恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本小冊(cè)子中對(duì)《反杜林論》正文所作的補(bǔ)充和修改[538]  

 

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

《引論》第一章[注：這里標(biāo)明的《反杜林論》的章次、本卷頁碼以及方括弧里的說明，都是編者加的。——譯者注]

第19頁

［“和任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”——在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

和任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第205頁〕

第19頁

［“那時(shí)，如黑格爾所說的，是世界用頭立地的時(shí)代。”——在這句話后面加了如下的附注：］

關(guān)于法國革命黑格爾這樣寫道：“正義思想、正義概念立刻得到了公認(rèn)，非正義的舊支柱不能對(duì)它作任何抵抗。因此，正義思想現(xiàn)在就成了憲法的基礎(chǔ)，今后一切都必須以它為根據(jù)。自從太陽照耀在天空而行星圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)的時(shí)候起，還從來沒有看到人用頭立地，即用思想立地并按照思想去構(gòu)造現(xiàn)實(shí)。阿那克薩哥拉第一個(gè)說，Ｎûｓ即理性支配著世界；可是直到現(xiàn)在人們才認(rèn)識(shí)到思想應(yīng)當(dāng)支配精神的現(xiàn)實(shí)。這是一次壯麗的日出。一切能思維的生物都?xì)g慶這個(gè)時(shí)代的來臨。這時(shí)籠罩著一種高尚的熱情，全世界都浸透了一種精神的熱忱，仿佛第一次達(dá)到了神意和人世的和諧。”（黑格爾《歷史哲學(xué)》1840年版第535頁）難道現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)用反社會(huì)黨人法去反對(duì)已故的黑格爾教授的這種危險(xiǎn)的顛復(fù)學(xué)說嗎？〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第205—206頁〕

第20頁

［“只是現(xiàn)在陽光才照射出來。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”——對(duì)這段話作了如下的補(bǔ)充：］

只是現(xiàn)在陽光才照射出來，理性的王國才開始出現(xiàn)。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第206頁〕

第20頁

［“但是，除了封建貴族和市民等級(jí)之間的對(duì)立，還存在著剝削者和被剝削者、游手好閑的富人和從事勞動(dòng)的窮人之間的一般的對(duì)立。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

但是，除了封建貴族和作為社會(huì)所有其余部分的代表出現(xiàn)的市民等級(jí)之間的對(duì)立，還存在著剝削者和被剝削者、游手好閑的富人和從事勞動(dòng)的窮人之間的一般的對(duì)立?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第206頁〕

第20—21頁

［“例如，德國宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的托馬斯·閔采爾派，英國大革命時(shí)期的平等派，法國大革命時(shí)期的巴貝夫。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

例如，德國宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的再洗禮派和托馬斯·閔采爾，英國大革命時(shí)期的平等派，法國大革命時(shí)期的巴貝夫。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第207頁〕

第21頁

［“苦修苦煉的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義，是這個(gè)新學(xué)說的第一個(gè)表現(xiàn)形式。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

苦修苦煉的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義，是這個(gè)新學(xué)說的第一個(gè)表現(xiàn)形式?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第207頁〕

第21頁

［“他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是想解放某一個(gè)階級(jí)，而是想解放全人類。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是想首先解放某一個(gè)階級(jí)，而是想立即解放全人類?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第207頁〕

第22頁

［“這種見解本質(zhì)上是英國和法國的一切社會(huì)主義者以及包括魏特林在內(nèi)的第一批德國社會(huì)主義者的見解。”——對(duì)這句話作了如下的修改：］

空想主義者的見解曾經(jīng)長期地支配著十九世紀(jì)的社會(huì)主義觀點(diǎn)，而且現(xiàn)在還部分地支配著這種觀點(diǎn)。法國和英國的一切社會(huì)主義者不久前都還信奉這種見解，包括魏特林在內(nèi)的先前的德國共產(chǎn)主義也是這樣?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第217頁〕

第23頁

［“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失。”——在這段話之后作了如下的補(bǔ)充：］

所以我們首先看到的是總畫面，其中各個(gè)細(xì)節(jié)還或多或少地隱在背景中，我們注意得更多的是運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)變和聯(lián)系，而不是什么在運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)變和聯(lián)系?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第219頁〕

第23頁

［“這首先是自然科學(xué)和歷史研究的任務(wù)；而這些科學(xué)部門，由于十分明顯的原因，在古典時(shí)代的希臘人那里只占有從屬的地位，因?yàn)樗麄兪紫缺仨毸鸭牧稀?rdquo;——在這一句之后作了如下的補(bǔ)充：］

