“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”《易經(jīng)》中的這句話，被很多人稱為人格的最高境界。有人說，這種精神對(duì)大至國家、民族，小到個(gè)人都有極其重要的意義。

“君子”一詞最早在《易經(jīng)》中出現(xiàn)，又被儒家學(xué)派不斷完善，成為中國人的道德典范?，F(xiàn)在的國人如何理解君子人格？當(dāng)下社會(huì)還需要君子嗎？上周，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐新聞中心，進(jìn)行的在線調(diào)查顯示（3670人參加），85.7%的受訪者肯定當(dāng)下社會(huì)需要君子人格。受訪者中，70后占34.6%，80后占19.7%，90后占1.7%。

71.0%的人相信君子人格可以重構(gòu)國民道德與價(jià)值觀

在人們看來，君子人格的核心是什么？民調(diào)顯示，排在前三的依次是“仁”、“信”、“義”，分別有73.6%、71.7%、65.5%的人選擇。

接下來還有禮（57.4%）、智（52.9%）、孝（49%）、寬（36.8%）、勤（33.3%）、文（35.8%）、良（30.3%）、讓（28.4%）等。

在山東肥城公務(wù)員宋濤看來，君子人格的核心是“愛人”，即愛他人、愛國家、愛社會(huì)。各行各業(yè)的人如果都懷有這種“愛”，就一定能遵守職業(yè)道德，那樣不僅君子之風(fēng)能盛行，食品安全也有保障了，醫(yī)患關(guān)系也不會(huì)那么緊張了。其實(shí)，這個(gè)“愛”并沒有多復(fù)雜，比如對(duì)于公務(wù)員來說，就是要把群眾的事當(dāng)成自己的事。

威海環(huán)翠區(qū)政協(xié)委員劉雪剛認(rèn)為，一個(gè)堂堂正正的君子，要胸懷天下，靠自己的努力、勤勞去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。君子的成長過程艱難曲折，一帆風(fēng)順也不會(huì)造就人才。

劉雪剛常用曾國藩的一句話教育孩子：“吾借人之拂逆，以磨礪吾之德性，其庶幾乎？”即別人的錯(cuò)誤、違拗，恰恰是在磨煉自己的意志。女兒有時(shí)在學(xué)校受了委屈給他打電話哭訴，他就會(huì)教育女兒要有這樣的胸懷和修養(yǎng)。

在北京東方道德研究所任寶菊副教授看來，君子人格是自我修養(yǎng)追求的最高境界。通過調(diào)查可以看出，國民是希望達(dá)到這種境界的。大家也很認(rèn)可“仁義禮智信”，說明國人對(duì)于最高人格修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，多年來并沒什么變化，是一脈相承的。

復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明說，古代文化中有很多觀念有時(shí)代性，但儒家的君子觀卻不受時(shí)代局限，像“人不知而不慍，不亦君子乎”，“君子坦蕩蕩”，“君子喻于義”等。《論語》里講到君子要強(qiáng)調(diào)自立、自我警戒謹(jǐn)慎、承擔(dān)一定責(zé)任等，在現(xiàn)代社會(huì)也有意義和價(jià)值。

駱玉明說，現(xiàn)代社會(huì)需要的君子修養(yǎng)，是一個(gè)人要對(duì)自己在品德上有期待和戒懼。儒家說“君子自愛”，即君子不會(huì)為了利而損害自己的品格。這是君子最基本的要求。

駱玉明曾對(duì)學(xué)生說：“當(dāng)你在和別人爭利，把自己搞得臟兮兮、黏糊糊時(shí)，不光別人不喜歡，你自己也會(huì)不喜歡自己。因?yàn)槟愕娜烁癖粨p害了。”在當(dāng)下社會(huì)，尋求利益無所顧忌的情況可能比較嚴(yán)重，但我們?cè)谏鐣?huì)上不僅需要利益，還需要對(duì)自己的期待和希望，還需要生活的姿態(tài)。

