?。ㄎ澹╆P(guān)于社會(huì)主義方向問(wèn)題。我們的改革是社會(huì)主義的自我完善，改革的目的是使社會(huì)主義制度更加鞏固。這里有幾個(gè)帶根本性的問(wèn)題值得重視。比如，人民群眾是社會(huì)主義國(guó)家的主人，決不能變成仆人，但事實(shí)是，在若干改革、若干企事業(yè)單位中，群眾地位越來(lái)越低，發(fā)言權(quán)越來(lái)越少了。再比如，我們主張一部分人先富起來(lái)，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，但現(xiàn)實(shí)情況是，富的越來(lái)越多、越來(lái)越富，而一般群眾的生活提高較慢，甚至下降。照此下去，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)兩極分化？不允許一部分人先富起來(lái)，結(jié)果是共同貧困，允許一部分人先富起來(lái)卻可能出現(xiàn)兩極分化，而兩極分化不是社會(huì)主義。再比如，社會(huì)主義是以社會(huì)為本體的，人們的基本生活問(wèn)題應(yīng)該由社會(huì)負(fù)責(zé)，我們一直把看病、上學(xué)、住房、工作由國(guó)家負(fù)責(zé)作為社會(huì)主義優(yōu)越性加以宣揚(yáng)，而實(shí)際上，在原有體制下國(guó)家負(fù)責(zé)，就是企事業(yè)單位負(fù)責(zé)。放開(kāi)搞活之后，企業(yè)獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，一旦搞得不好甚至垮掉，那里的職工由誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？再比如，過(guò)去講調(diào)動(dòng)積極性包括黨的領(lǐng)導(dǎo)、群眾路線(xiàn)、思想政治工作、領(lǐng)導(dǎo)骨干帶頭作用，也包括為人民辦實(shí)事、謀利益等，這些都被視為社會(huì)主義的特征和政治優(yōu)勢(shì)；現(xiàn)在講調(diào)動(dòng)積極性，更多的是講物質(zhì)利益，對(duì)于被稱(chēng)為社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的那幾條講得越來(lái)越少，做得就更少。照此發(fā)展下去，人們的思想、社會(huì)風(fēng)氣、干部隊(duì)伍、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)會(huì)不會(huì)發(fā)生問(wèn)題？諸如此類(lèi)，等等。

　　上述這些問(wèn)題，都是現(xiàn)實(shí)生活提出的新的問(wèn)題、重大問(wèn)題、復(fù)雜問(wèn)題，亟待解決又難于解決的問(wèn)題。怎么才能及時(shí)有效地認(rèn)識(shí)和解決這些問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的精神，正確的途徑就是組織各方面有識(shí)之士到實(shí)踐中去，深入地調(diào)查研究、集思廣益。參加我們這次調(diào)研的有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、大專(zhuān)院校、科研單位共一千多人，都是素質(zhì)較高的同志。我們對(duì)這次調(diào)研寄予很高的希望，希望通過(guò)這次調(diào)研，把群眾的智慧集中起來(lái)，把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，上升到理論，回答和解決面臨的各種問(wèn)題。

　　二、把堅(jiān)持實(shí)踐第一作為調(diào)查研究工作的靈魂

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的目的也是實(shí)踐。只有在實(shí)踐范疇的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)才超越了以往的全部哲學(xué)，才構(gòu)成了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，并不難懂。但全面、徹底地堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不只是個(gè)理論問(wèn)題，而且會(huì)碰到許多實(shí)際問(wèn)題。根據(jù)多年的體會(huì)，主要有五個(gè)問(wèn)題。

　　第一，怎樣對(duì)待“書(shū)本”，也就是我們常說(shuō)的怎樣對(duì)待“老祖宗”。毫無(wú)疑問(wèn)，尊重“老祖宗”是應(yīng)該的。我們黨一貫高度重視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)決反對(duì)一切背離馬克思主義基本原則的思想和行為。然而，馬克思主義理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展。我們堅(jiān)持馬克思主義，就必須樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。一方面，隨著實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)典著作中某些個(gè)別判斷和結(jié)論已經(jīng)過(guò)時(shí)，不符合當(dāng)前的實(shí)際情況了；另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義被附加了一些東西，是“化了裝的馬克思主義”，離開(kāi)了馬克思主義的本意。我們必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，提高識(shí)別能力，來(lái)分清是非，辨別真?zhèn)?。總之，我們?jiān)持馬克思主義，是講堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，而不要拘泥于那些個(gè)別的判斷和結(jié)論；要隨時(shí)注意與實(shí)踐相結(jié)合，而不要固守“本本”，削足適履;要善于分辨真假馬克思主義，而不要把那些化了裝的東西當(dāng)作真理。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人置豐富生動(dòng)的改革實(shí)踐于不顧，置生產(chǎn)力發(fā)展的客觀事實(shí)于不顧，置國(guó)家人民的利益于不顧，只顧在那里翻“本本”、找“條條”，咬文嚼字、引經(jīng)據(jù)典，凡是“老祖宗”說(shuō)過(guò)的一律不能改，凡是“老祖宗”沒(méi)說(shuō)過(guò)的絕對(duì)不能做，企圖否定已被實(shí)踐證明是正確的東西。這種本本主義、教條主義的做法，不是堅(jiān)持馬克思主義，而是違背馬克思主義。