*糧食價(jià)格。——歐洲的金融狀況和備戰(zhàn)。——東方問(wèn)題

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1860年8月25日于倫敦

由于本周天氣未見好轉(zhuǎn)，所以昨天馬克街的市產(chǎn)面粉價(jià)格每袋上漲6先令，并且立即向外國(guó)各港口發(fā)去訂貨單，訂購(gòu)糧食100萬(wàn)夸特左右。差不多所有的進(jìn)口商都同意我在最近的一篇文章[注：見本卷第147頁(yè)。——編者注]里闡述的看法，即認(rèn)為糧食市場(chǎng)上的價(jià)格必將繼續(xù)上漲。法國(guó)不久前在糧食貿(mào)易方面采取的措施，使它成了不列顛糧食批發(fā)商的直接競(jìng)爭(zhēng)者。大家知道，法國(guó)是實(shí)行調(diào)節(jié)制來(lái)調(diào)整谷物進(jìn)出口稅的，而且這個(gè)調(diào)節(jié)制在全國(guó)按照糧食貿(mào)易劃分的8個(gè)不同地區(qū)里都有所不同。8月23日在“通報(bào)”上公布的一條法令，暫時(shí)全部廢除了這個(gè)調(diào)節(jié)制。法令規(guī)定，從陸路或者由法國(guó)船或外國(guó)船從水路進(jìn)口的谷物和面粉，不管從哪里運(yùn)來(lái)，一直到1861年9月30日一律只征收1832年4月15日的法律所規(guī)定的最低限額的關(guān)稅；它還規(guī)定，裝載谷物和面粉的船只，免納船舶稅；最后，在上述日期即1861年9月30日以前從任何一個(gè)外國(guó)港口出發(fā)的裝有這種貨物的船只，只繳納上述最低限額的關(guān)稅，并且免納船舶稅。這里所說(shuō)的最低限額，是每百升（約2+(3/4)蒲式耳）25分。這樣一來(lái)，在1858年和1859年向英國(guó)運(yùn)進(jìn)小麥和面粉比任何一國(guó)都多的法國(guó)（小麥2014923夸特，面粉4326435英擔(dān)[注：1英擔(dān)約等于50公斤。——編者注]），如今在從外國(guó)市場(chǎng)上采購(gòu)糧食方面，將同英國(guó)作劇烈競(jìng)爭(zhēng)；而法國(guó)的調(diào)節(jié)制的暫時(shí)廢除，也給這種競(jìng)爭(zhēng)造成有利條件。

英國(guó)和法國(guó)現(xiàn)在都不得不只限于兩個(gè)主要的出口市場(chǎng)，即美國(guó)和南俄。關(guān)于俄國(guó)的收成，有關(guān)的消息是非常矛盾的。有些人說(shuō)收成很好；有些人則說(shuō)，大雨和水災(zāi)損害了帝國(guó)全境的收成，南部各省的糧田受到蝗蟲的很大毀壞，——這是第一次在貝薩拉比亞出現(xiàn)蝗災(zāi)，當(dāng)局為了把它的破壞作用限制在一定地區(qū)，用2萬(wàn)人的大軍包圍了這個(gè)地方，結(jié)果徒勞無(wú)功?；葹?zāi)的實(shí)際受害面積當(dāng)然還不能具體確定，但是不管怎樣，它總是要加快糧價(jià)上漲的過(guò)程的。倫敦某些報(bào)紙推測(cè)，與谷物突然大量進(jìn)口有直接關(guān)系的黃金外流對(duì)金融市場(chǎng)通常發(fā)生的影響，可以用來(lái)自澳大利亞的黃金流入來(lái)平衡。這種推測(cè)是最荒謬不過(guò)的。我們都親眼看到過(guò)，在1857年危機(jī)時(shí)期，黃金儲(chǔ)備減少到比開發(fā)澳大利亞和加利福尼亞以前的任何危機(jī)時(shí)期更小的數(shù)量。早些時(shí)候，我曾經(jīng)根據(jù)確鑿的事實(shí)和數(shù)字證明，1851年以后英國(guó)異常大量的黃金輸入，遠(yuǎn)沒有抵銷其異常大量的黃金輸出。此外，還應(yīng)該指出這樣一個(gè)事實(shí)，即1857年以后英格蘭銀行的黃金儲(chǔ)備不但沒有超過(guò)平均數(shù)額，而且還不斷減少。在1858年8月，黃金儲(chǔ)備達(dá)到17654506英鎊，但1859年8月就減少到16877255英鎊，而1860年8月則減少到15680840英鎊。如果說(shuō)，黃金外流還沒有開始，那末，這種現(xiàn)象可以用下述情況來(lái)解釋，即歉收前景只是現(xiàn)在才開始發(fā)生影響，而倫敦的利率迄今為止還高于歐洲大陸的其他主要交易所即阿姆斯特丹、法蘭克福、漢堡和巴黎等處的利率。

