素質(zhì)導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐:引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由行到知的升華

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素質(zhì)導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐:引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由行到知的升華

針對(duì)學(xué)習(xí)方式變了但育人效果不佳的問題,新修訂的課程方案堅(jiān)持育人為本、素養(yǎng)導(dǎo)向,明確提出要“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐”以變革教學(xué)方式。學(xué)科實(shí)踐,實(shí)質(zhì)就是針對(duì)真實(shí)情景中的特定問題而采用的一套具有學(xué)科意蘊(yùn)的典型做法,如語(yǔ)文的公開演講、數(shù)學(xué)的算法交流、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明等,倡導(dǎo)學(xué)生要像專家一樣思考與行動(dòng)。

學(xué)科實(shí)踐整合了學(xué)科邏輯與經(jīng)驗(yàn)邏輯,利于由知識(shí)學(xué)習(xí)走向素養(yǎng)生成。學(xué)科學(xué)習(xí)必須以一定的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ),學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐獲取、理解、評(píng)價(jià)與運(yùn)用知識(shí),倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中建構(gòu)、鞏固、創(chuàng)新自己的學(xué)科知識(shí),這一過程既彰顯了學(xué)科知識(shí)的育人價(jià)值,也凸顯了實(shí)踐學(xué)習(xí)的自主性與社會(huì)性,有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的有機(jī)融合,進(jìn)而培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

學(xué)科實(shí)踐是“自主、合作、探究”的迭代升級(jí),利于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。學(xué)科實(shí)踐超越了程式化的探究活動(dòng),是一種強(qiáng)調(diào)學(xué)科典型的、真實(shí)的新型探究。在這個(gè)過程中,要求學(xué)生像學(xué)科專家一樣思考與行動(dòng),用“學(xué)科的方法”獲得并實(shí)踐“學(xué)科知識(shí)”。正是這種學(xué)科性與實(shí)踐性的緊密結(jié)合,利于學(xué)生在實(shí)踐過程中加深對(duì)于學(xué)科知識(shí)的理解,在知識(shí)學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)社會(huì)性的建構(gòu)互動(dòng)與真實(shí)情境的問題解決,進(jìn)而助力創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。

學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐—反思”,利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一和自我建構(gòu)。學(xué)科實(shí)踐不僅指向?qū)W習(xí)方式的變革,更關(guān)涉學(xué)習(xí)品格的凝練。學(xué)科實(shí)踐本身蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中知行合一的理念,強(qiáng)調(diào)在知中行,在行中知,以學(xué)后反思不斷深化對(duì)實(shí)踐的理解,以實(shí)踐過程不斷促進(jìn)學(xué)習(xí)者主體經(jīng)驗(yàn)的改造,正是這種實(shí)踐與反思不斷交互的作用機(jī)制,使得學(xué)生通過實(shí)踐改造客觀世界的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身的改造,從而聯(lián)通經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí),促進(jìn)自身發(fā)展。

當(dāng)前學(xué)科實(shí)踐中仍存在一些現(xiàn)實(shí)問題:

只見在做,不見真實(shí)的實(shí)踐探究。學(xué)科實(shí)踐本質(zhì)上是一種新型的探究,但在具體開展過程中,“虛”“假”探究現(xiàn)象十分普遍。所謂“虛探究”,就是只有結(jié)果沒有過程的探究,如無關(guān)過程目標(biāo)的“為探究而探究”,在短短的一節(jié)課中,有時(shí)會(huì)安排四五個(gè)探究活動(dòng),最極端的就是“快閃探究”:教師剛布置好探究任務(wù),一分鐘不到就要學(xué)生匯報(bào)展示成果。所謂“假探究”,就是只有形式?jīng)]有實(shí)質(zhì)的探究,如無關(guān)學(xué)科本質(zhì)的“程式化探究”,將“探究七步法”作為一種“包治百病”的固定程式應(yīng)對(duì)所有學(xué)科,忽視了學(xué)科典型性,結(jié)果造成用不科學(xué)的方法學(xué)科學(xué)、不言語(yǔ)的方式學(xué)英語(yǔ)等。

