?。ㄎ澹╆P于社會主義方向問題。我們的改革是社會主義的自我完善，改革的目的是使社會主義制度更加鞏固。這里有幾個帶根本性的問題值得重視。比如，人民群眾是社會主義國家的主人，決不能變成仆人，但事實是，在若干改革、若干企事業(yè)單位中，群眾地位越來越低，發(fā)言權越來越少了。再比如，我們主張一部分人先富起來，最后實現(xiàn)共同富裕，但現(xiàn)實情況是，富的越來越多、越來越富，而一般群眾的生活提高較慢，甚至下降。照此下去，會不會出現(xiàn)兩極分化？不允許一部分人先富起來，結果是共同貧困，允許一部分人先富起來卻可能出現(xiàn)兩極分化，而兩極分化不是社會主義。再比如，社會主義是以社會為本體的，人們的基本生活問題應該由社會負責，我們一直把看病、上學、住房、工作由國家負責作為社會主義優(yōu)越性加以宣揚，而實際上，在原有體制下國家負責，就是企事業(yè)單位負責。放開搞活之后，企業(yè)獨立核算、自負盈虧，一旦搞得不好甚至垮掉，那里的職工由誰負責呢？再比如，過去講調動積極性包括黨的領導、群眾路線、思想政治工作、領導骨干帶頭作用，也包括為人民辦實事、謀利益等，這些都被視為社會主義的特征和政治優(yōu)勢；現(xiàn)在講調動積極性，更多的是講物質利益，對于被稱為社會主義優(yōu)勢的那幾條講得越來越少，做得就更少。照此發(fā)展下去，人們的思想、社會風氣、干部隊伍、領導作風會不會發(fā)生問題？諸如此類，等等。

　　上述這些問題，都是現(xiàn)實生活提出的新的問題、重大問題、復雜問題，亟待解決又難于解決的問題。怎么才能及時有效地認識和解決這些問題，根據馬克思主義認識論的精神，正確的途徑就是組織各方面有識之士到實踐中去，深入地調查研究、集思廣益。參加我們這次調研的有領導機關、大專院校、科研單位共一千多人，都是素質較高的同志。我們對這次調研寄予很高的希望，希望通過這次調研，把群眾的智慧集中起來，把實踐的經驗總結出來，上升到理論，回答和解決面臨的各種問題。

　　二、把堅持實踐第一作為調查研究工作的靈魂

　　實踐的觀點是馬克思主義辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。認識的來源是實踐，認識的標準是實踐，認識的動力是實踐，認識的目的也是實踐。只有在實踐范疇的基礎上，馬克思主義哲學才超越了以往的全部哲學，才構成了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。實踐第一的觀點，并不難懂。但全面、徹底地堅持實踐第一的觀點，不只是個理論問題，而且會碰到許多實際問題。根據多年的體會，主要有五個問題。

　　第一，怎樣對待“書本”，也就是我們常說的怎樣對待“老祖宗”。毫無疑問，尊重“老祖宗”是應該的。我們黨一貫高度重視馬克思主義理論的指導作用，堅決反對一切背離馬克思主義基本原則的思想和行為。然而，馬克思主義理論是從實踐中產生的，并且隨著實踐的發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展。我們堅持馬克思主義，就必須樹立實踐的觀點、發(fā)展的觀點。一方面，隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義經典著作中某些個別判斷和結論已經過時，不符合當前的實際情況了；另一方面，長期以來馬克思主義被附加了一些東西，是“化了裝的馬克思主義”，離開了馬克思主義的本意。我們必須堅持實踐第一的觀點，提高識別能力，來分清是非，辨別真?zhèn)巍？傊覀儓猿竹R克思主義，是講堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，而不要拘泥于那些個別的判斷和結論；要隨時注意與實踐相結合，而不要固守“本本”，削足適履;要善于分辨真假馬克思主義，而不要把那些化了裝的東西當作真理。在現(xiàn)實生活中，有些人置豐富生動的改革實踐于不顧，置生產力發(fā)展的客觀事實于不顧，置國家人民的利益于不顧，只顧在那里翻“本本”、找“條條”，咬文嚼字、引經據典，凡是“老祖宗”說過的一律不能改，凡是“老祖宗”沒說過的絕對不能做，企圖否定已被實踐證明是正確的東西。這種本本主義、教條主義的做法，不是堅持馬克思主義，而是違背馬克思主義。