píng)價(jià)是公允的。但是報(bào)告里面也提到,它畢竟并沒有改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),也沒有改變?nèi)嗣竦谋瘧K境遇,它使我們在20世紀(jì)的前進(jìn)中跨出了一大步,但它并沒有完成歷史交給它的任務(wù)。

實(shí)踐證明,要想在中國摧毀舊勢力,建立新社會(huì),實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立、富強(qiáng)和現(xiàn)代化,需要具備這樣幾個(gè)條件。

第一個(gè)條件,要有一個(gè)能夠正確把握航向的革命政黨,作為引路人。這就需要正確理論的指導(dǎo),要能夠正確地分析國情,要能提出正確的路線和政策。辛亥革命時(shí)的中心口號(hào)是“反滿”,就是反對(duì)清朝政府,“反滿”這個(gè)口號(hào)并不很科學(xué),有人對(duì)它完全否定。事實(shí)上,在當(dāng)時(shí)的中國,要抵抗外來侵略也好,要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)的根本社會(huì)改革也好,首先必須推翻當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的清朝封建專制政府,這是當(dāng)時(shí)中國歷史前進(jìn)必須抓住的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。孫中山也多次解釋,這個(gè)“反滿”,并不是碰到滿洲人都要反對(duì),反對(duì)的僅僅是壓迫人民的那些滿族統(tǒng)治者。

中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。與世界其他國家相比,確實(shí)有它獨(dú)特的地方。在世界歷史上曾經(jīng)有過很多大的帝國,譬如亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期的馬其頓帝國、羅馬帝國、奧斯曼帝國,甚至還有曾稱為大不列顛“日不落”帝國。但是,這些大帝國最后都崩潰或衰落了。而中國,56個(gè)民族能夠成為一個(gè)國家,而且歷久不散,共同組成中華民族的大家庭。其重要原因就是,這一個(gè)多民族國家的形成不是靠短期的武力征服達(dá)到的,它是在幾千年長時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化交流中間互相融合,你中有我,我中有你,逐漸成為一個(gè)整體。這一點(diǎn)非常重要。上述說的那些靠短期武力征服而形成的大帝國,不久就分開了。中國就不同。辛亥革命時(shí)期把反滿的口號(hào)叫得那么響,但是在辛亥革命起來以后,在中國并沒有出現(xiàn)漢族對(duì)滿族來個(gè)種族大清洗。要是像現(xiàn)在世界上一些民族沖突很激烈的地方那樣,幾億漢族人對(duì)幾百萬滿族人來個(gè)種族清洗很容易發(fā)生,但在中國并沒有發(fā)生,民國一成立就提出“五族共和”。56個(gè)民族形成統(tǒng)一的多民族國家,這不是一件偶然的事情。

責(zé)任編輯:鄭瑜校對(duì):總編室最后修改:
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