第一種選擇，主張走新自由主義之路。新自由主義制度以華盛頓共識(shí)為標(biāo)志。華盛頓共識(shí)共有十條，其中最核心的三條是實(shí)現(xiàn)私有化、自由化和市場(chǎng)化。新自由主義在前蘇聯(lián)東歐事變時(shí)使它們至少倒退了二十年，新自由主義在拉丁美洲使其失去了寶貴發(fā)展的十年。在這次金融危機(jī)后，我們至少可以說(shuō)，新自由主義被證明徹底失敗了。

第二種選擇，主張走民主社會(huì)主義道路。有的人講，只有民主社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國(guó)。實(shí)際上，我認(rèn)為，他們最終的意圖是搞議會(huì)民主和多黨制。有人問(wèn)為什么我們老反對(duì)民主社會(huì)主義？民主社會(huì)主義既講民主又講社會(huì)主義不是很好嗎？那么，我要告訴大家，民主社會(huì)主義不是社會(huì)主義，我們從不認(rèn)為北歐國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，我們稱之為一種改良的制度。從1988年到現(xiàn)在的20來(lái)年，我對(duì)民主社會(huì)主義有一些研究，也曾到北歐一些國(guó)家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有一點(diǎn)必須承認(rèn)的是，這些國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人均GDP、社會(huì)福利等方面確確實(shí)實(shí)跟我們不是一個(gè)水平，他們處于第一方陣——發(fā)達(dá)國(guó)家的行列?？赡苓@些適合于北歐國(guó)家的，卻不適合于中國(guó)。給大家舉個(gè)例子，按照去年人民幣升值后計(jì)算，我國(guó)人均GDP是3300多美元，瑞典的人均GDP是4萬(wàn)多美元。要是創(chuàng)造3000多美元的財(cái)富能夠享受4萬(wàn)多美元的生活，那該多好呀。但這是夢(mèng)想。所以，我們認(rèn)為民主社會(huì)主義主要是在挑戰(zhàn)我們的政黨制度和民主制度，這也是為什么強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)特色政治發(fā)展道路的一個(gè)重要原因。

第三種選擇，繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。今年“兩會(huì)”吳邦國(guó)同志在人大常委會(huì)工作報(bào)告中談到，為什么要堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度而不能搞三權(quán)分立？為什么要堅(jiān)持多黨合作不能搞多黨制？談這些理論問(wèn)題，針對(duì)的是不愿意走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。在胡錦濤“6·25”講話、十七大報(bào)告里都強(qiáng)調(diào)了這一問(wèn)題。

因此，通過(guò)對(duì)這條道路形成和發(fā)展的回顧，我們可以得出的結(jié)論是：首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、探索始于毛澤東。我們不能否定毛澤東對(duì)此作出的巨大貢獻(xiàn)。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在新中國(guó)60年，尤其是改革開(kāi)放30年的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。實(shí)踐是動(dòng)力，是源泉。第三，社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成發(fā)展的歷史性根據(jù)。第四，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是我們的理論基礎(chǔ)。第五，人民群眾的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)是我們不竭的源泉。第六，國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界發(fā)展的新趨勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的時(shí)代背景。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，不是我們黨從主觀愿望出發(fā)構(gòu)建的，而是在面臨著一次又一次的危機(jī)和挑戰(zhàn)的情況下，不得不做出的選擇，是有其客觀必然性的。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

有同志問(wèn)，為什么在中國(guó)和社會(huì)主義中間非得加特色兩個(gè)字？就叫中國(guó)社會(huì)主義不就得了嗎？原來(lái)不是也稱越南社會(huì)主義、古巴社會(huì)主義、朝鮮社會(huì)主義、南斯拉夫社會(huì)主義、蘇聯(lián)社會(huì)主義、保加利亞社會(huì)主義嗎？其實(shí)加“特色”兩字源于我們近30年的表述。在理解中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，希望大家能夠把握以下幾點(diǎn)。

第一，理解什么叫做特色。特色不同于特點(diǎn)，也不同于國(guó)情。因?yàn)樘攸c(diǎn)也好，國(guó)情也罷，在價(jià)值判斷上，都是中性概念，好的壞的全在里面。比如中國(guó)的特點(diǎn)有資源很豐富但人均資源很少；國(guó)土面積大但有效使用的國(guó)土面積不足。然而，特色是對(duì)特點(diǎn)和國(guó)情的超越。在價(jià)值判斷上，特色代表的是事物的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)，特色代表的是事物的最優(yōu)存在方式和最優(yōu)演化方向。所以，我們簡(jiǎn)單稱之為特色。

第二，理解中國(guó)特色社會(huì)主義的參照系是什么。中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，與封建主義、資本主義是不同的，按照馬克思的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的演進(jìn)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義是比較高的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。其次，作為社會(huì)主義，我們又具有與其他國(guó)家不同的中國(guó)特色，相對(duì)于別的社會(huì)主義國(guó)家和歷史上的有些社會(huì)主義，我們的社會(huì)主義具有中國(guó)特色。胡錦濤同志講話中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義一方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；另一個(gè)方面，我們又賦予它鮮明的時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，其中社會(huì)主義是共性，中國(guó)特色是個(gè)性，兩者結(jié)合在一起。比如，馬克思列寧的科學(xué)社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)國(guó)有制，中國(guó)特色則堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；馬列的科學(xué)社會(huì)主義講按勞分配，中國(guó)特色則以按勞分配為主體，多種分配方式并存，這就是共性和個(gè)性的一種統(tǒng)一。

