有人提出，大革命時(shí)期國共合作，為什么以后要搞土地革命呢？這樣提出問題的人忘掉了一個(gè)最根本的事實(shí)：國共合作是怎么破裂的。當(dāng)時(shí)國民黨下狠心大屠殺，據(jù)中共六大的報(bào)告說殺了31萬人。毛澤東在1964年的六七月間兩次接見外賓的時(shí)候說：大革命初期，我們也沒有準(zhǔn)備打仗，我是一個(gè)知識(shí)分子，沒有學(xué)過軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國民黨搞白色恐怖，把工會(huì)、農(nóng)會(huì)都打掉了，把5萬共產(chǎn)黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打游擊。毛澤東又說，他要打，我就打，這個(gè)方法就是從反動(dòng)派那里學(xué)來的。蔣介石打我，我就打他。他可以打我，難道我就不能打他嗎？不熟悉不了解那一段歷史的人可能會(huì)說：那時(shí)合作下去多好啊，為什么要走上一條武裝斗爭的道路呢？要造成十年內(nèi)戰(zhàn)呢？這樣做不是消耗了我們的國力，妨礙了我們的現(xiàn)代化嗎？事實(shí)是：敵人已經(jīng)舉起屠刀殺了30多萬人，中國共產(chǎn)黨人的鮮血已經(jīng)流得太多了！在這種情況下，是束手待斃呢？還是拿起武器來進(jìn)行反抗？這個(gè)道理是很明顯的。抗戰(zhàn)勝利后共產(chǎn)黨也是盡了很大努力希望能夠得到和平的。《周恩來選集》里談到戰(zhàn)后國共談判有三個(gè)階段，前兩個(gè)階段我們是真心實(shí)意希望能夠和平解決的，并做了非常大的讓步，南方很多根據(jù)地都放棄了。嚴(yán)格講，政協(xié)決議提出的行政院對(duì)立法院負(fù)責(zé)，這一套并不是共產(chǎn)黨的新民主主義主張，某種程度上還是接近舊民主主義的，有點(diǎn)像西方式的政府向國會(huì)負(fù)責(zé)，但要是真能實(shí)現(xiàn)的話，它比原來蔣介石的獨(dú)裁政治來說，還是前進(jìn)了一步。另外我們保證要求地方上的地方自治等各種措施，我們是真心實(shí)意想做到的。但蔣介石認(rèn)為可以在3個(gè)月到6個(gè)月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨，用大軍壓境對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行追剿，共產(chǎn)黨能不反抗嗎？能等敵人把自己殺光嗎？所以1949年中央特地出了一本小冊子，也在報(bào)上刊登過，題目叫《戰(zhàn)爭的責(zé)任屬于誰？》，就是為了說清這個(gè)問題：這場戰(zhàn)爭怎么會(huì)發(fā)生？它的責(zé)任在誰？

革命確實(shí)是在一種不得已的情況下采取的手段。革命當(dāng)然要付出巨大的代價(jià)。但是我們也要看到，革命在短時(shí)間內(nèi)對(duì)阻礙社會(huì)前進(jìn)的舊事物所起的掃蕩作用是平時(shí)多少年也無法比擬的，而且要徹底得多，從而為以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展開辟了廣闊的道路。

考察世界歷史，也可以看到這一點(diǎn)。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命，都是流血的革命。正因?yàn)橥ㄟ^這樣的流血革命，以及在革命的過程中對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行了比較徹底的掃蕩，才會(huì)有以后西方資本主義的大發(fā)展。美國的南北戰(zhàn)爭死人無數(shù)，通過戰(zhàn)爭把南方的奴隸制掃除，使得美國形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場，并且把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式推廣到全國，對(duì)美國的前進(jìn)起了巨大作用。再從世界近代史來看，在德國、意大利、日本，也經(jīng)過了一些戰(zhàn)爭，但整體來說，它在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，沒有像美國、法國那樣對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行了那樣一場比較徹底的掃蕩，舊事物殘留得多，對(duì)以后產(chǎn)生的負(fù)面影響就大。為什么恰恰是德國、日本、意大利后來會(huì)發(fā)展成為軍國主義國家和法西斯，都與這有關(guān)。所以革命在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)，會(huì)造成損失，甚至要付出不小的代價(jià)，但從長遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程來看，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，通常只有革命才能掃蕩舊的秩序，建立起一個(gè)新的秩序。當(dāng)然，革命不是只憑任何人的主觀愿望和意志，你要搞革命，千百萬人就會(huì)跟著你不惜拋頭顱、灑熱血一起起來拼命。不會(huì)有這樣的事情。它是客觀歷史發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，如果條件不成熟，是不會(huì)發(fā)生革命的。而當(dāng)革命取得勝利、對(duì)舊的社會(huì)秩序進(jìn)行毀滅性的掃蕩、把新的社會(huì)制度建立起來以后，情況就不同了，又得經(jīng)過一個(gè)漫長的在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境里面進(jìn)行一步一步的改革。

