結(jié)    論

（一九四二年五月二十三日）

同志們！我們這個(gè)會(huì)在一個(gè)月里開了三次。大家為了追求真理，進(jìn)行了熱烈的爭(zhēng)論，有黨的和非黨的同志幾十個(gè)人講了話，把問題展開了，并且具體化了。我認(rèn)為這是對(duì)整個(gè)文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)很有益處的。

我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來(lái)規(guī)定今天文藝運(yùn)動(dòng)的方針，來(lái)評(píng)判今天所發(fā)生的各種見解和爭(zhēng)論，這種方法是不正確的。我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。我們現(xiàn)在討論文藝工作，也應(yīng)該這樣做。

現(xiàn)在的事實(shí)是什么呢？事實(shí)就是：中國(guó)的已經(jīng)進(jìn)行了五年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；全世界的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的動(dòng)搖和對(duì)于人民的高壓政策；“五四”以來(lái)的革命文藝運(yùn)動(dòng)——這個(gè)運(yùn)動(dòng)在二十三年中對(duì)于革命的偉大貢獻(xiàn)以及它的許多缺點(diǎn)；八路軍新四軍的抗日民主根據(jù)地，在這些根據(jù)地里面大批文藝工作者和八路軍新四軍以及工人農(nóng)民的結(jié)合；根據(jù)地的文藝工作者和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的文藝工作者的環(huán)境和任務(wù)的區(qū)別；目前在延安和各抗日根據(jù)地的文藝工作中已經(jīng)發(fā)生的爭(zhēng)論問題。——這些就是實(shí)際存在的不可否認(rèn)的事實(shí)，我們就要在這些事實(shí)的基礎(chǔ)上考慮我們的問題。

那末，什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題。不解決這兩個(gè)問題，或這兩個(gè)問題解決得不適當(dāng)，就會(huì)使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問題。我的結(jié)論，就以這兩個(gè)問題為中心，同時(shí)也講到一些與此有關(guān)的其他問題。

一

第一個(gè)問題：我們的文藝是為什么人的？

這個(gè)問題，本來(lái)是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還在一九○五年就已著重指出過，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”⑵。在我們各個(gè)抗日根據(jù)地從事文學(xué)藝術(shù)工作的同志中，這個(gè)問題似乎是已經(jīng)解決了，不需要再講的了。其實(shí)不然。很多同志對(duì)這個(gè)問題并沒有得到明確的解決。因此，在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們的行動(dòng)中，在他們對(duì)于文藝方針問題的意見中，就不免或多或少地發(fā)生和群眾的需要不相符合，和實(shí)際斗爭(zhēng)的需要不相符合的情形。當(dāng)然，現(xiàn)在和共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍在一起從事于偉大解放斗爭(zhēng)的大批的文化人、文學(xué)家、藝術(shù)家以及一般文藝工作者，雖然其中也可能有些人是暫時(shí)的投機(jī)分子，但是絕大多數(shù)卻都是在為著共同事業(yè)努力工作著。依靠這些同志，我們的整個(gè)文學(xué)工作，戲劇工作，音樂工作，美術(shù)工作，都有了很大的成績(jī)。這些文藝工作者，有許多是抗戰(zhàn)以后開始工作的；有許多在抗戰(zhàn)以前就做了多時(shí)的革命工作，經(jīng)歷過許多辛苦，并用他們的工作和作品影響了廣大群眾的。但是為什么還說即使這些同志中也有對(duì)于文藝是為什么人的問題沒有明確解決的呢？難道他們還有主張革命文藝不是為著人民大眾而是為著剝削者壓迫者的嗎？

誠(chéng)然，為著剝削者壓迫者的文藝是有的。文藝是為地主階級(jí)的，這是封建主義的文藝。中國(guó)封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)，就是這種東西。直到今天，這種文藝在中國(guó)還有頗大的勢(shì)力。文藝是為資產(chǎn)階級(jí)的，這是資產(chǎn)階級(jí)的文藝。像魯迅所批評(píng)的梁實(shí)秋⑶一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級(jí)的，但是他們?cè)趯?shí)際上是主張資產(chǎn)階級(jí)的文藝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝的。文藝是為帝國(guó)主義者的，周作人、張資平⑷這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。我們?cè)f，現(xiàn)階段的中國(guó)新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然也是這樣。對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。

