（二）所有制急于求純及其原因

所有制急于求純指的是不切實(shí)際地提高公有化程度。表現(xiàn)在一些具體工作過急、過快、出現(xiàn)偏差，搞“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，“一大二公”。講到這里，我們要澄清一個(gè)觀點(diǎn)，有些人說“三大改造”是錯(cuò)的，我們改革開放以后又私有了，早知今日何必當(dāng)初？這個(gè)說法是不對(duì)的。“三大改造”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，應(yīng)該說是正確的，是必然的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們要搞社會(huì)主義工業(yè)化，搞工業(yè)化靠小家小戶搞不起來，同時(shí)當(dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)確實(shí)和政府之間有很多沖突，同國營經(jīng)濟(jì)之間有爭(zhēng)奪市場(chǎng)、爭(zhēng)奪原料等等很嚴(yán)重的沖突，當(dāng)時(shí)不實(shí)行“三大改造”的話，工業(yè)化搞不起來。事實(shí)上“三大改造”的結(jié)果促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以說是一個(gè)歷史必然，是正確的。我們今天說“三大改造”在總體成功的情況下，有些具體做法過急、過快、出現(xiàn)偏差。導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)方面高級(jí)社規(guī)模過大；工業(yè)方面不適當(dāng)?shù)馗愦髲S、全能廠；商業(yè)方面盲目追求大店；手工業(yè)方面合并過急過快，形勢(shì)過于簡(jiǎn)單化，這些做法同當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力是不相適應(yīng)的，是生產(chǎn)關(guān)系過于拔高的一種表現(xiàn)。之后的1958年出現(xiàn)了“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，搞“一大二公”，“大”是規(guī)模大，“公”指的是公有化程度高，就是把經(jīng)濟(jì)核算單位提高到公社，而且把生產(chǎn)隊(duì)以致社員部分財(cái)產(chǎn)無償收歸公有，然后搞一平二調(diào)，之后又搞“割資本主義尾巴”，又刮“共產(chǎn)風(fēng)”等等，結(jié)果是損害社員利益，影響積極性，損害了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

所有制問題上片面追求公有化程度高的根本原因是超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。我國處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷是“十一屆三中全會(huì)”以后，我們反思錯(cuò)誤，重新認(rèn)識(shí)國情做出的一個(gè)正確判斷，這個(gè)判斷是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的極大飛躍，但是在這個(gè)之前我們沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)就容易在理論和實(shí)踐上超越階段。超越階段有三個(gè)主要原因：一是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，思想準(zhǔn)備不足。這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志起碼有兩次在階段問題上提出過正確的認(rèn)識(shí)。第一次正確認(rèn)識(shí)是在“三大改造”結(jié)束不久，他在一次和工商界人士的談話中說，我們要消滅資本主義又搞資本主義，當(dāng)時(shí)他把這句話叫做新經(jīng)濟(jì)政策。他說，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行的時(shí)間太短了，我這個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策要實(shí)行的長一點(diǎn)，但是他沒有付諸實(shí)踐，并后來被他自己拋棄；第二次正確認(rèn)識(shí)是在三年困難階段來了以后，毛澤東同志帶領(lǐng)大家反思錯(cuò)誤，在反思錯(cuò)誤階段他提出了一個(gè)正確觀念，我們現(xiàn)在正處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，就是小平同志在改革開放新時(shí)期所說的社會(huì)主義初級(jí)階段，但是可惜的是毛澤東同志沒有付諸實(shí)踐，并后來被他自己拋棄。為什么兩次正確認(rèn)識(shí)都沒有付諸實(shí)踐，都被他自己拋棄呢？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，我們只搞了十幾年的社會(huì)主義建設(shè)，感性認(rèn)識(shí)不充分就沒有上升為成熟理性認(rèn)識(shí)的條件，所以我們經(jīng)常說不成熟的理論是和不成熟的實(shí)踐聯(lián)系在一起的。二是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性認(rèn)識(shí)不足。社會(huì)主義改造只經(jīng)過三年就順利完成了，當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備是很長的時(shí)期，結(jié)果三年就順利完成了，這給我們一個(gè)錯(cuò)覺，認(rèn)為我國沒有經(jīng)過資本主義階段，資產(chǎn)階級(jí)軟弱，所以社會(huì)主義就特別容易搞成，這個(gè)思想從孫中山開始就有。