只有當(dāng)自然和歷史的材料搜集到一定程度以后，才能進(jìn)行批判的分析和比較，并相應(yīng)地進(jìn)行綱、目和種的劃分?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第220頁〕

第25頁

［“自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石，而且我們必須說，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗(yàn)提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石，而且我們必須說，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗(yàn)提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的；自然界不是循著一個(gè)永遠(yuǎn)一樣的不斷重復(fù)的園圈運(yùn)動(dòng)，而是經(jīng)歷著實(shí)在的歷史。這里首先就應(yīng)當(dāng)指出達(dá)爾文，他極其有力地打擊了形而上學(xué)的自然觀，因?yàn)樗C明了今天的整個(gè)有機(jī)界，植物和動(dòng)物，因而也包括人類在內(nèi)，都是延續(xù)了幾百萬年的發(fā)展過程的產(chǎn)物。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第222頁〕

第27頁

［“至于黑格爾沒有解決這個(gè)任務(wù)，在這里是無關(guān)緊要的。他的劃時(shí)代的功績是在于提出了這個(gè)任務(wù)。”——對(duì)這句話作了如下的修改：］

至于黑格爾的體系沒有解決它給自己提出的這個(gè)任務(wù)，在這里是無關(guān)緊要的；它的劃時(shí)代的功績是在于它提出了這個(gè)任務(wù)?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第223頁〕

第29—30頁

［“新的事實(shí)迫使人們對(duì)以往的全部歷史作一番新的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：以往的全部歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明的。這樣一來，唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅(qū)逐出來了，唯物主義歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識(shí)而不是象以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。

可是以往的社會(huì)主義同這種唯物主義歷史觀是不相容的，正如法國唯物主義的自然觀同辯證法和近代自然科學(xué)不相容一樣。以往的社會(huì)主義固然批判過現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但是不能說明這個(gè)生產(chǎn)方式，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式：它只能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)做壞東西拋棄掉。”——對(duì)這兩段話作了如下的補(bǔ)充和修改：］

新的事實(shí)迫使人們對(duì)以往的全部歷史作一番新的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明的。黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放了出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的。現(xiàn)在，唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅(qū)逐出來了，唯物主義歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識(shí)而不是象以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。

因此，社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看做某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看做兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。它的任務(wù)不再是想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段?？墒且酝纳鐣?huì)主義同這種唯物主義歷史觀是不相容的，正如法國唯物主義的自然觀同辯證法和近代自然科學(xué)不相容一樣。以往的社會(huì)主義固然批判過現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但是它不能說明這個(gè)生產(chǎn)方式，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式；它只能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)做壞東西拋棄掉。它愈是義憤填膺地反對(duì)這種生產(chǎn)方式必然產(chǎn)生的對(duì)工人階級(jí)的剝削，就愈是不能明白指出這種剝削在哪里和怎樣發(fā)生?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第225—226頁〕

第三編第一章

第281—282頁

［“富有和貧窮的對(duì)立并沒有在普遍的幸福中得到解決，反而由于溝通這種對(duì)立的行會(huì)特權(quán)和其他特權(quán)的廢除，由于緩和這種對(duì)立的教會(huì)慈善設(shè)施的取消而更加尖銳化了；工業(yè)在資本主義基礎(chǔ)上的迅速發(fā)展，使勞動(dòng)群眾的貧窮和困苦成了社會(huì)的生存條件。”——對(duì)這段話作了如下的補(bǔ)充：］

富有和貧窮的對(duì)立并沒有在普遍的幸福中得到解決，反而由于溝通這種對(duì)立的行會(huì)特權(quán)和其他特權(quán)的廢除，由于緩和這種對(duì)立的教會(huì)慈善設(shè)施的取消而更加尖銳化了；現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的脫離封建桎梏的“財(cái)產(chǎn)自由”，對(duì)小資產(chǎn)者和小農(nóng)說來，就是把他們的被大資本和大地產(chǎn)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)所壓垮的小財(cái)產(chǎn)出賣給這些大財(cái)主的自由，于是這種“自由”對(duì)小資產(chǎn)者和小農(nóng)說來就變成了失去財(cái)產(chǎn)的自由；工業(yè)在資本主義基礎(chǔ)上的迅速發(fā)展，使勞動(dòng)群眾的貧窮和困苦成了社會(huì)的生存條件。現(xiàn)金交易，如卡萊爾所說的，日益成為社會(huì)的唯一紐帶。[539]〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第208頁〕

