朱學勤:讓人為難的羅素

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朱學勤:讓人為難的羅素

     
   英國哲學家羅素(1872~1970)繞道西伯利亞訪華,卻以賓主之間的雙重失望結(jié)束

  大陸中青年學界在反思五四思潮。這樣的反思有積極意義,只恨相見太晚。反思中,也有這樣一種觀點在流行:五四中西思想交匯,保守主義者與激進主義者分別師承英、法,從法國過來的激進宣傳受激進主義者青睞,從英國過來的保守學理則受保守主義者歡迎。依此推理,自然就鄙薄法國,崇尚英國,似乎英國知識分子都是保守型君子,法國人多為輕浮的激進分子。五年前,我自己也是這樣一種觀點,并試圖以這樣一種認識重新梳理法國左翼傳統(tǒng)對中國近代觀念史的影響。我將這一源流稱為“法國病”:好言革命,動輒起義,中國近代意識形態(tài)的血液里即有這一成分,至今尚未淘洗。 

     如此二分法一開始亦無大錯。但是一旦流行,而流行往往反而意味著凝固,凝固為一種流動著的僵硬模式,事情則會走向反面:就史實層面而言,可能削足適履,簡化甚至歪曲五四中西思潮交匯時那些錯綜糾葛的歷史事實;就現(xiàn)實層面而言,或許會以反思五四激進思潮為學理托辭,搶先責難并拋棄知識分子理應承擔的社會責任,而真正應該淘洗的那些思想觀念卻遮蓋起來,不去批判。這樣,一場健康的反思還未走完正途,即有可能從反思走向綏靖,中途變質(zhì),變質(zhì)為一種曲學阿世的時尚。事實上,一種過分的傾向已經(jīng)發(fā)生,某些觀點嫌否定五四還不夠,要一直否定到辛亥,甚至否定到戊戌,即為顯例。我私心以為,保守主義的精髓,是求社會發(fā)展、文化建設與人格發(fā)育的平衡,而不是偏向另一個極端。在揚棄法國式革命狂熱的同時,是否應該把知識分子理應擔當?shù)纳鐣熑螐哪菑埰ど闲⌒膭冸x下來,“?!倍笆亍敝?,這才是一種健康的保守主義態(tài)度?然而新出的危險卻是,不倒臟水倒孩子,臟水還在蕩漾,孩子卻可能已經(jīng)扔了。 

     最近讀到一本中國人寫的《羅素與中國——西方思想在中國的次經(jīng)歷》,或許有助于思考這一問題。 

     伯特蘭·羅素的名字,對今天的大陸讀書人來說,已經(jīng)耳熟能詳。這個人的一生,令很多人羨慕,不僅僅因為他壽命長,情人多,更重要的是,在學術(shù)成就與社會責任兩方面,羅素都未偏廢,而且達到了兩個高峰。讀羅素的學術(shù)著作,冰清玉潔,如不食人間煙火;讀羅素的時評政論,則道義滂湃,每當社會發(fā)生重大事件,都能聽到羅素不畏權(quán)勢的激越抗議。幾乎難以設想,羅素這樣的純粹學者竟也會因為不同意見,兩次入獄,最后一次是一九六一年,當時已達九十高齡。百年人生,他始終將知識關(guān)懷與社會關(guān)懷這兩個似乎水火不容的極端,相融于一身,肯定很不容易。但是有羅素這一成例,也許有助于說明,“鐵肩擔道義,妙手著文章”,是個知識分子可以堅持至少可以向往的境界。   

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