文化自覺、自強(qiáng)才能文化自信

　　記者：前期，《紅旗文稿》刊登云杉的文章，立足我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局，同時聯(lián)系了國內(nèi)外文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從探索中國特色社會主義文化戰(zhàn)略的高度，就文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)三個方面全面系統(tǒng)地做了一個闡述。文章在網(wǎng)上發(fā)表以后，反響很強(qiáng)烈，田教授，您怎樣看文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)這三個概念？

　　田辰山：早在2002年，我寫過一篇“自覺性、自信力、文化交流：百年來中華文化自覺現(xiàn)象的歷史腳跡”的文章，是在香港開的一次文化問題國際研討會的論文，后發(fā)表在江蘇社科院雜志上。其中，我談到中華文化為什么應(yīng)該自信的觀點(diǎn)，中國人對自己文化產(chǎn)生信心有三個最基本的理由：

　　一、中華文化有一個互系性的思考方式。它讓我們總是尋找事物的兩方面、求和諧、求平衡。這是祖先傳下的法寶。它讓中華民族智慧、敏捷、立于不敗之地。

　　二、中華文化是一個道德體系，人道體系。它告訴這個民族，命運(yùn)在于它自己，而不在上帝，更不在別人。道德在人的身上，神奇在人的身上，人存在它們就存在。

　　三、中華文化是個開放體系，最能與時俱進(jìn)、最能包容、自重。它的內(nèi)涵像大海一樣深廣。這都是與西方文明形成鮮明對照的特質(zhì)，是中華文化自信的基本點(diǎn)。這也是可以與西方文化交流、互補(bǔ)的基礎(chǔ)。”

　　我認(rèn)為，文化自強(qiáng)與文化自覺、自信是一個整體。文化自強(qiáng)是文化自覺、自信的延伸，需要文化自覺和自信作基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有文化自覺與自信，談不上文化自強(qiáng)。因?yàn)橛凶杂X和有自信之落實(shí)點(diǎn)在先，才能有自強(qiáng)之源泉，才有可交流之意義。而自覺、自信之落實(shí)點(diǎn)從哪里來？這是需要一定的好壞、利弊、正面與反面的標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)過恰如其分的審視自覺邏輯發(fā)現(xiàn)的。如果只是有感覺，不理性，甚至沖動，就發(fā)現(xiàn)不了中華文化值得自信的落實(shí)點(diǎn)，就沒有第二步的交流，沒有交流之中自強(qiáng)的來源；甚至干脆就是“西化”。

　　“西化”也有角度問題、也有個認(rèn)真研究的問題。向西方學(xué)習(xí)、文化交流、現(xiàn)代化、西化等這些概念，在意義上是很容易互相游移的，但畢竟不是同一概念、不可混為一談。在學(xué)術(shù)上，不同意義上游移是一種偷換概念或者推理的短路現(xiàn)象。自強(qiáng)是在自己堅(jiān)實(shí)的位置上開始的。對自己的文化抱虛無感，是無法找到位置的，就會局促不安、尷尬不適、常處被動精神狀態(tài)。交流永遠(yuǎn)是有政治意義的，不這么想的人是庸人。也即，交流需要平等，沒有平等，談不上交流，自強(qiáng)也就無從談起。中華文化與外國文化交流，需要經(jīng)過理性自覺、產(chǎn)生理性自信、然后有自強(qiáng)心，在此基礎(chǔ)上懷有平等意識。否則，自慚形愧是無從談起文化問題的，只能是奴隸文化。