通常我們講，孫中山是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家，他要在中國建設(shè)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國，這句話的前半句是對(duì)的，他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家，但是說他要在中國建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國是不對(duì)的。事實(shí)上，孫中山從來不準(zhǔn)備在中國搞一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國，為什么呢？因?yàn)?0世紀(jì)初他周游世界，到過很多發(fā)達(dá)的資本主義國家，他看到在資本主義國家里面兩個(gè)弊端：一是貧富懸殊；二是階級(jí)沖突嚴(yán)重。所以孫中山認(rèn)為在中國不能走這條路，不能建資產(chǎn)階級(jí)共和國，他要在中國建立一個(gè)社會(huì)主義國家，他說的社會(huì)主義和我們所說的社會(huì)主義不是一回事，他說，我的民生主義就是社會(huì)主義。孫中山先生說中國沒有經(jīng)過資本主義，所以就特別容易搞成社會(huì)主義。我們也可以聯(lián)系一下毛澤東同志當(dāng)年說的一張白紙好畫最新、最美的圖畫，這句話里面多少也有這樣的思想，就是我們沒有經(jīng)過資本主義階段，我們的資產(chǎn)階級(jí)很軟弱，所以我們?nèi)菀赘愠缮鐣?huì)主義?？墒?，我們沒有看到另一方面，就是我們沒有經(jīng)過資本主義發(fā)達(dá)階段，第一，存在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的問題；第二，生產(chǎn)技術(shù)水平比較低；第三，缺乏管理大生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)；第四，整個(gè)社會(huì)的文化水平都比較低，這些對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義是不利條件，我們對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠。當(dāng)然也不能說一點(diǎn)沒認(rèn)識(shí)到，毛澤東同志在建國前期“七屆二中全會(huì)”上說，很多我們熟悉的東西快要沒有用了，而很多不熟悉的東西正等著我們?nèi)W(xué)，我們一定要學(xué)懂我們不懂的東西，這說明他已經(jīng)看到了我們這方面的艱巨性。問題就在于學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的事情，真正學(xué)懂需要一個(gè)漫長的過程，而在真正學(xué)懂之前我們就不免犯錯(cuò)誤。對(duì)此，我給大家介紹列寧的一個(gè)觀點(diǎn)：在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家中，發(fā)生社會(huì)主義革命是非常困難的，因?yàn)槟抢锏馁Y產(chǎn)階級(jí)組織得很好，你要攻破它很困難。但是革命一經(jīng)爆發(fā)要繼續(xù)下去卻容易得多，因?yàn)槟抢锏臒o產(chǎn)階級(jí)在組織方面和團(tuán)結(jié)方面要高得多，所以革命比較容易勝利；相反，一個(gè)落后的國家，開始革命是比較容易的，因?yàn)檫@個(gè)國家里敵人已經(jīng)腐朽，資產(chǎn)階級(jí)沒有組織起來。但是要把革命繼續(xù)下去，把它完成就十分困難，需要萬分謹(jǐn)慎小心和堅(jiān)韌不拔。從中列寧概括出一條規(guī)律：由于歷史進(jìn)程的曲折而不得不開始社會(huì)主義革命的那個(gè)國家，那么，越落后，它由舊的資本主義關(guān)系過渡到社會(huì)主義關(guān)系就越困難，因?yàn)檫@里除了破壞的任務(wù)之外，還有一個(gè)空前困難的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)，他把這個(gè)叫做巨大的困難。從這段話我們反思一下，我們?cè)诤荛L時(shí)間里面把社會(huì)主義革命和建設(shè)都看得太容易了，這是造成許多失誤的一個(gè)重要問題，也是在所有制問題上超越階段的一個(gè)重要原因；三是沒有正確對(duì)待馬克思主義。沒有正確對(duì)待馬克思主義有兩種情況：一種是對(duì)馬克思主義不了解；另一種是對(duì)馬克思主義做了教條化理解。我們先說第一種情況，對(duì)于馬克思主義不了解的情況表現(xiàn)為：對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的許多正確而精辟的論述不知，或者不真知，或者熟知而不真知，或者不知，或不甚知。我們常說熟知不等于真知，況且有很多我們有不知或者不甚知，這就妨礙我們完整、準(zhǔn)確地理解它們的思想。比如說在所有制問題上，馬克思有一段非常精辟的話，當(dāng)時(shí)馬克思有幾個(gè)概念是通用的，新世界的建立，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義和理想社會(huì)在他那兒都是同一個(gè)概念。他講新世界建立的時(shí)候有一段精辟的論述：歷史中的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期賦有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命，一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的世界交往，以及進(jìn)行這種交往的工具；另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學(xué)的幫助下對(duì)自然界的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件，正像地質(zhì)變革，為地球創(chuàng)造了表球一樣，只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的、民族的、共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神教像那樣，只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿。