“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”《易經(jīng)》中的這句話,被很多人稱為人格的最高境界。有人說,這種精神對(duì)大至國家、民族,小到個(gè)人都有極其重要的意義。
“君子”一詞最早在《易經(jīng)》中出現(xiàn),又被儒家學(xué)派不斷完善,成為中國人的道德典范?,F(xiàn)在的國人如何理解君子人格?當(dāng)下社會(huì)還需要君子嗎?上周,中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐新聞中心,進(jìn)行的在線調(diào)查顯示(3670人參加),85.7%的受訪者肯定當(dāng)下社會(huì)需要君子人格。受訪者中,70后占34.6%,80后占19.7%,90后占1.7%。
71.0%的人相信君子人格可以重構(gòu)國民道德與價(jià)值觀
在人們看來,君子人格的核心是什么?民調(diào)顯示,排在前三的依次是“仁”、“信”、“義”,分別有73.6%、71.7%、65.5%的人選擇。
接下來還有禮(57.4%)、智(52.9%)、孝(49%)、寬(36.8%)、勤(33.3%)、文(35.8%)、良(30.3%)、讓(28.4%)等。
在山東肥城公務(wù)員宋濤看來,君子人格的核心是“愛人”,即愛他人、愛國家、愛社會(huì)。各行各業(yè)的人如果都懷有這種“愛”,就一定能遵守職業(yè)道德,那樣不僅君子之風(fēng)能盛行,食品安全也有保障了,醫(yī)患關(guān)系也不會(huì)那么緊張了。其實(shí),這個(gè)“愛”并沒有多復(fù)雜,比如對(duì)于公務(wù)員來說,就是要把群眾的事當(dāng)成自己的事。
威海環(huán)翠區(qū)政協(xié)委員劉雪剛認(rèn)為,一個(gè)堂堂正正的君子,要胸懷天下,靠自己的努力、勤勞去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。君子的成長過程艱難曲折,一帆風(fēng)順也不會(huì)造就人才。
劉雪剛常用曾國藩的一句話教育孩子:“吾借人之拂逆,以磨礪吾之德性,其庶幾乎?”即別人的錯(cuò)誤、違拗,恰恰是在磨煉自己的意志。女兒有時(shí)在學(xué)校受了委屈給他打電話哭訴,他就會(huì)教育女兒要有這樣的胸懷和修養(yǎng)。
在北京東方道德研究所任寶菊副教授看來,君子人格是自我修養(yǎng)追求的最高境界。通過調(diào)查可以看出,國民是希望達(dá)到這種境界的。大家也很認(rèn)可“仁義禮智信”,說明國人對(duì)于最高人格修養(yǎng)的認(rèn)識(shí),多年來并沒什么變化,是一脈相承的。
復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明說,古代文化中有很多觀念有時(shí)代性,但儒家的君子觀卻不受時(shí)代局限,像“人不知而不慍,不亦君子乎”,“君子坦蕩蕩”,“君子喻于義”等。《論語》里講到君子要強(qiáng)調(diào)自立、自我警戒謹(jǐn)慎、承擔(dān)一定責(zé)任等,在現(xiàn)代社會(huì)也有意義和價(jià)值。
駱玉明說,現(xiàn)代社會(huì)需要的君子修養(yǎng),是一個(gè)人要對(duì)自己在品德上有期待和戒懼。儒家說“君子自愛”,即君子不會(huì)為了利而損害自己的品格。這是君子最基本的要求。
駱玉明曾對(duì)學(xué)生說:“當(dāng)你在和別人爭利,把自己搞得臟兮兮、黏糊糊時(shí),不光別人不喜歡,你自己也會(huì)不喜歡自己。因?yàn)槟愕娜烁癖粨p害了。”在當(dāng)下社會(huì),尋求利益無所顧忌的情況可能比較嚴(yán)重,但我們?cè)谏鐣?huì)上不僅需要利益,還需要對(duì)自己的期待和希望,還需要生活的姿態(tài)。
調(diào)查顯示,85.7%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)需要君子人格。71.0%的人認(rèn)為君子人格可以重構(gòu)國民道德與價(jià)值觀,54.8%的人相信它可以提升國民精神境界,53.7%的人認(rèn)為它有利于糾正社會(huì)不正之風(fēng),49.3%的人認(rèn)為它可以增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力。