在新中國已經(jīng)成立并且展開大規(guī)模建設(shè)以后，再搬用以往革命時(shí)期的那些想法和做法，是完全錯(cuò)誤的。這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)，也可以理解，因?yàn)楦锩臅r(shí)候，人們總是非常強(qiáng)烈地追求一種完美的理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。這種情緒，有時(shí)達(dá)到一種狂熱的程度。當(dāng)革命勝利以后，人們往往容易在思想上形成一種慣性。因?yàn)榍懊娴膭倮褪悄敲创蟮堕煾沙鰜淼?，以為我們用同樣的方法，也能夠很快地在建設(shè)中取得同樣的成果。但是忽略了或者根本沒有認(rèn)識(shí)到這樣的想法并不符合已經(jīng)改變了的客觀實(shí)際，在新的客觀實(shí)際的條件下，就不能再采用過去那樣的方法。這是一個(gè)很重要的教訓(xùn)。毛澤東曾經(jīng)寫過一篇文章，說我們在春夏之間、秋冬之間，需要換衣服，但人們常常在這個(gè)時(shí)候沒有意識(shí)到這個(gè)常識(shí)，沒有換衣服，就容易得病。這個(gè)比喻很恰當(dāng)。從革命時(shí)期轉(zhuǎn)到建設(shè)時(shí)期，就像春夏之間、秋冬之間，周圍的客觀情況已經(jīng)變化了，人們的主觀意識(shí)、一切做法都要同它適應(yīng)。如果還采用原來的辦法，就會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。所以我們不能把過去的辦法用到今天。但是也不能把今天的想法和做法搬到過去，認(rèn)為過去的革命是不需要的，甚至還認(rèn)為它是對(duì)建設(shè)主要起了破壞作用，好像不發(fā)生革命，中國的現(xiàn)代化建設(shè)倒還會(huì)更早地到來，這同樣也不是實(shí)事求是的，也是不符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際的。

正如黨的十六大報(bào)告所指出，中華民族在近代面臨著兩大歷史任務(wù)，一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，前者是為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。路要一步一步走，每個(gè)階段有不同的歷史任務(wù)，不能把過去的事情拿到今天來做，同樣也不能把今天的事情、今天的做法，套到過去，認(rèn)為過去也能夠那樣來做。

三、中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任

在近代中國，誰能夠領(lǐng)導(dǎo)人民，將祖國從危難中拯救出來，結(jié)束黑暗的舊的社會(huì)制度，使中國走上現(xiàn)代化的道路，誰就能夠得到人民的信任和擁戴。

原新四軍5師副政委任質(zhì)斌曾說過，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，他們到敵后去，老百姓對(duì)日本侵略者充滿仇恨，槍支又遍地都是，只要你能夠登高一呼，只要你能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抗日，大家一下子就能夠起來。這說明，誰能夠代表人民的愿望和要求，人民就擁護(hù)誰，就跟著誰走，否則就會(huì)被人民所拋棄。在這種情況下，有沒有一個(gè)核心力量是十分重要的。當(dāng)近代中國處在嚴(yán)重的民族危機(jī)時(shí)，在中國社會(huì)內(nèi)部蘊(yùn)藏著潛在的巨大的革命力量。但要是沒有正確的引路人，那么盡管客觀條件也許很成熟，沒有正確的主觀指導(dǎo)，或者說抓不住機(jī)遇，喪失機(jī)遇，也會(huì)失敗，勝利的可能性不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以鄧小平不止一次地講到毛澤東的功績：要是沒有他，我們中國人民也許還要很長時(shí)間在黑暗中奮斗。要找到一條正確的道路很不容易。能夠正確地引導(dǎo)我們中華民族勝利前進(jìn)、符合人民解放要求的這種政治力量，在近代中國是有的，那就是中國共產(chǎn)黨。