那末，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。

我們的文藝，應(yīng)該為著上面說的四種人。我們要為這四種人服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。在今天，堅(jiān)持個(gè)人主義的小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的作家是不可能真正地為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)的，他們的興趣，主要是放在少數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子上面。而我們現(xiàn)在有一部分同志對(duì)于文藝為什么人的問題不能正確解決的關(guān)鍵，正在這里。我這樣說，不是說在理論上。在理論上，或者說在口頭上，我們隊(duì)伍中沒有一個(gè)人把工農(nóng)兵群眾看得比小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子還不重要的。我是說在實(shí)際上，在行動(dòng)上。在實(shí)際上，在行動(dòng)上，他們是否對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子比對(duì)工農(nóng)兵還更看得重要些呢？我以為是這樣。有許多同志比較地注重研究小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，分析他們的心理，著重地去表現(xiàn)他們，原諒并辯護(hù)他們的缺點(diǎn)，而不是引導(dǎo)他們和自己一道去接近工農(nóng)兵群眾，去參加工農(nóng)兵群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)，去表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾，去教育工農(nóng)兵群眾。有許多同志，因?yàn)樗麄冏约菏菑男≠Y產(chǎn)階級(jí)出身，自己是知識(shí)分子，于是就只在知識(shí)分子的隊(duì)伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫知識(shí)分子上面。這種研究和描寫如果是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的，那是應(yīng)該的。但他們并不是，或者不完全是。他們是站在小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，他們是把自己的作品當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)來(lái)創(chuàng)作的，我們?cè)谙喈?dāng)多的文學(xué)藝術(shù)作品中看見這種東西。他們?cè)谠S多時(shí)候，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子寄予滿腔的同情，連他們的缺點(diǎn)也給以同情甚至鼓吹。對(duì)于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動(dòng)人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。他們?cè)谀承┓矫嬉矏酃まr(nóng)兵，也愛工農(nóng)兵出身的干部，但有些時(shí)候不愛，有些地方不愛，不愛他們的感情，不愛他們的姿態(tài)，不愛他們的萌芽狀態(tài)的文藝（墻報(bào)、壁畫、民歌、民間故事等）。他們有時(shí)也愛這些東西，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落后的東西而愛的。有時(shí)就公開地鄙棄它們，而偏愛小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的乃至資產(chǎn)階級(jí)的東西。這些同志的立足點(diǎn)還是在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國(guó)。這樣，為什么人的問題他們就還是沒有解決，或者沒有明確地解決。這不光是講初來(lái)延安不久的人，就是到過前方，在根據(jù)地、八路軍、新四軍做過幾年工作的人，也有許多是沒有徹底解決的。要徹底地解決這個(gè)問題，非有十年八年的長(zhǎng)時(shí)間不可。但是時(shí)間無(wú)論怎樣長(zhǎng)，我們卻必須解決它，必須明確地徹底地解決它。我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中，逐漸地移過來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝。

為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。過去有些同志間的爭(zhēng)論、分歧、對(duì)立和不團(tuán)結(jié)，并不是在這個(gè)根本的原則的問題上，而是在一些比較次要的甚至是無(wú)原則的問題上。而對(duì)于這個(gè)原則問題，爭(zhēng)論的雙方倒是沒有什么分歧，倒是幾乎一致的，都有某種程度的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾的傾向。我說某種程度，因?yàn)橐话愕卣f，這些同志的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾，和國(guó)民黨的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾，是不同的；但是無(wú)論如何，這個(gè)傾向是有的。這個(gè)根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決。比如說文藝界的宗派主義吧，這也是原則問題，但是要去掉宗派主義，也只有把為工農(nóng)，為八路軍、新四軍，到群眾中去的口號(hào)提出來(lái)，并加以切實(shí)的實(shí)行，才能達(dá)到目的，否則宗派主義問題是斷然不能解決的。魯迅曾說：“聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的。……我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團(tuán)體，或者還其實(shí)只為了個(gè)人。如果目的都在工農(nóng)大眾，那當(dāng)然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了。”⑸這個(gè)問題那時(shí)上海有，現(xiàn)在重慶也有。在那些地方，這個(gè)問題很難徹底解決，因?yàn)槟切┑胤降慕y(tǒng)治者壓迫革命文藝家，不讓他們有到工農(nóng)兵群眾中去的自由。在我們這里，情形就完全兩樣。我們鼓勵(lì)革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們以到群眾中去的完全自由，給他們以創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由。所以這個(gè)問題在我們這里，是接近于解決的了。接近于解決不等于完全的徹底的解決；我們說要學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)，就是為著完全地徹底地解決這個(gè)問題。我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義，就不會(huì)有宗派主義了。不但宗派主義的問題可以解決，其他的許多問題也都可以解決了。