大陸歐洲現(xiàn)在呈現(xiàn)出一種非常奇怪的場(chǎng)面。大家知道，法國(guó)正遭到嚴(yán)重的財(cái)政困難，但是它仍然以極其巨大的規(guī)模和不知疲累的精力武裝著自己，就像得了一盞阿拉丁的神燈似的。奧地利處于破產(chǎn)的邊緣，然而卻通過(guò)各種途徑找到了資金，以使巨大的軍隊(duì)得以維持，使自己的四角形堡壘[注：指曼都亞、培斯克拉、維羅那、列尼亞哥四個(gè)地方。——譯者注]得到線膛炮的供應(yīng)。而在俄國(guó)，雖然政府的一切財(cái)政措施都告失敗，雖然人們都認(rèn)為國(guó)家可能破產(chǎn)，軍隊(duì)也由于不發(fā)餉而怨聲不絕，連皇帝近衛(wèi)軍的忠誠(chéng)都由于最近5個(gè)月不發(fā)餉給近衛(wèi)兵而大成問(wèn)題，——雖然如此，俄國(guó)仍然派出了大量部隊(duì)去黑海，并且在尼古拉也夫準(zhǔn)備好200艘軍艦運(yùn)送部隊(duì)去土耳其?？磥?lái)，俄國(guó)政府由于它不能解決農(nóng)奴制問(wèn)題、財(cái)政問(wèn)題，再加上波蘭問(wèn)題的再度緊張，正促使它去進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，作為安撫國(guó)民的最后一著。所以，根據(jù)政府的命令，對(duì)于帝國(guó)全境的各個(gè)地方和俄國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層中響起的怨言，一律都用狂叫為土耳其境內(nèi)不幸受難的基督徒復(fù)仇的聲音壓制著。在俄國(guó)報(bào)刊上，每天都充滿著必須對(duì)土耳其進(jìn)行干涉的實(shí)例和證據(jù)。下面從“殘廢者”摘錄下來(lái)的文章就是一個(gè)很好的例子[102]：

“這個(gè)問(wèn)題還將長(zhǎng)久地為全歐洲的報(bào)紙所談?wù)摗２荒懿徽務(wù)撨@個(gè)問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在引起全歐洲注意的只有這個(gè)問(wèn)題。只有對(duì)全人類漠不關(guān)心的讀者才會(huì)感到厭煩。至于我們，不但有責(zé)任每天把這個(gè)問(wèn)題的詳情介紹給讀者，而且也有責(zé)任既說(shuō)明過(guò)去的事件，也說(shuō)明未來(lái)的意外事件，以便讓公眾看到正在采取以及應(yīng)該采取哪些辦法來(lái)消除這種不正常的狀況，這種狀況已經(jīng)成為我們時(shí)代和文明的恥辱了。

但是，在看到土耳其人的野蠻行為和野獸般的狂熱性的時(shí)候，我們至少應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史的公道來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)：歐洲本身對(duì)此有罪，它應(yīng)該把這些屠殺事件的原因和后果寫到自己賬上去?，F(xiàn)在我們要坦率地來(lái)談?wù)劇W洲在1853—1854年對(duì)俄國(guó)進(jìn)行了非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了什么呢？它公開宣布了一個(gè)雙重目的：既想遏止俄國(guó)的本不存在的貪心和優(yōu)勢(shì)，又想制止土耳其人對(duì)基督徒的任何壓迫。所以，歐洲是認(rèn)識(shí)到這些壓迫和苦難的，但是，它卻企圖用共同調(diào)停制止這些現(xiàn)象之后，仍然完全保持土耳其的完整，不受任何侵犯，說(shuō)什么這對(duì)于保持歐洲的均勢(shì)是必需的。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，外交家們就著手研究達(dá)到這兩個(gè)目的和管理土耳其的辦法。首先他們約定吸收土耳其到歐洲國(guó)家的大家庭里，使它不致受到任何單獨(dú)的調(diào)停。這一點(diǎn)很容易做到，所以兩個(gè)目的有一個(gè)已經(jīng)達(dá)到了。但是第二個(gè)目的呢？它達(dá)到了嗎？為了拯救基督徒免于難以忍受的奴役和壓迫，采取保證措施了嗎？抱歉得很！歐洲在這方面相信了空話和紙上文章，沒有任何保障。早在1854年8月8日的第一批照會(huì)中，當(dāng)開始考慮停戰(zhàn)，并且擬定了著名的四點(diǎn)保證的時(shí)候，就決定要求土耳其政府維護(hù)所有基督徒的宗教權(quán)利。在1854年12月28日給圣彼得堡當(dāng)局的記事錄中也這樣談過(guò)。最后，1856年2月1日在維也納寫成并且附在巴黎會(huì)議第一次會(huì)議記錄上的初步草案第四條說(shuō)：‘萊雅的權(quán)利將得到維護(hù)，同時(shí)不侵犯蘇丹的獨(dú)立和尊嚴(yán)。奧地利、法國(guó)、大不列顛和土耳其政府彼此同意保證土耳其的基督教臣民的政治權(quán)利和宗教權(quán)利，并在締結(jié)和約時(shí)也邀請(qǐng)俄國(guó)參加這個(gè)協(xié)定。’

