2011年11月，北京市公布了“北京精神”——“愛(ài)國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德”。作為城市精神，它是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。

說(shuō)到北京精神：愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德這八個(gè)字，可謂精煉、準(zhǔn)確、客觀、獨(dú)到，既是對(duì)歷史的總結(jié)，又是對(duì)未來(lái)的瞻望，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉。北京精神的博大是中國(guó)走向成功的支柱，北京精神的精深是中華民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力。踐行北京精神，不能忘記先行者蔡元培先生等人。

蔡元培與愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)是北京精神的核心，是蔡元培一生革命實(shí)踐的集中體現(xiàn)，他畢生追求進(jìn)步，有堅(jiān)定政治信仰和高尚的革命情操，在清末，他視高官厚祿如敝屣，投入反清斗爭(zhēng)，成為同盟會(huì)成員。辛亥之年，聞?dòng)嵨洳鹆x，即刻從國(guó)外返國(guó)，積極參與創(chuàng)建民主共和政府。二次革命，響應(yīng)孫中山號(hào)召，參加反袁斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)共和。“五四”期間， 他身為北大校長(zhǎng)，不向惡勢(shì)力妥協(xié)，提倡新文化、新思想，為“五四”運(yùn)動(dòng)護(hù)法。“九一八”事變后，他不顧國(guó)民黨當(dāng)局的一再威脅，與宋慶齡、楊杏佛、魯迅等一道組織成立中國(guó)民權(quán)保障同盟，積極營(yíng)救共產(chǎn)黨人和愛(ài)國(guó)青年，推動(dòng)全民抗日。蔡元培一生經(jīng)歷清政府時(shí)代、南京臨時(shí)政府時(shí)代、北洋政府時(shí)代，但無(wú)論時(shí)移世改，他始終堅(jiān)信愛(ài)國(guó)、民主的政治理念，不愧為中國(guó)近代史上一位忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。

當(dāng)然，時(shí)過(guò)境遷，我們現(xiàn)處在改革開放的社會(huì)主義時(shí)期，進(jìn)步的時(shí)代為我們踐行愛(ài)國(guó)精神提供了廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，行行業(yè)業(yè)都是途徑，事事處處皆可入手，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能體現(xiàn)。只要我們?nèi)硇牡睾妥鎳?guó)融為一體，就能將老一輩的愛(ài)國(guó)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。

蔡元培與創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是北京精神的靈魂，有了創(chuàng)新的北京精神，才能不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富發(fā)展北京精神。回顧蔡元培先生的民主革命實(shí)踐活動(dòng)，改革、創(chuàng)新是他一生的主旋律。在任民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)期間，他廢除忠君尊禮的封建教育制度，提出了“德、智、體、美”全面發(fā)展的新教育方針；民國(guó)初年，他沖破閉關(guān)自守的封建國(guó)策，參與和支持留法勤工儉學(xué)；在出任北大校長(zhǎng)時(shí)，他蕩除迂腐、封建、腐敗的教育現(xiàn)狀，實(shí)行男女同校、平民教育、學(xué)生自治的改革措施，開創(chuàng)了當(dāng)時(shí)教育界的新風(fēng)尚。同時(shí)作為思想家同樣具有一往無(wú)前的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，西學(xué)與中學(xué)的沖突中，他融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，為我所用，把創(chuàng)新意識(shí)貫穿思想文化建設(shè)的始終。

我們?cè)谯`行創(chuàng)新精神時(shí)，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要把創(chuàng)新作為我們工作的指導(dǎo)思想，清除因循守舊，打破墨守陳規(guī)，注入創(chuàng)新精神，增強(qiáng)工作活力。

蔡元培與包容精神

包容既是胸懷，更是境界。有了包容可以求同存異，有了包容可以兼容并蓄，有了包容猶如海納百川。一個(gè)國(guó)家需要包容，一個(gè)城市需要包容，而我們每個(gè)人的包容，才是構(gòu)成國(guó)家大包容的基礎(chǔ)。

蔡元培的包容思想主要體現(xiàn)在教育體制上，他在北大推行的一系列改革，諸如思想自由、兼容并包、教授治校、民主辦學(xué)的措施，包容了傳統(tǒng)與當(dāng)代，中方與西方，甚至對(duì)反對(duì)過(guò)自己，又有一技之長(zhǎng)的人，也能包容使用。這種大局觀念，前瞻思想，成功地書寫了中國(guó)近代大學(xué)教育的新篇章。

我們學(xué)習(xí)蔡元培的包容精神，首要的是要擁有博大的胸襟，在工作中容得不同意見(jiàn)的存在。在同志間，能與反對(duì)過(guò)自己，實(shí)踐證明反對(duì)錯(cuò)了的人處朋友；在社會(huì)上，能與方方面面的人和睦相處，互相尊重，共建和諧。

蔡元培與厚德精神

德是一個(gè)人的立足之本，也是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛所在。以法治國(guó)，以德立國(guó)是國(guó)之根本。蔡元培之所以在近代享有崇高的威望，除了他的歷史功績(jī)外，還在于他人格的魅力，其核心就是厚德。在他身上既有儒家提倡的溫、良、恭、儉、讓的傳統(tǒng)美德，又有近代自由、平等、博愛(ài)的民主思想。他安貧樂(lè)道，平易和藹，對(duì)上不諂不卑，對(duì)下不倨不傲。他樂(lè)于助人，擇善如流，在同事間，他是一位謙恭和藹、春風(fēng)化雨的長(zhǎng)者；在洋人前，他又是一位守正不阿、敢作敢為的勇者。蔡元培的率真是有容的率真，蔡元培的不同是坦誠(chéng)的不同。最終成為一位言行一致、品德高尚的人。

學(xué)習(xí)蔡元培的厚德精神，不是一朝一夕的事，需要一生的修煉和完善。我們要從身邊做起，把生命投入到工作中、事業(yè)中，努力做一個(gè)高尚的人，有益于人民的人，有厚德精神的人。