守護(hù)良心貴在保持“四心”的堅(jiān)實(shí)與弘揚(yáng)

良心，從深層的心理分析，即仁愛(ài)心、責(zé)任心、同情心、羞恥心的內(nèi)在統(tǒng)一。良心是“四心”的整合與結(jié)晶，“四心”構(gòu)成了評(píng)價(jià)人的良心的指標(biāo)體系。公民道德素質(zhì)的提高，有賴于保持一份純凈的良心，而良心的守護(hù)則須著力于保持“四心”的堅(jiān)實(shí)與弘揚(yáng)。 

什么是仁愛(ài)心？

仁愛(ài)心，即愛(ài)人之心。仁，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。什么是仁？孔子《論語(yǔ)》中的回答：“仁者愛(ài)人。”做一個(gè)講良心有道德的人，首先要懂得愛(ài)人，有一顆愛(ài)人之心，愛(ài)親人、愛(ài)朋友、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界、愛(ài)周圍的一切。愛(ài)是人間最美好的感情，愛(ài)是尊重人，關(guān)心人，幫助人，是奉獻(xiàn)而不是索取?！稅?ài)的奉獻(xiàn)》歌詞說(shuō)得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，整個(gè)世界將變成美好的人間。”在汶川大地震這場(chǎng)巨大災(zāi)難面前，正是“天災(zāi)無(wú)情，人間有愛(ài)”的愛(ài)的情感的迸發(fā)和傳遞，凝聚偉大的民族精神，鑄就堅(jiān)不可摧的精神長(zhǎng)城。從中央到地方全國(guó)軍民迅速匯聚成“萬(wàn)眾一心，眾志成城”的力量。“一方有難，八方支援”的抗震救災(zāi)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)世界，托起生命的希望，為災(zāi)區(qū)人民戰(zhàn)勝災(zāi)魔、重建美好家園擎起一片藍(lán)天。近日來(lái)互聯(lián)網(wǎng)上流傳著這樣一首表達(dá)愛(ài)的力量的詩(shī)：“讓愛(ài)化作熱血行動(dòng)/將親人溫暖在我懷里/有愛(ài)就有拯救奇跡/就因?yàn)槟銈兪俏业慕忝眯值堋?rdquo;2008宣傳文化系統(tǒng)抗震救災(zāi)大型募捐活動(dòng)上，殘疾人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)邰麗華在表演舞蹈“千手觀音”后，用手語(yǔ)表達(dá)了一段深情：“只要心中有愛(ài)，當(dāng)他人遇到困難的時(shí)候，你就會(huì)伸出一千只手去幫助；當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，就會(huì)有一千只手來(lái)幫助你。”

為什么當(dāng)我們得知朋友、同學(xué)、同事、同胞有誰(shuí)遇到了困難就會(huì)去幫助，有誰(shuí)遭到不幸就會(huì)去安慰援助，哪個(gè)地方受了災(zāi)就會(huì)伸手捐錢(qián)捐物、加入志愿者行列去提供服務(wù)，哪個(gè)貧困地區(qū)小孩子上不了學(xué)就給希望工程捐資辦學(xué)，那都是因?yàn)閻?ài)心的驅(qū)動(dòng)。有愛(ài)心的人，才能夠樂(lè)于幫助他人，才能有樂(lè)善好施的善舉和義舉。

什么是責(zé)任心？

責(zé)任心，即一個(gè)人明確自己的社會(huì)角色定位、自覺(jué)承擔(dān)這種角色應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)和義務(wù)的態(tài)度。譬如：在家庭作為一名子女，就有尊敬長(zhǎng)輩、維護(hù)家庭和睦團(tuán)結(jié)的責(zé)任；在學(xué)校作為一名學(xué)生，就有尊師重教、努力學(xué)習(xí)的責(zé)任；在社區(qū)作為一名社區(qū)成員，就有熱心公益、構(gòu)建和諧社區(qū)的責(zé)任。人們隨著年齡的增長(zhǎng)，角色在不斷變化，身負(fù)的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)是越來(lái)越大。義務(wù)和權(quán)利是互為條件的，正如馬克思所說(shuō)：“世界上沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。”我們每一個(gè)公民在享受國(guó)家、社會(huì)賦予的各種公民權(quán)利的同時(shí)，一定要知道自己身負(fù)的義務(wù)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，都要感到自己有一份責(zé)任，有一種使命。