巴黎會(huì)議從它的第二次會(huì)議起就長(zhǎng)久地討論了這個(gè)問(wèn)題。這一點(diǎn)從2月28日和3月24、25日的記錄上看得很清楚。他們打算把兩個(gè)不可能協(xié)調(diào)的東西，即蘇丹的最高權(quán)利和他的臣民的權(quán)利，協(xié)調(diào)起來(lái)，把這兩者同樣都置于全歐洲的共同保護(hù)和共同調(diào)停之下。會(huì)議忘記了，它想要加以維護(hù)的萊雅的權(quán)利，在以前同土耳其政府締結(jié)的條約中就已批準(zhǔn)了，這些條約是迫使它接受的，并且已經(jīng)侵犯了他們現(xiàn)在同樣要予以維護(hù)的蘇丹最高權(quán)力所擁有的權(quán)利。為了把這不調(diào)和的兩點(diǎn)調(diào)和起來(lái)，他們制造了那個(gè)著名的蘇丹詔書，說(shuō)什么它是蘇丹出于自己的意志寫成公布的。在這個(gè)文件中，答應(yīng)維護(hù)和改善基督教臣民的一切權(quán)利，而為了保證這個(gè)諾言的履行，還在和約中提到這個(gè)蘇丹詔書。為了使這一點(diǎn)得到履行，會(huì)議在條約的第九條中放棄了對(duì)土耳其內(nèi)政的任何干預(yù)。

會(huì)議究竟做到了什么呢？它是否保證了蘇丹詔書中的諾言的履行呢？這些諾言是否對(duì)蘇丹有約束力呢？根本沒有。在條約上是提到蘇丹詔書了，也盛贊這些諾言的英明，但是卻沒有預(yù)見到這個(gè)文件將是一紙具文（這是全歐洲早就知道并談?wù)摰模?。而現(xiàn)在，在已經(jīng)四年多都沒有實(shí)現(xiàn)它之后，在敘利亞發(fā)生了最可怕的屠殺的時(shí)候，歐洲根據(jù)條約有沒有調(diào)停權(quán)呢？沒有！歐洲應(yīng)該意識(shí)到：一方面，它是過(guò)于寬大了，過(guò)于輕信了，另一方面，它也太不公正。不久前俄國(guó)還提起各國(guó)內(nèi)閣注意：穆斯林的宗教狂絲毫沒有減弱，沒有減退，正準(zhǔn)備來(lái)一個(gè)新的爆發(fā)，而且以前的壓迫和暴行仍在繼續(xù)著；但是歐洲卻滿足于土耳其政府答應(yīng)進(jìn)行審訊和懲治罪犯的諾言。得讓暴徒們殺死了幾千名無(wú)辜的受害者，才能說(shuō)服歐洲。只是現(xiàn)在，才著手進(jìn)行調(diào)停，即使這樣，也出現(xiàn)種種困難，種種保留，并且遲緩不堪，好像是為了提供逍遙法外的機(jī)會(huì)似的。大家都注意從字面上尊重1856年3月30日的條約，正如在1859年意大利事件中一樣，忘掉了人民的狀況而只思索維也納條約的文字。人道、信仰和文明，這就是歐洲同土耳其的一般性條約。如果土耳其違反了它，自己就招致調(diào)停及其后果。