馬克思在這段話里面表達(dá)了以下幾點(diǎn)意思：第一，他充分估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期所賦有的歷史使命和歷史地位，沒有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，新世界的創(chuàng)立是不可能的；第二，他在這里表達(dá)出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的憎惡，他把這個(gè)殘酷的時(shí)代形容為只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿；第三，他表達(dá)出對(duì)推翻這種吃人制度的偉大社會(huì)主義革命的無比向往；第四，他表達(dá)出他絕不認(rèn)為這種偉大的社會(huì)革命是隨時(shí)都可以進(jìn)行的，而需要有生產(chǎn)力做前提和基礎(chǔ)，對(duì)此，恩格斯多處有過更加通俗地表達(dá)，比如在《共產(chǎn)主義原理》文章中，他說，共產(chǎn)主義革命發(fā)展較快或較慢要看這個(gè)國家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財(cái)富積累過多，以及生產(chǎn)力較高而定。他這個(gè)話是在當(dāng)時(shí)一個(gè)座談會(huì)上講的，剛講完這段話，有人站起來提問，能不能一下子就把私有制廢除？恩格斯明確地回答說，不能。他說，正像不能一下子就把現(xiàn)在的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為建立公有經(jīng)濟(jì)所必要的程度一樣，因此正象顯著即將來臨的無產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)有社會(huì)，并且只有在廢除私有制所必須的大量的生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制。恩格斯在這里提出了一個(gè)思想，就是無產(chǎn)階級(jí)革命只能逐步改造現(xiàn)有社會(huì)。我理解，這個(gè)思想也就包括無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的革命勝利之后，對(duì)私有制也不能一下子就立即全部廢除，而要經(jīng)過創(chuàng)造大量生產(chǎn)資料的過程，直到廢除私有制所必須的大量的生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后。反思一下我們自己，長期以來我們“左”的重要表現(xiàn)之一就是以為公有化程度越高，生產(chǎn)力發(fā)展越快，所以在奪取政權(quán)的革命勝利之后不久，還沒有來得及經(jīng)過創(chuàng)造大量生產(chǎn)資料的過程，就急急忙忙宣布全部廢除私有制?，F(xiàn)在看來這個(gè)思想是違背馬克思主義的。這是第一種情況，對(duì)馬克思重要的一些精辟的論述不知或者不甚知的情況。

第二種情況是對(duì)馬克思主義教條化理解的情況。在所有制問題上教條化的理解，起碼有兩點(diǎn)理論上的失誤：第一,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是馬克思主義的一條最基本的原理。毛澤東同志《矛盾論》中有一段話，在一般情況下，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系反過來決定生產(chǎn)力，上層建筑反過來決定生產(chǎn)基礎(chǔ)。前面說的一般情況下指的是量變時(shí)期；一定條件指的是質(zhì)變時(shí)期，就是生產(chǎn)關(guān)系變革的革命時(shí)期，當(dāng)不變革生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能得到發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就決定了生產(chǎn)力的發(fā)展。“三大改造”就是這種情況，不變革生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展，這時(shí)當(dāng)然生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力起決定作用。那么，我們究竟錯(cuò)在什么地方呢？錯(cuò)就錯(cuò)在把“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的論斷不進(jìn)行量變與質(zhì)變的區(qū)分，加以泛化。比如我們?cè)?ldquo;大躍進(jìn)”時(shí)期、在“人民公社化”時(shí)期、搞“一大二公”的時(shí)候，不是質(zhì)變時(shí)期，是不需要進(jìn)行革命變革與生產(chǎn)關(guān)系變革時(shí)期，這時(shí)，實(shí)行生產(chǎn)關(guān)系公有化程度無限拔高來決定生產(chǎn)力的發(fā)展肯定是要摔跤的；第二，更重要的一個(gè)失誤就是馬克思確實(shí)給社會(huì)主義下了一個(gè)定義：社會(huì)主義就是全社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料。我們就是按照馬克思這個(gè)定義做的，我們?cè)谏鐣?huì)主義搞單一公有制為什么錯(cuò)了呢？