春節(jié)前夕，全國(guó)道德模范郭明義的微博格外繁忙。有留言求助、申請(qǐng)捐款的，也有愛心助人、表達(dá)祝福的，更多的人則在這個(gè)平臺(tái)中找到了感動(dòng)。郭明義微博紅火的背后，反映了人們對(duì)道德模范的推崇、對(duì)美德的渴望與呼喚。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期需不需要重新審視既有的道德標(biāo)準(zhǔn)？在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，如何推進(jìn)和加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？帶著這些問題，本報(bào)記者采訪了中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長(zhǎng)王小錫教授，上海市決策咨詢專家、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系胡守鈞教授。

主張道德文化本身就是道德進(jìn)步

記者：該怎樣評(píng)價(jià)我國(guó)的社會(huì)道德現(xiàn)狀？為什么道德話題今天會(huì)引發(fā)如此廣泛的關(guān)注？

王小錫：判斷道德是“滑坡”還是“爬坡”，要看整體、看本質(zhì)。當(dāng)前，道德發(fā)展的確滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是，我國(guó)道德總體上呈現(xiàn)出進(jìn)步和發(fā)展的趨勢(shì)。這體現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面：一是德治理念或道德意識(shí)在逐步深入人心。近年來，人們關(guān)注社會(huì)道德的丑惡現(xiàn)象，主張社會(huì)主義的道德文化，這本身就是道德進(jìn)步的表現(xiàn)。二是 對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體來說，道德的資源或資產(chǎn)意識(shí)在加強(qiáng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的不斷完善，道德不僅影響著企業(yè)或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展方向，而且很大程度上制約著企業(yè)或經(jīng) 濟(jì)建設(shè)的速度和效益。三是道德榜樣的示范作用在明顯增強(qiáng)。近年來，全國(guó)道德模范評(píng)選受到全國(guó)人民的關(guān)注，道德模范可敬佩、可親近、可學(xué)習(xí)的行為，感動(dòng)和影 響著當(dāng)代人的道德理念和道德習(xí)慣。四是道德環(huán)境建設(shè)成就卓著。從硬環(huán)境上來看，盲人專用道逐步連成片，新建筑物也開始配置無障礙通道，人性化的生活設(shè)施越 來越多；從軟環(huán)境上來看，很多城市建立快速反應(yīng)機(jī)制，社會(huì)治理制度日益人性化。這些都說明社會(huì)公德觀念，在滲透和影響著人們的生產(chǎn)和生活。

胡守鈞：關(guān)注道德問題的背后折射出人們的道德焦慮。一方面，人們呼喚真善美，鞭笞假丑惡，但另一方面，有的人在面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題時(shí)又顯得無所適從。有關(guān) 道德問題爭(zhēng)論在一定程度上就是無所適從的表現(xiàn)。不能一概而論地說當(dāng)前出現(xiàn)了道德“滑坡”，但現(xiàn)在道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些新問題，需要引起關(guān)注。例如，道德 “灰色化”現(xiàn)象。所謂“灰色化”，是指在面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，人們不知道該怎樣作出是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的道德判斷。例如，此前熱議的“小孩上學(xué)，該不 該給老師送禮”、“該不該譴責(zé)范跑跑”等就很典型。道德“灰色化”涉及的問題雖然不是大事，但不能小看其可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，如果不加以引導(dǎo)和約束，善的 價(jià)值觀就會(huì)受到侵蝕，并影響到人們對(duì)更多公共事件的道德判斷。

評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)不能違背基本道德底線

記者：不少人認(rèn)為，承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，是人們不愿或不敢做好事的重要原因。該怎樣看待助人為樂等道德行為可能帶來的利益損失？

胡守鈞：實(shí)踐是最有效的教科書。從個(gè)人角度看，如果實(shí)際生活中，一個(gè)人做好事不但未被稱贊，反而受到不應(yīng)有的懲罰或譴責(zé)，當(dāng)人們?cè)倜鎸?duì)同樣情景的時(shí)候， 就會(huì)出現(xiàn)猶豫不決甚至退縮的應(yīng)對(duì)行為。這很難單純用素質(zhì)低或道德水平低來解釋。從整個(gè)社會(huì)層面看，道德評(píng)價(jià)是一個(gè)極為重要的道德指引。如果有道德的人和缺 乏道德的人得到同樣的社會(huì)評(píng)價(jià)，甚至沒有道德的人不但不會(huì)受到譴責(zé)，反而更能夠獲得事業(yè)成功或得到利益，長(zhǎng)此以往，就會(huì)形成道德評(píng)價(jià)的負(fù)示范效應(yīng)，人們遵 守道德的動(dòng)機(jī)就會(huì)減少，導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”。但不能因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn)就不愿或不敢做好事，對(duì)這點(diǎn)必須引起警惕。這是因?yàn)?，它?huì)減少人們的道德實(shí)踐，久而久之， 就可能出現(xiàn)道德淡漠甚至道德退化，讓人們成為道德的旁觀者。形成正確的道德評(píng)價(jià)機(jī)制是很重要的，要鼓勵(lì)做好事，同時(shí)要保護(hù)做好事的人，這才是正確的選擇。

王小錫：做好事時(shí)連帶評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，是一種理性舉動(dòng)。現(xiàn)在社會(huì)中存在的“碰瓷”現(xiàn)象，就是利用道德邊緣進(jìn)行犯罪的一種行為。因此，一些人在伸出援手之前，會(huì) 先判斷對(duì)方是否真的需要幫助。然而，可能會(huì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)并不是人們退縮的理由。評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)的目的，是避免風(fēng)險(xiǎn)或把風(fēng)險(xiǎn)降到最低限度。當(dāng)一個(gè)人生命垂危需要幫助 時(shí)，伸出援手是不容多慮的。這是基本的道德境界，也是基本的道德底線。即使可能產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)，也應(yīng)該把人的生命放在第一位。當(dāng)然，在做風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的基礎(chǔ)上，建議 開動(dòng)腦筋，科學(xué)處置。遇到有風(fēng)險(xiǎn)的事情，可以組織他人一起做，同時(shí)可以采取有效的證明手段，說明自己的行為性質(zhì)，也可以撥打110和120電話等獲得專業(yè) 機(jī)構(gòu)的幫助。