調(diào)查顯示，85.7%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)需要君子人格。71.0%的人認(rèn)為君子人格可以重構(gòu)國民道德與價(jià)值觀，54.8%的人相信它可以提升國民精神境界，53.7%的人認(rèn)為它有利于糾正社會(huì)不正之風(fēng)，49.3%的人認(rèn)為它可以增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力。

中國古代典籍中有很多關(guān)于君子人格塑造的經(jīng)典論述，受訪者最推崇哪些？調(diào)查顯示，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位，54.5%的人選擇。第二是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（52.7%）。第三是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（42.7%）。

接下來還有“有所為有所不為”（39.0%），“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（38.4%），“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（36.4%），“君子之交淡如水”（32.8%），“君子成人之美，不成人之惡”（30.5%），“君子喻于義，小人喻于利”（30.3%）。

89.0%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子”少見

調(diào)查中，38.6%的人認(rèn)為自己算得上“君子”，35.6%的人坦言自己不是，還有25.8%的人覺得“不好說”。

與之相對(duì)應(yīng)的是，89.0%的人直言當(dāng)下社會(huì)“君子”少見，其中36.0%的人認(rèn)為“幾乎沒有”。僅9.9%的人認(rèn)為“君子”常見。

對(duì)于數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出的差異，任寶菊認(rèn)為，這說明很多人對(duì)別人的要求高于對(duì)自己的要求，出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德踐行的脫節(jié)。很多人自認(rèn)為是君子，但這只是主觀認(rèn)識(shí)，只有通過具體行為才能判斷一個(gè)人是不是真君子。中國文化最講究“知行合一”。要達(dá)到人格的最高境界，關(guān)鍵不在于了解多少，而在于“知行合一”。

調(diào)查中，57.9%的人希望把自己的孩子培養(yǎng)成君子。但仍有26.0%的人表示“不希望”，因?yàn)?ldquo;當(dāng)君子吃虧”。16.1%的人表示“不好說”。

甘肅省靜寧縣城關(guān)鎮(zhèn)人民政府職員高喜紅認(rèn)為，在金錢就是身份符號(hào)的今天，很難見到昔日君子之風(fēng)。食品行業(yè)被調(diào)侃為“吃的不賣，賣的不吃”，好朋友間能為區(qū)區(qū)小利反目成仇，一些“富二代”目無法紀(jì)、無視生命，部分父母官吸食民脂民膏……這樣下去，民族和國家的發(fā)展出路在哪兒？

任寶菊說，客觀環(huán)境是影響人價(jià)值觀的重要因素。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還在完善過程中，一些無序現(xiàn)象給人一種錯(cuò)誤的印象，即不按規(guī)矩走就能獲得利益。這對(duì)人的心理影響非常大。另外，中國社會(huì)的向心力還很強(qiáng)。長輩、上級(jí)、官員等可以稱為群體中的核心人物，大家會(huì)效仿這些人的行為。核心人物如果不夠誠信、謙讓，就會(huì)產(chǎn)生非常惡劣的社會(huì)影響。

劉雪剛曾看到這樣一句話，“君子多的社會(huì)難道沒小人嗎？不是，而是君子多了，小人在這個(gè)環(huán)境里不易生存。小人多的社會(huì)難道沒君子嗎？不是，而是小人當(dāng)?shù)溃尤藛蝿?shì)薄，不能與之抗衡。”他感覺，過去，大多數(shù)老百姓都會(huì)從心里敬仰君子。可如今，君子可能被很多人反對(duì)，認(rèn)為你不合時(shí)宜。這時(shí)，你會(huì)在這個(gè)社會(huì)感到孤獨(dú)。

調(diào)查中，78.8%的人希望加強(qiáng)制度規(guī)范，讓君子不吃虧、受重用。

37.6%的人認(rèn)為現(xiàn)代君子與個(gè)人主義者截然相對(duì)