這里面就是對(duì)馬克思這句話所說的“社會(huì)主義”這個(gè)概念做了教條化的理解。當(dāng)時(shí)馬克思關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、理想社會(huì)、新世界的創(chuàng)造這幾個(gè)概念是通用的，可見他沒有把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義加以區(qū)分。把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義加以區(qū)分的是列寧，列寧說，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，或者說是低級(jí)階段。所以，馬克思在這里給社會(huì)主義下定義：社會(huì)主義就是全社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，用我們的話說就是單一公有制。這里我們要搞清楚馬克思所說的社會(huì)主義是什么社會(huì)主義。馬克思自己做了一個(gè)解釋：我所說的社會(huì)主義是在這種情況下，只要工人站在一旁輕輕地一按電紐，產(chǎn)品就可以源源不斷地生產(chǎn)出來的時(shí)候，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)到這種時(shí)候就是我所說的社會(huì)主義，那么這個(gè)社會(huì)就應(yīng)該實(shí)行單一公有制，就是全社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料就對(duì)了。我們?cè)谏a(chǎn)力還很低的時(shí)候就想實(shí)行全部、純粹的公有，即單一公有制，這當(dāng)然是違背馬克思主義的。這里要說明的就是社會(huì)主義當(dāng)然要實(shí)行公有制，但是我們只從公有化這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的概念出發(fā)，而不對(duì)公有化的形式、范圍做科學(xué)研究，以為公有化程度越高越好、越大越好，而最高、最大的就是國有，那么以為國有就是國家直接管理、直接經(jīng)營，一切由國家統(tǒng)管起來最好，這是不對(duì)的。所以我們?cè)?ldquo;三大改造”中總體成功，對(duì)私人資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造總體是正確的，但是當(dāng)時(shí)把所有小商、小販、小私有者經(jīng)營的小店鋪等等，統(tǒng)統(tǒng)國有化，這是對(duì)公有化的形勢(shì)和范圍都缺乏正確理解的表現(xiàn)。所以我們?cè)谏a(chǎn)力低的情況下實(shí)行單一公有制是違背馬克思主義的。同理，馬克思還說過一個(gè)定義：社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)，列寧后來也說：只要在社會(huì)主義階段還講什么商品經(jīng)濟(jì)是十分可笑的，這里，列寧說的社會(huì)主義其實(shí)已經(jīng)不是馬克思所說的社會(huì)主義。在馬克思所說的社會(huì)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)到這樣的程度的社會(huì)里面是不是可以消滅商品經(jīng)濟(jì)呢？的確是可以的。比如說我這個(gè)杯子值多少錢，說值十塊錢，為什么值十塊錢呢？因?yàn)樗斯と耸畨K錢的勞動(dòng)時(shí)間在里面。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品的價(jià)格是由勞動(dòng)時(shí)間決定的，所以它值十塊錢，現(xiàn)在我生產(chǎn)這個(gè)杯子，只要工人一按電紐它可以源源不斷地生產(chǎn)出來的時(shí)候，不需要十塊錢的勞動(dòng)時(shí)間了，那他還值十塊錢嗎？不值了，他可以源源不斷地生產(chǎn)出來了，可以說誰要誰就拿走，不值錢了。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展到不僅僅是一個(gè)杯子，所有貴重的東西包括建筑材料都是站在一旁只要一按電紐源源不斷生產(chǎn)出來的時(shí)候，那是不是所有的東西都是可以各盡所能，按需分配呢！這是共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)然我們現(xiàn)在離共產(chǎn)主義社會(huì)還非常遙遠(yuǎn)，需要經(jīng)過幾十代人的努力，為什么說商品經(jīng)濟(jì)是不可逾越的階段，就因?yàn)樗?jīng)過幾十代人提高生產(chǎn)力的過程，所以商品經(jīng)濟(jì)沒有達(dá)到那個(gè)高度發(fā)展的時(shí)候，必須實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)。由此，我們聯(lián)想到有些同志說，我們現(xiàn)在搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，突破了馬克思主義，這話是不對(duì)的，我們沒有突破馬克思主義，我們正是按馬克思主義說的做了，我們才成功了。馬克思說的很明確，生產(chǎn)力沒有達(dá)到那個(gè)高度你必須實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)。在“人民公社化”的時(shí)候，那么低的生產(chǎn)力我們就想搞吃飯不要錢，當(dāng)時(shí)陳伯達(dá)寫了一篇文章叫做《消滅商品經(jīng)濟(jì)》，肯定是不對(duì)的。而我們現(xiàn)在回到馬克思主義，按馬克思主義說的做了，我們?cè)跊]有達(dá)到那么高的生產(chǎn)力的時(shí)候，我們必須實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這才對(duì)了，才是合乎邏輯的。