市場(chǎng)化其實(shí)是在“倒逼”道德建設(shè)

記者：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一切向錢看、向權(quán)看成為個(gè)別人的價(jià)值準(zhǔn)則，甚至出現(xiàn)了“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不在自行車上?rdquo;的荒唐話，不少人更是患上了“道德冷漠癥”。請(qǐng)問(wèn)，是市場(chǎng)化導(dǎo)致了道德失范現(xiàn)象增多嗎？

胡守鈞：社會(huì)是一個(gè)共生系統(tǒng)，一個(gè)子系統(tǒng)的變化，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化，必然會(huì)影響到其他子系統(tǒng)比如道德領(lǐng)域。但是，不能將道德問(wèn)題簡(jiǎn)單地全部歸咎于市場(chǎng)化 改革。我國(guó)正進(jìn)入發(fā)展的上升期，這不僅需要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，還需要政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、道德領(lǐng)域等齊頭并進(jìn)；不僅需要宏觀層面的秩序建構(gòu)，還需 要微觀層面的規(guī)范建設(shè)。當(dāng)下道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，實(shí)際上反映了微觀層面規(guī)范的缺失。維系微觀社會(huì)秩序的不僅僅是政治規(guī)則，還有各種風(fēng)俗、習(xí)慣、道 德、觀念等。隨著我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，很多約束人們行為的傳統(tǒng)觀念不再適用了。所以，微觀社會(huì)的約束機(jī)制在很多具體領(lǐng)域就出現(xiàn)了“真空”。在這些“真空” 區(qū)，人們會(huì)感到無(wú)所適從。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追逐利益、一切向錢看的錯(cuò)誤觀念，就會(huì)侵蝕基礎(chǔ)性的生活領(lǐng)域，影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，道德失范現(xiàn) 象也會(huì)隨之增多。所以，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持較快發(fā)展的同時(shí)，道德建設(shè)、價(jià)值觀建設(shè)、社會(huì)建設(shè)都需要被提上議事日程。準(zhǔn)確地說(shuō)，不是市場(chǎng)化導(dǎo)致道德領(lǐng)域中出現(xiàn)諸 多問(wèn)題，而是市場(chǎng)化在“倒逼”道德建設(shè)。

王小錫：嚴(yán)格地說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)、規(guī)范經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)本身不可能自覺(jué)地講道德、講規(guī)則， 它只是在不講道德、不講規(guī)則帶來(lái)重大損失時(shí)才會(huì)關(guān)注道德和規(guī)則。必須認(rèn)識(shí)到，一方面，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不道德行為，需要道德和法律規(guī)范加以約束，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì) 的正常發(fā)展；另一方面，道德也是經(jīng)濟(jì)資本，它可以幫助經(jīng)濟(jì)主體獲得更多的利潤(rùn)或效益。其實(shí)，導(dǎo)致不講道德的不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是人們自私自利、唯利是圖的品 性。當(dāng)前，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制建設(shè)，以規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，約束經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不道德行為的發(fā)生。

促進(jìn)傳統(tǒng)道德觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

記者：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》實(shí)施已有十年。今天，我們應(yīng)樹(shù)立怎樣的適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)主義道德觀？

王小錫：30余年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，但以道德文化、制度文化等為重要內(nèi)容的“軟實(shí)力”還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。當(dāng)前需要明確這樣一個(gè) 觀念，即把道德建設(shè)作為振興中華民族的重要環(huán)節(jié)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，不斷提升我國(guó)的“軟實(shí)力”，發(fā)揮道德對(duì)社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)的重要支 撐作用。具體來(lái)看，要堅(jiān)持馬克思主義的道德觀，真正“把人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”；要堅(jiān)持胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”道德要求，樹(shù)立新時(shí)代的 榮辱觀；要以為人民服務(wù)為核心，認(rèn)識(shí)到為人民服務(wù)、為他人著想，是做人的永恒準(zhǔn)則；要懂得尊重人，堅(jiān)持人道主義的道德原則等。道德建設(shè)的核心，是認(rèn)識(shí)人的 價(jià)值，懂得做人的道理，懂得與人相處的準(zhǔn)則。

胡守鈞：構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的道德觀的關(guān)鍵是以人為本，同時(shí)要弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，促進(jìn)傳統(tǒng)道德觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。例如，倡導(dǎo)建立高尚的職業(yè)道德觀念；倡導(dǎo)建立新孝道，即代際平等基礎(chǔ)上的孝道等。

王小錫：社會(huì)主義道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它包括多個(gè)方面：一要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才有可能推動(dòng)道德的進(jìn)步。二要通過(guò)教育，提升全民族的文化水 平。三要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義道德觀，要有高尚的價(jià)值觀、科學(xué)的善惡觀和清晰而崇高的榮辱觀。四要進(jìn)一步研究和確立社會(huì)主義道德規(guī)范體系。五要研究和推廣道德 實(shí)踐體系，尤其是對(duì)青少年要加強(qiáng)道德實(shí)踐的訓(xùn)練，促使他們德智體全面成長(zhǎng)。六要充分發(fā)揮道德榜樣的力量，用道德榜樣的精神去凈化社會(huì)道德風(fēng)氣。

胡守鈞：道德既需要自律，也需要他律。從自律的角度看，應(yīng)加強(qiáng)人文精神教育，通過(guò)家庭、學(xué)校等教育讓正確的道德觀念內(nèi)化到人心，形成自律的觀念基礎(chǔ)等；從他律的角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，如職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)等。