在中國共產(chǎn)黨成立前，為了替國家尋找出路，中國人進(jìn)行過多種多樣的嘗試，都失敗了。

前面已經(jīng)介紹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)證明，只搬用一點(diǎn)西方的某些工業(yè)技術(shù)和洋槍洋炮，不從根本上觸及和改變占主導(dǎo)地位的封建社會(huì)制度和政治制度，這樣的改革不能解決中國的問題。戊戌變法是想依靠皇帝的力量，不摧毀舊的社會(huì)制度而自上而下地進(jìn)行改革，也沒有能夠成功。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是下層群眾自發(fā)起來的，當(dāng)然各地也有一些小地主參加。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可以說是在不成熟的社會(huì)條件下產(chǎn)生的一個(gè)不成熟的運(yùn)動(dòng)。它是中國人民的正義反抗行動(dòng)，但是它在這種不成熟的社會(huì)條件下又有許多落后以至愚昧的東西，沒有也不可能解決問題。這以后，又爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命結(jié)束了中國幾千年的君主專制統(tǒng)治，使得人們的思想得到很大的解放，是一個(gè)了不起的大事。辛亥革命有很多功績。說民國是塊招牌，這不錯(cuò)，但有這塊招牌跟沒有這塊招牌大不一樣。孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定的《臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國之主權(quán)屬于國民全體。”這是觀念上一個(gè)很大的變化。所以辛亥革命后只有七年多，就發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。從這種意義上也可以說，沒有辛亥革命就沒有五四運(yùn)動(dòng)。黨的十五大報(bào)告中把辛亥革命稱為20世紀(jì)中國歷史上的第一次歷史性巨變，這個(gè)評(píng)價(jià)是公允的。但是報(bào)告里面也提到，它畢竟并沒有改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒有改變?nèi)嗣竦谋瘧K境遇，它使我們在20世紀(jì)的前進(jìn)中跨出了一大步，但它并沒有完成歷史交給它的任務(wù)。

實(shí)踐證明，要想在中國摧毀舊勢力，建立新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立、富強(qiáng)和現(xiàn)代化，需要具備這樣幾個(gè)條件。

第一個(gè)條件，要有一個(gè)能夠正確把握航向的革命政黨，作為引路人。這就需要正確理論的指導(dǎo)，要能夠正確地分析國情，要能提出正確的路線和政策。辛亥革命時(shí)的中心口號(hào)是“反滿”，就是反對(duì)清朝政府，“反滿”這個(gè)口號(hào)并不很科學(xué)，有人對(duì)它完全否定。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的中國，要抵抗外來侵略也好，要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)的根本社會(huì)改革也好，首先必須推翻當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的清朝封建專制政府，這是當(dāng)時(shí)中國歷史前進(jìn)必須抓住的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。孫中山也多次解釋，這個(gè)“反滿”，并不是碰到滿洲人都要反對(duì)，反對(duì)的僅僅是壓迫人民的那些滿族統(tǒng)治者。

中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。與世界其他國家相比，確實(shí)有它獨(dú)特的地方。在世界歷史上曾經(jīng)有過很多大的帝國，譬如亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期的馬其頓帝國、羅馬帝國、奧斯曼帝國，甚至還有曾稱為大不列顛“日不落”帝國。但是，這些大帝國最后都崩潰或衰落了。而中國，56個(gè)民族能夠成為一個(gè)國家，而且歷久不散，共同組成中華民族的大家庭。其重要原因就是，這一個(gè)多民族國家的形成不是靠短期的武力征服達(dá)到的，它是在幾千年長時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化交流中間互相融合，你中有我，我中有你，逐漸成為一個(gè)整體。這一點(diǎn)非常重要。上述說的那些靠短期武力征服而形成的大帝國，不久就分開了。中國就不同。辛亥革命時(shí)期把反滿的口號(hào)叫得那么響，但是在辛亥革命起來以后，在中國并沒有出現(xiàn)漢族對(duì)滿族來個(gè)種族大清洗。要是像現(xiàn)在世界上一些民族沖突很激烈的地方那樣，幾億漢族人對(duì)幾百萬滿族人來個(gè)種族清洗很容易發(fā)生，但在中國并沒有發(fā)生，民國一成立就提出“五族共和”。56個(gè)民族形成統(tǒng)一的多民族國家，這不是一件偶然的事情。