調(diào)查中，86.9%的人希望社會(huì)加強(qiáng)君子教育，其中，68.3%的人表示“非常希望”。

劉雪剛認(rèn)為，很有必要加強(qiáng)君子教育，但這要有一個(gè)漫長的過程。一個(gè)人成為君子的前提，是要有文化、有修養(yǎng)。

2007年開始，劉雪剛在連續(xù)3年的政協(xié)提案中，提到讀書的重要性，希望開展全民讀書活動(dòng)，進(jìn)一步提高廣大群眾文明程度和道德修養(yǎng)。他說，讀書是“養(yǎng)心”，“養(yǎng)心”的根本是“養(yǎng)德”，最終目的是提高全民文化素質(zhì)，從而提升社會(huì)道德。

調(diào)查中，50.3%的人希望在教科書中列入君子教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的教育；46.6%的人建議媒體多宣傳，樹立正面典型；42.6%的人認(rèn)為每個(gè)公民都要以君子人格要求自己。

宋濤曾看到一篇報(bào)道：一個(gè)工頭為了實(shí)現(xiàn)在年前給農(nóng)民工發(fā)工資的承諾，在送工資的路上出車禍去世。他的弟弟又接著替他兌現(xiàn)了這個(gè)承諾。這件事讓宋濤深受感動(dòng)。他認(rèn)為，所謂君子之風(fēng)，就是守信。“現(xiàn)在很多君子都是普通人，但媒體關(guān)注得多的還是成功人士。”

“我認(rèn)為，君子人格在普通百姓中體現(xiàn)得更為普遍。”任寶菊說，有時(shí)走在路上，一個(gè)白發(fā)老人讓你先過去，你就會(huì)感受到謙謙君子之風(fēng)迎面而來。只要在日常生活中隨時(shí)注重人格修養(yǎng)，人人皆可為堯舜。

任寶菊說，做不做君子，是在信仰和現(xiàn)實(shí)利益中如何選擇的問題。她相信，社會(huì)上存在君子，“仰無愧于天，俯不怍于人。”為什么很多人感受不到他們的存在？一方面是數(shù)量少，另一方面是這些人話語權(quán)少，影響自然小。儒家提倡人們養(yǎng)成君子人格，其經(jīng)世的目標(biāo)是相當(dāng)明確的：修身齊家治國平天下。國民的人格修養(yǎng)水平是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。

現(xiàn)代社會(huì)君子應(yīng)做到什么？調(diào)查中，排在首位的是“守信用、講原則”（81.2%），第二是“尊敬長輩”（66.9%），第三是“誠信為本的倫理規(guī)范”（62.4%）。

56.6%的人認(rèn)為是要“對(duì)人有愛心”，54.7%的人覺得要“有遠(yuǎn)大抱負(fù)和自強(qiáng)不息的精神”，51.9%的人表示要“有重義輕利，追求高尚的價(jià)值觀”，46.2%的人說要“有克己之心和成人之美的寬廣胸懷”。

駱玉明認(rèn)為，人們最容易在品格上發(fā)生動(dòng)搖時(shí)是在臨難和臨利時(shí)。如果能在臨難時(shí)停下來想一想，當(dāng)不當(dāng)避；臨利時(shí)停下來想一想，當(dāng)不當(dāng)取。這樣的人就有幾分君子人格了。

駱玉明強(qiáng)調(diào)，君子并非不可攀。“現(xiàn)在很多人都謀求利益，但如果你為了利益不顧其他，這并不是社會(huì)問題，而是你個(gè)人不自愛的問題。”

劉雪剛說，現(xiàn)在一些人會(huì)以他人的錯(cuò)誤作為放松自我要求的理由，會(huì)說“社會(huì)已經(jīng)這樣了，多我一個(gè)不多”。但每個(gè)人都應(yīng)記住，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”不是只有富翁才能當(dāng)君子，普通人也可以而且應(yīng)該做君子。正因?yàn)楝F(xiàn)在自私的人較多，才更需要大家有從我做起的自我意識(shí)和集體意識(shí)。

在古代，君子與小人是截然相對(duì)的。調(diào)查中，37.6%的人認(rèn)為，現(xiàn)代君子與個(gè)人主義者截然相對(duì)。31.3%的人強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代君子要“有對(duì)國家和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)”。