責(zé)任心是公民熱心參與社會(huì)必不可缺的心理品質(zhì)。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成。而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”“有無(wú)責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)中的成功與挫敗。”有一次，胡耀邦同志到一所大學(xué)去看望大學(xué)生，在看望過(guò)程中聽(tīng)到有人反映現(xiàn)在有一些大學(xué)生責(zé)任感低下，有的大學(xué)生宿舍門(mén)口貼著這樣的對(duì)子，上聯(lián)是“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲不聞”，下聯(lián)是“家事國(guó)事天下事關(guān)我屁事”。耀邦同志很善于引導(dǎo)青年人，他并沒(méi)有直接批評(píng)，而是說(shuō)這副對(duì)聯(lián)我來(lái)幫你們改一改，當(dāng)場(chǎng)又把它改成鄭板橋的原詩(shī)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。這樣一改把責(zé)任心凸顯出來(lái)了。“天下興亡，匹夫有責(zé)。”“位卑未敢忘憂國(guó)。”這是責(zé)任心的最高體現(xiàn)。“抗震救災(zāi)，人人有責(zé)。”這是在汶川地震災(zāi)害面前公民責(zé)任感的最新體現(xiàn)。

什么是同情心？

同情心即一個(gè)人的惻隱之心，當(dāng)他人遇到困難、愛(ài)到挫折、遭到不幸，有一種感同身受的心理體驗(yàn)。有朋友遇到了困難，這個(gè)困難就好像發(fā)生在自己身上一樣，聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)個(gè)遭到不幸，這個(gè)不幸好像就是自己遭受了一樣。同情是一種美德，對(duì)他人之難有如同身受的心理體驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生我要幫助別人的愿望，或者是安慰，或者是勸導(dǎo)，或者是伸一把手。道義源于同情，很多熱心助人的義舉常常是出于同情心。

全國(guó)人民抗擊汶川地震災(zāi)害的壯舉，就蘊(yùn)含著全國(guó)人民對(duì)慘烈災(zāi)情的深深同情。一位在第一時(shí)間參與抗震救災(zāi)的青年說(shuō)得很真切：“當(dāng)災(zāi)情通過(guò)電視畫(huà)面、照片和文字傳播到我的面前，我流淚，我悲痛，我怎能不為災(zāi)區(qū)作一些力所能及的救援。”在抗震救災(zāi)中像這樣的事數(shù)不勝數(shù)。貴州開(kāi)陽(yáng)縣龍水鄉(xiāng)龍江村36歲的農(nóng)婦袁安惠，在汶川大地震的第二天，賣掉四只羊，即時(shí)把賣羊的1000元全部捐出救災(zāi)。她說(shuō)：“想到被壓在廢墟下的孩子，聽(tīng)到媽媽為了孩子聲嘶力竭的呼喊，看到解放軍戰(zhàn)士用兩手拼命地扒石塊救人，我的心都碎了。”這是災(zāi)情對(duì)心靈的震撼！這是心靈自然流出的憫人與同情！一隊(duì)隊(duì)“80后”“90后”解放軍和武警公安消防隊(duì)伍的青年奮不顧身的救災(zāi)壯舉，一批批奮戰(zhàn)在救災(zāi)第一線的青年志愿者和青年突擊隊(duì)，社會(huì)各界自發(fā)踴躍為災(zāi)區(qū)捐錢(qián)捐物的行動(dòng)，城鄉(xiāng)社區(qū)和大學(xué)校園中義務(wù)獻(xiàn)血的長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，充分顯示了由同情心而升華的高尚情操，由此匯成涌向?yàn)?zāi)區(qū)的愛(ài)的大潮。

