歷經(jīng)八年的抗日戰(zhàn)爭勝利后，中華民族第一次戰(zhàn)勝了外國侵略者。戰(zhàn)后，國民黨要打內(nèi)戰(zhàn)，美國又要來控制中國。又經(jīng)過三年的解放戰(zhàn)爭，終于成立了新中國。新中國成立的前夜，毛澤東在中國人民政協(xié)開幕詞中說了令人難忘的一句話：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了！”經(jīng)歷過那個時代的人聽到這句話，幾乎都禁不住熱淚盈眶！這個勝利得來確實不容易。中國人受了100多年的屈辱欺壓，甚至幾乎要滅亡，現(xiàn)在終于站起來，這確實是一個歷史性的大變動。

“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這個目標(biāo)，并不是說到新中國成立就完成了。黨的十六大報告里邊有一個在標(biāo)題中沒有列出來、但貫穿始終的突出主題，就是“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。在它的導(dǎo)言里，先提出歷史和時代給中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)歷史使命是什么？就是要在中國特色社會主義道路上來實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個報告的結(jié)尾，談到十一屆三中全會以來，我們黨找到了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。結(jié)尾部分又講到全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，就是要在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。報告的最后結(jié)語部分一共四個小段，其中有五處提到“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。報告從導(dǎo)言“中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命”到結(jié)語“展望我們的未來”始終貫穿著這么一個重要主題。展望未來的目標(biāo)是：我們在20年內(nèi)全面建設(shè)小康社會，50年內(nèi)基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國家的水平，再往后，就是要在建設(shè)中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個主題，正是我們中國100多年來以及今后多少年為之奮斗的目標(biāo)。

二、中國近代的革命和改革

怎樣能夠把祖國從危難之中拯救出來？怎么才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？怎么能夠使得經(jīng)濟(jì)文化落后的中國變成一個現(xiàn)代化的國家？

這就涉及到一個革命和改革的問題?，F(xiàn)在有一種說法：我們不是要搞現(xiàn)代化嗎？但是在中國近代歷史上突出的是革命，就是近代民族民主革命，這是不是走入誤區(qū)了呢？實際上就是說，我們過去那么多先烈拋頭顱灑熱血，那么大的犧牲，是不是多余的？是不是不需要經(jīng)過革命，只要像洋務(wù)運動和清末新政那樣，中國就能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化？當(dāng)然不能得出這樣的結(jié)論。從道理上說，恐怕整個人類社會一直處在一個不停頓的變革中，新的事物不斷代替舊的事物，這是誰都阻擋不住的，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。但這種變革存在著兩種形式：一種是在原有的社會秩序下進(jìn)行漸進(jìn)的改革；另一種是在短時間內(nèi)改變原有的社會秩序，然后在這個基礎(chǔ)上來推進(jìn)各項改革。前者一般稱為改革，有時也稱改良，后者則是革命。當(dāng)然從廣義上講，鄧小平說改革也是一種革命，那是從新事物代替舊事物這個意義上而言的。

這兩種方式中哪一種方式好？應(yīng)該著重采用哪一種方式？這不是簡單地搬用某一個原理就可以解決的。一切都要根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w歷史條件來決定。一般地說，漸進(jìn)的改革是人類社會前進(jìn)的經(jīng)常方式，而革命是它的補(bǔ)充方式。當(dāng)然，在改革過程中，有時候也改變了原有社會秩序的某一個部分而推動歷史前進(jìn)。而在一種新的社會制度建立起來以后，通常都需要經(jīng)過一個漫長的相對穩(wěn)定的漸進(jìn)的發(fā)展過程。如果客觀條件不成熟，是不會立刻發(fā)生從根本上改變原有社會秩序的革命。只有隨著社會經(jīng)濟(jì)的矛盾積累到一定程度時，當(dāng)原有的社會秩序已經(jīng)不能適應(yīng)新的情況、甚至成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙時，革命才會發(fā)生。而當(dāng)革命成功地建立起新的社會秩序以后，又會開始比較溫和的漸進(jìn)式的改革。

在近代中國，當(dāng)國家的命運還沒有掌握在人民手里的時候，當(dāng)在國難極端深重而統(tǒng)治者拒絕一切根本的社會變革的情況下，進(jìn)行大規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)只能是一句空話。如果事情真能用和平的辦法解決，如果這條路還有一點希望能夠走得通，那怎么會有那么多人不惜拋頭顱、灑熱血，做出巨大的自我犧牲，來奮起革命？中國人只是在國家民族的生死存亡懸于一發(fā)的不得已的情況下，才會萬眾一心地起來拼命。千百萬人奮不顧身地投身革命，決不是任何人想這樣做就能這樣做的，而是由深刻的社會原因造成的。中國近代的革命就是中華民族到了最危險的時候，已經(jīng)處于被滅亡的邊緣的情況下，大家要求政府能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗外來侵略、在內(nèi)部進(jìn)行根本改革，為之付出一次又一次的努力，這些最后都落空了，只有在這種情況下，才迫使人們下決心，拿起武器進(jìn)行革命。

孫中山在1894年成立興中會的前夜，還趕到天津去見李鴻章，提出一個溫和的改革的主張，但是李鴻章連見都不見他。所以孫中山曾說到，本來認(rèn)為李鴻章也許是一個比較識時務(wù)的大吏，如果能接受自己的意見，那當(dāng)然比流血犧牲要好，但到這個時候，他所抱的希望完全破滅，最后才走上革命的道路。因此孫中山說過這樣一句話，革命是萬不得已的事情，而且不能一直革下去。

再比如毛澤東，五四時期他曾編過《湘江評論》。當(dāng)時他主張“呼聲革命”，也就是無血革命，認(rèn)為否則就是以暴易暴。他反對“炸彈革命”，反對“流血革命”。他提出的民眾大聯(lián)合，是聯(lián)合起來向政府發(fā)出共同的呼聲，要它進(jìn)行改革，所以民眾大聯(lián)合等等還是很溫和的。為什么他最后選擇了革命？在給蔡和森的一封信里面他這樣解釋：“我看俄國式的革命，是無論如何的山窮水盡諸路皆不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不用，單要采這個恐怖的方法。”他說那是山窮水盡而別的路都走不通才采取的辦法。如果離開當(dāng)時的具體情況來評論這些問題，只能是毫無意義的空話。