第282頁

［“但是，一方面，只有大工業(yè)才能發(fā)展那些使生產(chǎn)方式的變革成為絕對(duì)必要的沖突——不僅是大工業(yè)所產(chǎn)生的各個(gè)階級(jí)之間的沖突，而且是它所產(chǎn)生的生產(chǎn)力和交換形式本身之間的沖突；另一方面，大工業(yè)又正是通過這些巨大的生產(chǎn)力來發(fā)展解決這些沖突所必需的手段。”——對(duì)這段話作了如下的補(bǔ)充：］

但是，一方面，只有大工業(yè)才能發(fā)展那些使生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)方式的資本主義性質(zhì)的消滅成為絕對(duì)必要的沖突——不僅是大工業(yè)所產(chǎn)生的各個(gè)階級(jí)之間的沖突，而且是它所產(chǎn)生的生產(chǎn)力和交換形式本身之間的沖突；另一方面，大工業(yè)又正是通過這些巨大的生產(chǎn)力來發(fā)展解決這些沖突所必需的手段?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第209頁〕

第282—283頁

［“雖然巴黎的無財(cái)產(chǎn)的群眾在恐怖時(shí)代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán)，但是他們只是以此證明了，他們的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能的。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

雖然巴黎的無財(cái)產(chǎn)的群眾在恐怖時(shí)代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán)，從而能夠引導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命（甚至是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的）達(dá)到勝利，但是他們只是以此證明了，他們的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能持久的。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第209頁〕

第283頁

［“圣西門在《日內(nèi)瓦書信》中已經(jīng)提出這樣一個(gè)論點(diǎn)：‘一切人都應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)’。”——在這段話之前加了一段話：］

圣西門是法國大革命的產(chǎn)兒，他在革命爆發(fā)時(shí)還不到三十歲。這次革命，是第三等級(jí)即從事生產(chǎn)和貿(mào)易的多數(shù)國民對(duì)以前享有特權(quán)的游手好閑的等級(jí)即貴族和僧侶的勝利。但是，很快就暴露出，第三等級(jí)的勝利只是這個(gè)等級(jí)中的一小部分人的勝利，是第三等級(jí)中享有社會(huì)特權(quán)的階層即資產(chǎn)階級(jí)奪得政治權(quán)力。而且這部分資產(chǎn)階級(jí)還在革命過程中就迅速地發(fā)展起來了，這是因?yàn)樗ㄟ^沒收后加以拍賣的貴族和教會(huì)的地產(chǎn)進(jìn)行了投機(jī)，同時(shí)又以承辦軍用品欺騙了國家。正是這些騙子的統(tǒng)治在督政府時(shí)代使法國和革命瀕于復(fù)滅，從而使拿破侖得到舉行政變的借口。因此，在圣西門的頭腦中，第三等級(jí)和特權(quán)等級(jí)之間的對(duì)立就采取了“勞動(dòng)者”和“游手好閑者”之間的對(duì)立的形式。游手好閑者不僅是指舊時(shí)的特權(quán)分子，而且也包括一切不參加生產(chǎn)和貿(mào)易而靠租息為生的人。而“勞動(dòng)者”不僅是指雇傭工人，而且也包括廠主、商人和銀行家。游手好閑者失去了精神領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治的能力，這已經(jīng)是確定無疑的，而且由革命最終證實(shí)了。至于無財(cái)產(chǎn)者沒有這種能力，在圣西門看來，這已由恐怖時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)所證明。那末，應(yīng)當(dāng)是誰來領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治呢？按照圣西門的意見，應(yīng)當(dāng)是科學(xué)和工業(yè)，它們兩者由一種新的宗教紐帶，即必然是神秘的和等級(jí)森嚴(yán)的“新基督教”結(jié)合起來，而這種紐帶的使命就是恢復(fù)從宗教改革時(shí)起被破壞了的宗教觀點(diǎn)的統(tǒng)一?？墒?，科學(xué)就是學(xué)者，而工業(yè)首先就是積極的資產(chǎn)者，廠主、商人、銀行家。這些資產(chǎn)者固然應(yīng)當(dāng)成為一種公眾的官吏、社會(huì)所信托的人，但是對(duì)工人還應(yīng)當(dāng)保持發(fā)號(hào)施令的和享有經(jīng)濟(jì)特權(quán)的地位。至于銀行家，那末正是他們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起通過調(diào)節(jié)信用來調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的使命。——這樣的見解是完全適應(yīng)于大工業(yè)以及資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立在法國還只是剛剛產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的。但是，圣西門特別強(qiáng)調(diào)的是：他隨時(shí)隨地都首先關(guān)心“人數(shù)最多和最貧窮的階級(jí)”（《la  classe  la  plus  nombreuse  et  la  plus  pauvre》）的命運(yùn)。[540]〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第210—211頁〕