一個(gè)沒(méi)有同情心的人必然是道德低下，看到別人遇到困難、遇到不幸了，不但不伸出援手還幸災(zāi)樂(lè)禍：“你小子也有今天啊”，那還有什么道德良心呢？戰(zhàn)國(guó)《公羊傳》里有一段話說(shuō)得非常透徹：“君子見(jiàn)人之厄，則矜之；小人見(jiàn)人之厄，則幸之。”有沒(méi)有同情心，竟是區(qū)分君子和小人的一個(gè)分界線。君子看到別人遇到困難，會(huì)同情、憐憫，就想去幫助人家。而小人呢？看到別人遇到困難了，卻幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至落井下石。所以同情心是一個(gè)人提高道德素質(zhì)絕對(duì)不能沒(méi)有的。

什么是羞恥心？

羞恥心即一個(gè)人有了不符合道德規(guī)范的思想和行為，有一種不安，內(nèi)疚，慚愧，悔恨的心態(tài)。如果做了不合道德的事情，心里過(guò)意不去，忐忑不安，這就是羞恥心。羞恥心也是一個(gè)人道德養(yǎng)成絕對(duì)不能沒(méi)有的心理品質(zhì)。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也。”“無(wú)羞惡之心，非人也。”“恥之于人，大矣。”“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥無(wú)恥矣。”

汶川大地震中，有許多令人感動(dòng)和敬佩的老師，在教學(xué)樓坍塌的瞬間，毅然用自己的身體保護(hù)學(xué)生，把生命留給學(xué)生。但有一名姓范的老師卻不顧教室里幾十名學(xué)生的安危，第一個(gè)先跑。事后受到公眾批評(píng)時(shí)，他竟不以為恥，還在“天涯論壇”寫(xiě)下《那一刻地動(dòng)山搖——“5.12”汶川地震親歷記》，為自己的這種行為作辯解說(shuō)：“在這種生死的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自己，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下，我也不會(huì)管的。”隨后又發(fā)表《我為什么寫(xiě)〈那一刻地動(dòng)山搖〉》，說(shuō)“你有救助別人的義務(wù)，但你沒(méi)有冒著極大生命危險(xiǎn)救助別人的義務(wù)。如果別人這樣做了是他的自愿選擇，無(wú)所謂高尚！如果你沒(méi)有這樣做，也是你的自由，你沒(méi)有錯(cuò)！”網(wǎng)友送給他“范跑跑”稱號(hào)，稱其為“最無(wú)恥教師”。這種不知恥的行為，不能不說(shuō)是師德的嚴(yán)重缺失。一個(gè)人如果沒(méi)有了羞恥心，那是很可怕的。恬不知恥，寡廉鮮恥，厚顏無(wú)恥，這樣的人是很難要求他能夠有起碼的公民道德素質(zhì)的。

加拿大工學(xué)院的一名畢業(yè)生，由于設(shè)計(jì)失誤，致使一座橋梁垮塌。校方買(mǎi)下這橋梁的廢棄鋼材，加工成戒指，命名為“恥辱戒指”。每年學(xué)生畢業(yè)時(shí)，校方在頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)的同時(shí)，向畢業(yè)生贈(zèng)送一枚“恥辱戒指”。這種勇于正視“恥辱”并從中汲取動(dòng)力的行為是值得尊敬的。蕭伯納說(shuō)過(guò)，一個(gè)人知恥的事情越多，越值得尊敬?？鬃诱f(shuō)：“知恥者為勇。”和孔子同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家德謨克里特也說(shuō)過(guò)一句同義的話：“一個(gè)人對(duì)可恥行為的追悔，就是對(duì)生命的拯救。”一個(gè)人如果做了不符合道德的事情，自己有恥感和罪感，就會(huì)有改正的勇氣和力量，這是對(duì)生命的拯救，道德素質(zhì)也會(huì)隨之得到提升。

愛(ài)、責(zé)、情、恥，心之四良。四良養(yǎng)成，德立品高。四良缺失，品卑德衰。讓四良之心在我們心中永存！守護(hù)良心，就是保持心靈的純凈，道德之花將在這里永不凋謝，四季盛開(kāi)！

（作者系中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）