毛澤東的態(tài)度也有點(diǎn)意思。羅素在長沙講演《布爾什維克與世界政治》，潤之先生當(dāng)時在場。有些史籍還說羅素講演時，他擔(dān)任過那次會議的秘書，不可謂不熱情，題目也非常配他的胃口。但是聽完講演，毛澤東給遙在法國勤工儉學(xué)的新民學(xué)會友人寫信，冷冷說道：“理論上說得通，事實上做不到”。(毛澤東致蔡和森信，一九二0年十二月，《毛澤東書信選集》第5頁)大概是因為羅素在這次講演中，雖然為布爾什維克的經(jīng)濟(jì)模式辯護(hù)，卻尖銳批評了布爾什維克政治體制。 

   　 北大師生自發(fā)組成了一個“羅素學(xué)說研究會”。羅素在華的主要時間后來就是在這里傳業(yè)釋道，每周參加一次他們的英文討論會，每兩周參加一次他們的中文討論會。一位自稱已經(jīng)研究“哲學(xué)”多年的成員，在參加了該研究會第一次討論會后，便寫信給趙元任抱怨：“我發(fā)現(xiàn)他的研究班僅僅局限于技術(shù)哲學(xué)，這使我很失望?，F(xiàn)在我冒昧要求不再參加以后的討論會。這并不是因為我對那些問題望而生畏，而是因為我對技術(shù)哲學(xué)幾乎毫無根底，也幾乎毫無興趣?！?Coken Chen致趙元任，一九二○年十二月十日，原件存羅素檔案館) 

    　感覺苦惱的不僅是中國學(xué)界。獻(xiàn)花、掌聲過后不久，羅素自己的感覺也逐漸敗壞。從來華第三個月、赴京第二個月起，羅素即開始有怨聲：“當(dāng)一切都變成了例行公事，中國的歡樂便消失了?！?一九二一年一月三十一日，羅素致柯莉)他感到，與北京的學(xué)生們在一起，對他本人的哲學(xué)進(jìn)展毫無幫助，因為中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識太差，真正能領(lǐng)會羅素純哲學(xué)的中國人其實很少，與他們討論高深的哲學(xué)實際上是徒勞無功。羅素原是應(yīng)邀到中國來講述哲學(xué)課程的，但他剛來中國就發(fā)現(xiàn)中國的主顧們興趣不在這里，“他們不要技術(shù)哲學(xué)，他們要的是關(guān)于社會改造的實際建議?！?羅素致柯莉，一九二○年十月十八日，原件存羅素檔案館)羅素斷言，“中國非常壓抑，它正在朽敗腐爛，就像晚期的羅馬帝國一樣?！?同上，一九二○年十二月十五日) 

    　對于那個名盛一時的“羅素哲學(xué)研究會”，羅素后來也不無揶榆，說他們“除一位遜位皇帝的侄子外，全都是布爾什維克分子”。他個人對布爾什維克分子抱有西方自由主義知識分子特有的同情，當(dāng)時還利用他的特殊身份幫助過中國學(xué)生進(jìn)入蘇俄。(Chen Ting－Fan致羅素，一九二二年十二月，此信對羅素的幫助表示感謝，原件藏羅素檔案館)從他的小冊子《共產(chǎn)主義理想》曾被上海的中國共產(chǎn)黨人當(dāng)做傳單印發(fā)，甚至可以推測他已知悉中國共產(chǎn)黨當(dāng)時在上海的創(chuàng)建活動(見《先鋒日報》(Dairy Herald)一九二一年十月十九日)。但羅素的改良主義與和平主義信念使得他最多同情這些新的政治勢力，不可能直接主張中國人組成像蘇俄那種黨紀(jì)嚴(yán)厲的政黨并訴諸武力。至于北京學(xué)者群中的社會主義，羅素觀感更為不佳。一九二○年十二月二十四日致柯莉信中，羅素寫道，中國的社會主義者“兩手抱胸，高談闊論社會主義，而日本人、俄國人、英國人、美國人則都忙于掠奪中國的富源”。 

    　使人氣餒的是，羅素甚至還透露出當(dāng)時在華的杜威表面上不說，骨子里也有同樣的失望：“中國人沒有心腸、懶惰、不誠實。他們將賑災(zāi)事務(wù)全部推給歐洲人，而且他們的政府極端腐敗。絕大多數(shù)學(xué)生愚蠢而又膽小。我并不真地認(rèn)為我在此間所做的一切有什么價值。杜威夫婦在此呆了一年，他們已完全失望?！?羅素致柯莉，一九二○年十二月三日，原件存羅素檔案館)