只在做著,不講專業(yè)的實(shí)踐設(shè)計(jì)。學(xué)科實(shí)踐在落地過程中的另一重要問題是天天在做,但做得不專業(yè):第一,缺乏統(tǒng)攝中心的提煉,不能以上位大觀念錨定學(xué)科實(shí)踐,將實(shí)踐零散地嵌入教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中。第二,未將學(xué)科實(shí)踐與核心素養(yǎng)建立關(guān)聯(lián),因而使其成為無目標(biāo)的實(shí)踐,僅成為教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)綴。第三,缺乏專業(yè)的評(píng)價(jià),重活動(dòng)的開展,卻忽視實(shí)踐的成效,更不能用專業(yè)的評(píng)價(jià)活動(dòng)為學(xué)生的“實(shí)踐—反思”提供過程性證據(jù)以支持持續(xù)改進(jìn)。

只求做過,沒有后續(xù)的實(shí)踐反思。學(xué)科實(shí)踐實(shí)際開展的重要一環(huán)在于學(xué)后反思。這既因?yàn)閷W(xué)科實(shí)踐本身要借“實(shí)踐—反思”的機(jī)制達(dá)成知行合一、形成學(xué)習(xí)品格,還在于學(xué)科實(shí)踐指向核心素養(yǎng)的培育,而反思是從知識(shí)走向素養(yǎng)的必由路徑。然而,由于教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)壓力以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等原因,學(xué)后反思在學(xué)科實(shí)踐中沒有得到應(yīng)有的重視,使得學(xué)習(xí)到的知識(shí)未能及時(shí)入腦、入心,學(xué)科實(shí)踐成了“上手”的學(xué)習(xí),無法實(shí)現(xiàn)育人功能。

那么,素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐需要強(qiáng)化什么?

一是凸顯學(xué)科實(shí)踐的學(xué)科典型性。學(xué)科實(shí)踐源于學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性,應(yīng)結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,凸顯其學(xué)科典型性。譬如,語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)以語(yǔ)文實(shí)踐為主線,依據(jù)“語(yǔ)言文字積累與梳理”“實(shí)用性閱讀與交流”等六個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群,倡導(dǎo)任務(wù)驅(qū)動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí);地理學(xué)科應(yīng)重視地理實(shí)踐,反對(duì)整天“用手”學(xué)地理,即在地圖冊(cè)上讀讀劃劃,倡導(dǎo)用“腳”學(xué)地理,發(fā)展地理實(shí)踐力與人地協(xié)調(diào)觀等。

二是開展系統(tǒng)的學(xué)科實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)科實(shí)踐凸顯實(shí)踐的深刻性,需要專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì),如結(jié)合特定學(xué)科內(nèi)容的素養(yǎng)培育要求,確立組織者,即大問題、大任務(wù)、大觀念等,以便課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)化;目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)明晰與之對(duì)應(yīng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量,采用三維敘寫,使其成為整個(gè)學(xué)科實(shí)踐過程的指引和依托;評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)應(yīng)采用與目標(biāo)相匹配的表現(xiàn)評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià),整合教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià),實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”一致等。

三是重視學(xué)科實(shí)踐后的反思。實(shí)踐后的反思是化行動(dòng)為知識(shí)、化實(shí)踐為素養(yǎng)的重要路徑。教師不僅要重視學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐后的反思,根據(jù)與目標(biāo)對(duì)應(yīng)的復(fù)述、關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化的進(jìn)階水平,設(shè)計(jì)好反思的支架或路徑等,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合,實(shí)現(xiàn)由行到知的升華,進(jìn)而建立所學(xué)知識(shí)與學(xué)生自我發(fā)展之間的“聯(lián)結(jié)”,避免“有知識(shí)無文化”。

(作者:崔允漷,系華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授,義務(wù)教育課程方案修訂組組長(zhǎng))

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):翟婧最后修改:
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