中國古代典籍中有很多關(guān)于君子人格塑造的經(jīng)典論述,受訪者最推崇哪些?調(diào)查顯示,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”排在首位,54.5%的人選擇。第二是“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(52.7%)。第三是“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”(42.7%)。
接下來還有“有所為有所不為”(39.0%),“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”(38.4%),“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(36.4%),“君子之交淡如水”(32.8%),“君子成人之美,不成人之惡”(30.5%),“君子喻于義,小人喻于利”(30.3%)。
89.0%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子”少見
調(diào)查中,38.6%的人認(rèn)為自己算得上“君子”,35.6%的人坦言自己不是,還有25.8%的人覺得“不好說”。
與之相對(duì)應(yīng)的是,89.0%的人直言當(dāng)下社會(huì)“君子”少見,其中36.0%的人認(rèn)為“幾乎沒有”。僅9.9%的人認(rèn)為“君子”常見。
對(duì)于數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出的差異,任寶菊認(rèn)為,這說明很多人對(duì)別人的要求高于對(duì)自己的要求,出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德踐行的脫節(jié)。很多人自認(rèn)為是君子,但這只是主觀認(rèn)識(shí),只有通過具體行為才能判斷一個(gè)人是不是真君子。中國文化最講究“知行合一”。要達(dá)到人格的最高境界,關(guān)鍵不在于了解多少,而在于“知行合一”。
調(diào)查中,57.9%的人希望把自己的孩子培養(yǎng)成君子。但仍有26.0%的人表示“不希望”,因?yàn)?ldquo;當(dāng)君子吃虧”。16.1%的人表示“不好說”。
甘肅省靜寧縣城關(guān)鎮(zhèn)人民政府職員高喜紅認(rèn)為,在金錢就是身份符號(hào)的今天,很難見到昔日君子之風(fēng)。食品行業(yè)被調(diào)侃為“吃的不賣,賣的不吃”,好朋友間能為區(qū)區(qū)小利反目成仇,一些“富二代”目無法紀(jì)、無視生命,部分父母官吸食民脂民膏……這樣下去,民族和國家的發(fā)展出路在哪兒?
任寶菊說,客觀環(huán)境是影響人價(jià)值觀的重要因素。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還在完善過程中,一些無序現(xiàn)象給人一種錯(cuò)誤的印象,即不按規(guī)矩走就能獲得利益。這對(duì)人的心理影響非常大。另外,中國社會(huì)的向心力還很強(qiáng)。長輩、上級(jí)、官員等可以稱為群體中的核心人物,大家會(huì)效仿這些人的行為。核心人物如果不夠誠信、謙讓,就會(huì)產(chǎn)生非常惡劣的社會(huì)影響。
劉雪剛曾看到這樣一句話,“君子多的社會(huì)難道沒小人嗎?不是,而是君子多了,小人在這個(gè)環(huán)境里不易生存。小人多的社會(huì)難道沒君子嗎?不是,而是小人當(dāng)?shù)溃尤藛蝿?shì)薄,不能與之抗衡。”他感覺,過去,大多數(shù)老百姓都會(huì)從心里敬仰君子。可如今,君子可能被很多人反對(duì),認(rèn)為你不合時(shí)宜。這時(shí),你會(huì)在這個(gè)社會(huì)感到孤獨(dú)。
調(diào)查中,78.8%的人希望加強(qiáng)制度規(guī)范,讓君子不吃虧、受重用。
37.6%的人認(rèn)為現(xiàn)代君子與個(gè)人主義者截然相對(duì)
調(diào)查中,86.9%的人希望社會(huì)加強(qiáng)君子教育,其中,68.3%的人表示“非常希望”。