第283—284頁

［“但是，了解到法國革命是貴族、市民等級(jí)和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，這在1802年是極為天才的發(fā)現(xiàn)。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

但是，了解到法國革命是階級(jí)斗爭(zhēng)，并且不僅是貴族和市民等級(jí)之間的、而且是貴族、市民等級(jí)和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，這在1802年是極為天才的發(fā)現(xiàn)?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第212頁〕

第285頁

［“他把社會(huì)歷史到目前為止的全部歷程分為四個(gè)發(fā)展階段：蒙昧、宗法、野蠻和文明。最后一個(gè)階段就相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”。——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

他把社會(huì)歷史到目前為止的全部歷程分為四個(gè)發(fā)展階段：蒙昧、宗法、野蠻和文明。最后一個(gè)階段就相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，即從十六世紀(jì)發(fā)展起來的社會(huì)制度?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第213頁〕

第286頁

［“但是就在那時(shí)它已經(jīng)產(chǎn)生了驚人的社會(huì)惡果：無家可歸的人擠在大城市的貧民窟里；一切傳統(tǒng)習(xí)慣的約束、宗法制從屬關(guān)系、家庭都解體了；勞動(dòng)時(shí)間、特別是女工和童工的勞動(dòng)時(shí)間延長到可怕的程度；突然被拋到一個(gè)全新的環(huán)境中的勞動(dòng)階級(jí)大批地墮落了。”——對(duì)這段話作了如下的補(bǔ)充：］

但是就在那時(shí)它已經(jīng)產(chǎn)生了驚人的社會(huì)惡果：無家可歸的人擠在大城市的貧民窟里；一切傳統(tǒng)習(xí)慣的約束、宗法制從屬關(guān)系、家庭都解體了；勞動(dòng)時(shí)間、特別是女工和童工的勞動(dòng)時(shí)間延長到可怕的程度；突然被拋到一個(gè)全新的環(huán)境中（從鄉(xiāng)村到城市，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，從穩(wěn)定的生活條件轉(zhuǎn)到天天都在變化的、毫無保障的生活條件）的勞動(dòng)階級(jí)大批地墮落了。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第214頁〕

第287頁

［在引自歐文著作的第三段引文的結(jié)尾加了如下的附注：］

摘自《頭腦和實(shí)踐中的革命》——給一切“歐洲紅色共和黨人、共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者”、1848年的法國臨時(shí)政府，以及“維多利亞女王和她的負(fù)責(zé)顧問”。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第216頁〕

第三編第二章

第294頁

［“但是，在以自發(fā)的社會(huì)內(nèi)部分工作為生產(chǎn)的基本形式的地方，這種分工就使產(chǎn)品帶有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿足自己的各式各樣的需要。”——對(duì)這段話作了如下的補(bǔ)充：］

但是，在以自發(fā)的、無計(jì)劃地逐漸產(chǎn)生的社會(huì)內(nèi)部分工作為生產(chǎn)的基本形式的地方，這種分工就使產(chǎn)品帶有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿足自己的各式各樣的需要?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第230頁〕

第297頁

［“因此，交換是有限的，市場(chǎng)是狹小的，生產(chǎn)方式是穩(wěn)定的，地方和外界是隔絕的，地方內(nèi)部是團(tuán)結(jié)的；農(nóng)村中有馬爾克，城市中有行會(huì)。”——對(duì)其中的“馬爾克”一詞加了如下的附注：］

見書末的附錄[注：附錄是指恩格斯的著作《馬爾克》，見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第351—369頁。——譯者注]?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第234頁〕

第302頁

［“在一定的發(fā)展階段上，這種形式也嫌不夠了：資本主義社會(huì)的正式代表——國家不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)。”——對(duì)這段話作了如下的修改和補(bǔ)充：］

