第二卷說明  

馬克思恩格斯全集第二卷收集了他們在1844年9月至1846年2月這一時期的著作。

1844年8月底馬克思和恩格斯在巴黎會見；這次會見奠定了他們在理論工作和實際革命活動的各個方面進行創(chuàng)造性合作的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯到這時已完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的過渡。收入本卷的著作反映了他們革命的唯物主義世界觀進一步形成的過程。

本卷開頭是卡·馬克思和弗·恩格斯合寫的第一部著作“神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴”。在這部論戰(zhàn)性的著作中，馬克思和恩格斯以戰(zhàn)斗的唯物主義者的姿態(tài)對青年黑格爾派的主觀主義觀點進行了致命的批判。馬克思和恩格斯在這里也批判了黑格爾本人的唯心主義哲學(xué)。他們對黑格爾辯證法中的合理的東西做了公正的評價，同時也批判了它的神秘部分。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的許多重要原理都在“神圣家族”一書中得到了闡述。在這部著作中，馬克思已經(jīng)接觸到生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定性作用這一歷史唯物主義的基本思想。馬克思和恩格斯在駁斥過去占統(tǒng)治地位的唯心主義的歷史觀點時證明：先進的思想本身只能使社會超出舊制度的思想范圍，“為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”（見本卷第152頁）。在“神圣家族”中所提出的關(guān)于人民、群眾是人類歷史的真正創(chuàng)造者的原理有巨大的意義。馬克思和恩格斯指出，社會中發(fā)生的變革愈深入愈廣泛，完成這一變革的群眾也就愈眾多。列寧特別強調(diào)這個思想的意義，他認為這是歷史唯物主義的最深刻最重要的原理之一。

在“神圣家族”中還包含著幾乎已經(jīng)形成的關(guān)于無產(chǎn)階級的世界歷史使命的觀點；無產(chǎn)階級由于自己在資本主義制度下所處的地位，它“能夠而且必須自己解放自己”，并且消滅資產(chǎn)階級社會的一切慘無人道的生活條件，因為無產(chǎn)階級“不是白白地經(jīng)受了勞動那種嚴酷的但是能把人鍛煉成鋼鐵的教育的。問題不在于目前某個無產(chǎn)者或者甚至整個無產(chǎn)階級把什么看做自己的目的。問題在于究竟什么是無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級由于其本身的存在必然在歷史上有些什么作為”（第45頁）。

“對法國唯物主義的批判的戰(zhàn)斗”一節(jié)有著巨大的意義；馬克思在這一節(jié)中概述了西歐哲學(xué)中的唯物主義的發(fā)展，同時指出，共產(chǎn)主義是唯物主義哲學(xué)的邏輯結(jié)論。

“神圣家族”一書在很大程度上受了路·費爾巴哈唯物主義觀點的影響，費爾巴哈在馬克思和恩格斯從唯心主義向唯物主義的過渡中起了重大的作用；同時這部著作中已經(jīng)含有1845年春馬克思在“費爾巴哈論提綱”中批判費爾巴哈的形而上學(xué)的、直觀的唯物主義時所持的某些論點。后來恩格斯在確定“神圣家族”一書在馬克思主義的歷史中所占的地位時寫道：“人們應(yīng)該以關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)來代替對抽象的人的崇拜，代替費爾巴哈新宗教的核心。越出費爾巴哈哲學(xué)的范圍，進一步發(fā)展費爾巴哈的觀點，這一工作是由馬克思于1845年在‘神圣家族’一書中開始的。”（弗·恩格斯“費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)”）

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的某些基本原理在“神圣家族”一書中也得到了表述。馬克思與空想社會主義者不同，他根據(jù)私有制在其經(jīng)濟運動中必將自行滅亡這一點論證了共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性。

弗·恩格斯的著作“英國工人階級狀況”也收在本卷中；列寧認為這部著作是世界社會主義文獻中最優(yōu)秀的著作之一。正如本書作者后來指出的，這是一部早期的作品，它反映著馬克思主義形成過程初期的一個階段。恩格斯研究了英國的經(jīng)濟制度和政治制度，并以這個當(dāng)時最發(fā)達的國家為例闡明了資本主義生產(chǎn)的一系列的規(guī)律。他揭明了引起工廠無產(chǎn)階級出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命的全部奧秘，并且強調(diào)指出工人和資本家的利益是不可調(diào)和的。恩格斯證明，在資本主義制度下，失業(yè)者的產(chǎn)業(yè)后備軍的形成，周期性經(jīng)濟危機的不斷重復(fù)以及隨著資本主義生產(chǎn)的擴大而對工人階級和勞動群眾剝削的日益加強等都是不可避免的。用列寧的話來說，恩格斯的這部著作是“對資本主義與資產(chǎn)階級的一份義正辭嚴的控訴書”。恩格斯一方面描寫了英國工人的難以忍受的生活狀況和勞動條件，同時指出無產(chǎn)階級所處的這種地位必然會推動它去為自身的解放，為推翻資本主義制度而斗爭。恩格斯認為無產(chǎn)階級的階級斗爭是歷史發(fā)展的強大動力，他批判了英國歐文派社會主義者鼓吹博愛，宣揚友好的做法。恩格斯在總結(jié)英國工人運動的經(jīng)驗時得出結(jié)論說：誠然進行罷工和成立工會是組織和教育工人階級的有效手段，但是二者畢竟無力把他們從雇傭奴隸制中解放出來。恩格斯對憲章運動有很高的評價，說它是無產(chǎn)階級的第一次獨立的政治運動，但是同時又批評憲章主義者目標狹隘，并且提出了一個極其重要的理論原理：憲章運動必須和社會主義結(jié)合起來。