劉雪剛認(rèn)為,很有必要加強(qiáng)君子教育,但這要有一個(gè)漫長的過程。一個(gè)人成為君子的前提,是要有文化、有修養(yǎng)。
2007年開始,劉雪剛在連續(xù)3年的政協(xié)提案中,提到讀書的重要性,希望開展全民讀書活動(dòng),進(jìn)一步提高廣大群眾文明程度和道德修養(yǎng)。他說,讀書是“養(yǎng)心”,“養(yǎng)心”的根本是“養(yǎng)德”,最終目的是提高全民文化素質(zhì),從而提升社會(huì)道德。
調(diào)查中,50.3%的人希望在教科書中列入君子教育的內(nèi)容,加強(qiáng)對(duì)青少年的教育;46.6%的人建議媒體多宣傳,樹立正面典型;42.6%的人認(rèn)為每個(gè)公民都要以君子人格要求自己。
宋濤曾看到一篇報(bào)道:一個(gè)工頭為了實(shí)現(xiàn)在年前給農(nóng)民工發(fā)工資的承諾,在送工資的路上出車禍去世。他的弟弟又接著替他兌現(xiàn)了這個(gè)承諾。這件事讓宋濤深受感動(dòng)。他認(rèn)為,所謂君子之風(fēng),就是守信。“現(xiàn)在很多君子都是普通人,但媒體關(guān)注得多的還是成功人士。”
“我認(rèn)為,君子人格在普通百姓中體現(xiàn)得更為普遍。”任寶菊說,有時(shí)走在路上,一個(gè)白發(fā)老人讓你先過去,你就會(huì)感受到謙謙君子之風(fēng)迎面而來。只要在日常生活中隨時(shí)注重人格修養(yǎng),人人皆可為堯舜。
任寶菊說,做不做君子,是在信仰和現(xiàn)實(shí)利益中如何選擇的問題。她相信,社會(huì)上存在君子,“仰無愧于天,俯不怍于人。”為什么很多人感受不到他們的存在?一方面是數(shù)量少,另一方面是這些人話語權(quán)少,影響自然小。儒家提倡人們養(yǎng)成君子人格,其經(jīng)世的目標(biāo)是相當(dāng)明確的:修身齊家治國平天下。國民的人格修養(yǎng)水平是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn),是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。
現(xiàn)代社會(huì)君子應(yīng)做到什么?調(diào)查中,排在首位的是“守信用、講原則”(81.2%),第二是“尊敬長輩”(66.9%),第三是“誠信為本的倫理規(guī)范”(62.4%)。
56.6%的人認(rèn)為是要“對(duì)人有愛心”,54.7%的人覺得要“有遠(yuǎn)大抱負(fù)和自強(qiáng)不息的精神”,51.9%的人表示要“有重義輕利,追求高尚的價(jià)值觀”,46.2%的人說要“有克己之心和成人之美的寬廣胸懷”。
駱玉明認(rèn)為,人們最容易在品格上發(fā)生動(dòng)搖時(shí)是在臨難和臨利時(shí)。如果能在臨難時(shí)停下來想一想,當(dāng)不當(dāng)避;臨利時(shí)停下來想一想,當(dāng)不當(dāng)取。這樣的人就有幾分君子人格了。
駱玉明強(qiáng)調(diào),君子并非不可攀。“現(xiàn)在很多人都謀求利益,但如果你為了利益不顧其他,這并不是社會(huì)問題,而是你個(gè)人不自愛的問題。”
劉雪剛說,現(xiàn)在一些人會(huì)以他人的錯(cuò)誤作為放松自我要求的理由,會(huì)說“社會(huì)已經(jīng)這樣了,多我一個(gè)不多”。但每個(gè)人都應(yīng)記住,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”不是只有富翁才能當(dāng)君子,普通人也可以而且應(yīng)該做君子。正因?yàn)楝F(xiàn)在自私的人較多,才更需要大家有從我做起的自我意識(shí)和集體意識(shí)。
在古代,君子與小人是截然相對(duì)的。調(diào)查中,37.6%的人認(rèn)為,現(xiàn)代君子與個(gè)人主義者截然相對(duì)。31.3%的人強(qiáng)調(diào),現(xiàn)代君子要“有對(duì)國家和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)”。
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