在一定的發(fā)展階段上，這種形式也嫌不夠了；國內(nèi)同一工業(yè)部門的大生產(chǎn)者聯(lián)合為一個(gè)“托拉斯”，即一個(gè)以調(diào)節(jié)生產(chǎn)為目的的聯(lián)盟；他們規(guī)定應(yīng)該生產(chǎn)的總產(chǎn)量，在他們中間加以分配，并且強(qiáng)制實(shí)行預(yù)先規(guī)定的出售價(jià)格。但是，這種托拉斯一遇到不景氣的時(shí)候大部分就陷于瓦解，正因?yàn)槿绱?，它們就趨向于更加集中的社?huì)化：整個(gè)工業(yè)部門變?yōu)橐粋€(gè)唯一的龐大的股份公司，國內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)讓位于這一個(gè)公司在國內(nèi)的壟斷；例如還在1890年，英國的制堿業(yè)就發(fā)生了這種情形，現(xiàn)在，這一行業(yè)在所有四十八個(gè)大工廠合并以后就轉(zhuǎn)到了一個(gè)唯一的、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的、擁有一億兩千萬馬克資本的公司手中了。

在托拉斯中，自由競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為壟斷，而資本主義社會(huì)的無計(jì)劃生產(chǎn)向行將到來的社會(huì)主義社會(huì)的計(jì)劃生產(chǎn)投降。當(dāng)然，這首先還是對(duì)資本家有利的。但是，在這里剝削變得這樣明顯，以致它必然要被消滅。任何一個(gè)民族都不會(huì)容忍由托拉斯領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)，不會(huì)容忍由一小撮專靠剪息票為生的人對(duì)全社會(huì)進(jìn)行的如此露骨的剝削。

無論在任何情況下，無論有或者沒有托拉斯，資本主義社會(huì)的正式代表——國家終究不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第238—239頁〕

第303頁

［“否則，皇家海外貿(mào)易公司、皇家陶磁廠，甚至陸軍被服廠，也都是社會(huì)主義的設(shè)施了。”——對(duì)這句話作了如下的補(bǔ)充：］

否則，皇家海外貿(mào)易公司、皇家陶磁廠，甚至陸軍被服廠，以致在三十年代弗里德里希－威廉三世時(shí)期由一個(gè)聰明人十分嚴(yán)肅地建議過的妓院國營，也都是社會(huì)主義的設(shè)施了?！惨姟恶R克思恩格斯全集》中文版第19卷第239頁〕

第302—303頁

［在提到“股份公司”的三個(gè)地方，加上了“托拉斯”或“和托拉斯”。］〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第240頁〕。

第306頁

［“但是這并不妨礙階級(jí)的這種劃分曾經(jīng)通過暴力和掠奪、狡詐和欺騙來實(shí)現(xiàn)，這也不妨礙統(tǒng)治階級(jí)一旦掌握政權(quán)就犧牲勞動(dòng)階級(jí)來鞏固自己的統(tǒng)治，并把對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)變成對(duì)群眾的剝削。”——對(duì)這段話作了如下的補(bǔ)充：］

但是這并不妨礙階級(jí)的這種劃分曾經(jīng)通過暴力和掠奪、狡詐和欺騙來實(shí)現(xiàn)，這也不妨礙統(tǒng)治階級(jí)一旦掌握政權(quán)就犧牲勞動(dòng)階級(jí)來鞏固自己的統(tǒng)治，并把對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)變成對(duì)群眾的加緊剝削。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第243頁〕

第308頁

［在本章最后一段的前面，補(bǔ)充了如下的概述：］

最后，我們把上述的發(fā)展進(jìn)程簡(jiǎn)單地概述如下：

一、中世紀(jì)社會(huì)：個(gè)體的小生產(chǎn)。生產(chǎn)資料是供個(gè)人使用的，因而是原始的、笨拙的、小的、效能很低的。生產(chǎn)或者是為了生產(chǎn)者本身的直接消費(fèi)，或者是為了他的封建領(lǐng)主的直接消費(fèi)。只有在生產(chǎn)的東西除了滿足這些消費(fèi)以外還有剩余的時(shí)候，這種剩余才拿去出賣和進(jìn)行交換：所以商品生產(chǎn)剛剛處于形成過程中；但是這時(shí)它本身已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的萌芽。