載入本卷的弗·恩格斯的兩篇文章“共產(chǎn)主義在德國的迅速進展”和“在愛北斐特的演說”也是很有意義的，雖然在這兩篇文章中還有費爾巴哈哲學(xué)倫理學(xué)觀點的影響的痕跡。這兩篇文章包含著有關(guān)馬克思和恩格斯生平事跡的一些重要資料，并且反映出恩格斯在1844年至1845年的冬天在萊茵省所進行的巨大的宣傳工作和組織工作。列寧在描述恩格斯這時進行活動的環(huán)境時寫道，同情共產(chǎn)主義思想是當(dāng)時德國反政府情緒的表現(xiàn)方式，因此，在參加運動的人當(dāng)中，相當(dāng)大的一部分實際上都是好心善意的資產(chǎn)者。“可是就在這種情況下，在無數(shù)的似是而非的社會主義思潮和派別當(dāng)中，恩格斯終于能夠為自己打通一條走向無產(chǎn)階級社會主義的道路……”（“列寧全集”第四版第十九卷第505頁）

1845年4月恩格斯遷居布魯塞爾以后，馬克思主義的這兩位創(chuàng)始人繼續(xù)共同探討他們的新的觀點，同時設(shè)法在報刊上宣傳這些觀點，并同國際的無產(chǎn)階級運動和民主運動的代表建立聯(lián)系。1845年9月弗·恩格斯寫“最近發(fā)生的萊比錫大屠殺。——德國工人運動”一文；恩格斯從這篇文章起開始系統(tǒng)地為英國憲章派的機關(guān)報“北極星報”撰稿。馬克思和恩格斯在1845年夏天旅居英國期間和憲章派中的革命派建立了鞏固的聯(lián)系。

弗·恩格斯為這家報紙寫了一系列題為“德國狀況”的論文，在這些文章中他分析了德國社會的階級結(jié)構(gòu)，指出了18世紀末法國資產(chǎn)階級革命對德國發(fā)展的影響。恩格斯在這里作為一個為爭取統(tǒng)一民主的德國而奮斗的堅定戰(zhàn)士，抨擊德意志各邦的、首先是普魯士的反動制度，痛斥軍閥官僚的飛揚跋扈，大小王公的專橫暴戾。同時恩格斯還揭露了資產(chǎn)階級自由主義的階級本質(zhì)，尖銳地批判了資產(chǎn)階級民主的局限性。

恩格斯在給“傅立葉論商業(yè)的片斷”寫的前言和結(jié)束語中，對傅立葉做了評價，認為他是批判的空想社會主義的杰出的代表人物之一。弗·恩格斯在他的文章“在倫敦舉行的各族人民慶祝大會”中宣布各國無產(chǎn)者的利益是一致的，并且揭穿了資產(chǎn)階級的世界主義。這兩篇文章以及卡·馬克思1846年1月18日的“聲明”都很重要，它們是馬克思主義的兩位創(chuàng)始人在報刊上初次發(fā)表的反對“真正的社會主義者”的言論；“真正的社會主義者”的庸俗的冒牌的社會主義觀點是德國革命無產(chǎn)階級民主運動發(fā)展的嚴重障礙。馬克思和恩格斯為了給建立無產(chǎn)階級政黨奠定基礎(chǔ)，于1846年1月在布魯塞爾成立了共產(chǎn)主義聯(lián)絡(luò)委員會，這個委員會的目的是從思想上和組織上來團結(jié)德國的和其他國家的革命的共產(chǎn)主義者以及先進工人，并且同工人運動中各種非無產(chǎn)階級的流派作斗爭。

收入全集第二卷的是馬克思主義尚未最后形成時期的著作。馬克思和恩格斯當(dāng)時所用的術(shù)語也說明了這一點?？茖W(xué)的馬克思主義的術(shù)語是隨著馬克思和恩格斯學(xué)說的形成和進一步發(fā)展逐漸制定逐漸精確化的。

蘇共中央馬克思列寧主義研究院

出處：馬克思恩格斯全集第2卷