在1856年以前，歐洲列強(qiáng)同土耳其政府曾簽訂過(guò)條約，根據(jù)這些條約，它們隨時(shí)都可以要土耳其政府注意基督徒的遭遇。請(qǐng)問(wèn)，現(xiàn)在這個(gè)權(quán)利是否被1856年3月30日的條約取消了？歐洲是否放棄了保護(hù)自己教友的權(quán)利？如果歐洲認(rèn)為2月18日的蘇丹詔書能夠?qū)崿F(xiàn)，如果相信了應(yīng)允的改革能夠付諸實(shí)施，那末，它就是放棄了這種權(quán)利；如果歐洲認(rèn)為，風(fēng)俗、習(xí)慣、嗜好和可蘭經(jīng)的成規(guī)能夠自己改變，那末，它就是放棄了這種權(quán)利。但這樣想是沒有根據(jù)的，而且也不可能有任何根據(jù)。歐洲由于醉心于自己的政治思想，認(rèn)為土耳其為保持均勢(shì)所必需，所以才想起把土耳其吸收到歐洲國(guó)家的大家庭里來(lái)，但是，它這樣做當(dāng)然有如下的意圖，即土耳其應(yīng)成為一個(gè)完全歐洲式的國(guó)家，拋掉那古老的伊斯蘭教的思想；利劍不再是可蘭經(jīng)與受可蘭經(jīng)統(tǒng)治的民族之間的唯一的法律；戰(zhàn)敗者不再是奴隸即一件屬于勝利者的物品；他的生命、財(cái)產(chǎn)和家庭不再由主人支配。這就是1856年歐洲的主要意圖。雖說(shuō)歐洲對(duì)俄國(guó)抱有由于非正義的流血戰(zhàn)爭(zhēng)而引起的敵視態(tài)度，但它卻沒有解除土耳其政府先前的一切義務(wù)，相反的，它要求更多地、更誠(chéng)意地、更有保證地改善基督徒的處境。歐洲實(shí)行共同保護(hù)的真正目的就在于此。只是以此為代價(jià)，它才保障土耳其的完整和不受侵犯。不然的話，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)或者和平都是沒有理由的；不然的話，把土耳其吸收到基督教大家庭里來(lái)又是為了什么呢？保證它將來(lái)的政治安全又是為了什么呢？?jī)蓚€(gè)條件彼此是這樣密切地、不可分地聯(lián)系著，以致每個(gè)人都清楚地看到，沒有這一個(gè)就不可能有那一個(gè)。

的確，條件的形式是有一些缺點(diǎn)的。從字面上看，歐洲根據(jù)巴黎條約的第九條表面上放棄了對(duì)土耳其政府內(nèi)政的干預(yù)，但是這一條本身卻提到，這是根據(jù)2月18日的蘇丹詔書制定的，而蘇丹詔書承認(rèn)基督徒在權(quán)利上和穆斯林平等。健全的邏輯說(shuō)明，如果這一點(diǎn)沒有履行，那末第九條也就沒有意義了。

現(xiàn)在土耳其這樣狂熱地反對(duì)在敘利亞進(jìn)行調(diào)停是不應(yīng)該的?；酵降臓顩r沒有改變，甚至惡化，所以調(diào)停是必然的。英國(guó)反對(duì)這種調(diào)停也是不應(yīng)該的。英國(guó)反對(duì)調(diào)?？赡苡兴紊虾唾Q(mào)易上的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)的重要性和正義性我們不來(lái)討論，但是它也不應(yīng)該引用巴黎條約第九條。第九條遭到破壞不是由于進(jìn)行調(diào)停，而是由于蘇丹詔書沒有履行。歐洲如果決定進(jìn)行必然的調(diào)停，它現(xiàn)在也不應(yīng)該又采取這樣的有缺點(diǎn)的外交形式，這種形式的缺點(diǎn)是它從巴黎條約可以看到的。而現(xiàn)在有人又在說(shuō)，調(diào)停要根據(jù)土耳其政府的愿望進(jìn)行……要求調(diào)停的結(jié)果現(xiàn)在還不知道，但是，即使它暫時(shí)被撤銷，將來(lái)也要成為必然。依利翁城沒有相信珈桑德拉的預(yù)言，結(jié)果就滅亡了。”

卡·馬克思寫于1860年8月25日

載于1860年9月10日“紐約每日論壇報(bào)”第6046號(hào)

原文是英文

俄文譯自“紐約每日論壇報(bào)”

注釋：

　　[102]“殘廢者”（《Инßалu∂》）是沙俄陸軍部的機(jī)關(guān)報(bào)即“俄國(guó)殘廢者”（《Pycckuǔ ｕнßалu∂》）的簡(jiǎn)稱，該報(bào)在1813—1917年于圣彼得堡出版，從1816年起每日出版。

馬克思所引用的是發(fā)表在1860年7月31日和8月2日“俄國(guó)殘廢者”第164號(hào)和第165號(hào)的“東方問(wèn)題”一文。——第159頁(yè)。

出處；馬克思恩格斯全集第15卷