二、資本主義革命：起初是工業(yè)通過簡(jiǎn)單協(xié)作和工場(chǎng)手工業(yè)實(shí)現(xiàn)的變革。先前分散的生產(chǎn)資料集中到大作坊中，因而它們就由個(gè)人的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化的生產(chǎn)資料，這種轉(zhuǎn)變總的說來是沒有觸及交換形式的。舊的占有形式仍然起作用。資本家出現(xiàn)了：他是生產(chǎn)資料的所有者，當(dāng)然就占有產(chǎn)品并把它們變?yōu)樯唐贰Ｉa(chǎn)已經(jīng)成為社會(huì)的活動(dòng)；而交換以及和它相伴隨的占有，仍舊是個(gè)體的活動(dòng)，單個(gè)人的活動(dòng)：社會(huì)產(chǎn)品被個(gè)別資本家所占有。這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)借以運(yùn)動(dòng)并在大工業(yè)中表現(xiàn)得特別明顯的一切矛盾的基本矛盾。

（ａ）生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離。工人注定要終身從事雇傭勞動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立。

（ｂ）支配商品生產(chǎn)的規(guī)律日益顯露出來，它們的作用日益加強(qiáng)。競(jìng)爭(zhēng)不可遏止。個(gè)別工廠中的社會(huì)化組織和整個(gè)生產(chǎn)中的社會(huì)無政府狀態(tài)相矛盾。

（ｃ）一方面是機(jī)器的改進(jìn)，這種改進(jìn)由于競(jìng)爭(zhēng)而變成每個(gè)廠主必須遵守的強(qiáng)制性法令，同時(shí)就使工人遭到不斷的解雇：產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)后備軍。另一方面是生產(chǎn)的無限擴(kuò)張，這也成了每個(gè)廠主必須遵守的強(qiáng)制性的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。這兩方面造成了生產(chǎn)力的空前發(fā)展、供過于求、生產(chǎn)過剩、市場(chǎng)盈溢、十年一次的危機(jī)、惡性循環(huán)：這里是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品過剩，那里是沒有工作和沒有生活資料的工人過剩；但是，生產(chǎn)和社會(huì)福利的這兩個(gè)杠桿不能結(jié)合起來，因?yàn)樯a(chǎn)力和產(chǎn)品要不先轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本，資本主義的生產(chǎn)形式就不允許生產(chǎn)力發(fā)揮作用和產(chǎn)品進(jìn)行流通，而阻礙這種轉(zhuǎn)變的正是生產(chǎn)力和產(chǎn)品的過剩。這種矛盾發(fā)展到荒謬的程度：生產(chǎn)方式起來反對(duì)交換形式。資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)暴露出自己無能繼續(xù)管理自己的社會(huì)生產(chǎn)力。

（ｄ）資本家本身不得不部分地承認(rèn)生產(chǎn)力的社會(huì)性。大規(guī)模的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有。資產(chǎn)階級(jí)表明自己已成為多余的階級(jí)；它的全部社會(huì)職能現(xiàn)在由雇傭的職員來執(zhí)行了。

三、無產(chǎn)階級(jí)革命，矛盾的解決：無產(chǎn)階級(jí)將取得社會(huì)權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)。通過這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由。從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的了。生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會(huì)階級(jí)的繼續(xù)存在成為時(shí)代的錯(cuò)誤。隨著社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人。〔見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第245—247頁〕

注釋：

[538]恩格斯在把《反杜林論》的三章改寫為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本小冊(cè)子時(shí)，對(duì)原文作了一系列補(bǔ)充和修改。恩格斯認(rèn)為這些補(bǔ)充中有一部分必須在《反杜林論》再版時(shí)列入該書（見本卷第12頁）。下面所引的這些補(bǔ)充，是恩格斯在準(zhǔn)備小冊(cè)子的德文第1版（1882年）和德文增訂第4版（1891年）時(shí)所作，但恩格斯本人并沒有把這些補(bǔ)充列入他生前所出的《反杜林論》各版。——第696頁。

[539]托·卡萊爾《過去和現(xiàn)在》1843年倫敦版第198頁（Th．Carlyle．《Past  and  Present》．London，1843，p．198）。文中所提到的卡萊爾的言論，恩格斯在他的《英國狀況。評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》一文中引用過（見《馬克思恩格斯全集》中文版第1卷第635頁）。——第703頁。

[540]圣西門關(guān)于社會(huì)的目的應(yīng)該是改善人數(shù)最多和最貧窮的階級(jí)的命運(yùn)的思想，在他的最后一部著作《新基督教》（《Nouveau  Christianisme》）中表現(xiàn)得最明顯。該書第一版于1825年在巴黎匿名出版。——第705頁。

出處：馬克思恩格斯全集第20卷

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