在理解中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，我們必須反對(duì)四種認(rèn)識(shí)上的傾向。第一，反對(duì)以中國(guó)特色來(lái)掩蓋中國(guó)的落后。不要一說(shuō)這個(gè)地方怎么臟亂差啊，中國(guó)特色嘛。這個(gè)地方社會(huì)治安好像不好，中國(guó)特色嘛。用中國(guó)特色來(lái)掩蓋中國(guó)的落后，這是我們反對(duì)的，也是與中國(guó)特色本身的含義相違背的。第二，反對(duì)借中國(guó)特色而否定社會(huì)主義的右的傾向。有的人只講中國(guó)特色，不講或淡化社會(huì)主義，認(rèn)為只要是我們搞的都對(duì)。第三，反對(duì)借社會(huì)主義而否定中國(guó)特色的“左”的傾向。老是用經(jīng)典、原典的社會(huì)主義、馬克思科學(xué)社會(huì)主義推出的一些設(shè)想來(lái)對(duì)照我們的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這不是社會(huì)主義，那也不是社會(huì)主義。第四，反對(duì)借中國(guó)特色而拒絕學(xué)習(xí)外國(guó)。有一種觀念認(rèn)為，所謂中國(guó)特色應(yīng)該就是中國(guó)獨(dú)有而其他國(guó)家沒(méi)有的。那會(huì)導(dǎo)致我們脫離世界，自我獨(dú)立起來(lái)。而且現(xiàn)在很難找到只有中國(guó)有而國(guó)外沒(méi)有的。

第三，理解什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，前者是實(shí)踐中的，后者是理論上的。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是政治方向上的。改革開(kāi)放以后，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，絕不走西方發(fā)展道路，絕不照搬西方國(guó)家的發(fā)展模式。在整個(gè)過(guò)程中，我們確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本制度，確立了中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展道路。這與資本主義發(fā)展道路不同，與許多社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路不同，與以往的社會(huì)主義發(fā)展也有所不同。但現(xiàn)在對(duì)這些問(wèn)題有些不同的理解，比如，有人認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)特色資本主義。我們和資本主義變得越來(lái)越相似了，但他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、在制度安排方面所存在的區(qū)別。有人認(rèn)為，我們現(xiàn)在所做的許多東西是列寧新經(jīng)濟(jì)政策的翻版。我覺(jué)得我們確實(shí)在一定程度上吸收和借鑒了列寧時(shí)期的一些做法，但有很大的不同。但國(guó)外學(xué)者寧肯用中國(guó)模式、北京共識(shí)、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等，也不愿意用中國(guó)特色社會(huì)主義。從表面上來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義的概念太長(zhǎng)，不像中國(guó)模式、中國(guó)道路、北京共識(shí)那樣瑯瑯上口，實(shí)質(zhì)上反映的是意識(shí)形態(tài)的差異。大家可想而知，西方國(guó)家如果承認(rèn)中國(guó)是社會(huì)主義，同時(shí)又承認(rèn)中國(guó)改革開(kāi)放取得了偉大的成就，那就等于承認(rèn)社會(huì)主義在中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中起到了重要的作用，也就等于承認(rèn)他們以往對(duì)社會(huì)主義的判斷是錯(cuò)誤的，等于扇了自己耳光。當(dāng)然，還有其他意識(shí)形態(tài)方面的差異，比如西方國(guó)家不承認(rèn)中國(guó)是民主國(guó)家，說(shuō)中國(guó)沒(méi)有搞多黨制，沒(méi)有搞議會(huì)民主；西方國(guó)家不承認(rèn)我們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)好多領(lǐng)域還沒(méi)開(kāi)放；西方國(guó)家不承認(rèn)我們是社會(huì)主義。我們看到美國(guó)有個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：兩種人站在不同的視角，發(fā)表了不同的觀點(diǎn)，卻得出了同樣的結(jié)論。一部分人認(rèn)為，如果不發(fā)展民主，中國(guó)就發(fā)展不起來(lái)。由于中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有把民主放在非常重要的位置，所以要打擊和制裁中國(guó)。另一部分人按照西方以往的邏輯認(rèn)為，中國(guó)要是發(fā)展起來(lái)，必然對(duì)世界構(gòu)成威脅。由于中國(guó)的發(fā)展會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅，所以要打擊和制裁。于是，中國(guó)不發(fā)展不對(duì)，發(fā)展也不對(duì)，無(wú)論如何都要受到打擊和制裁。所以，美國(guó)人一再拿臺(tái)灣問(wèn)題、西藏問(wèn)題說(shuō)事兒，一些美國(guó)學(xué)者在公開(kāi)場(chǎng)合表示，目前階段伊斯蘭國(guó)家是美國(guó)最大的敵人，未來(lái)潛在的最大敵人是中國(guó)。所以，國(guó)外對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路也有這樣、那樣一系列不同的理解。針對(duì)這些不同的理解，十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了一個(gè)非常明確的概括：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”

理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路要把握幾個(gè)要點(diǎn)。

第一點(diǎn)，這條道路的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)辟的，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第二點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是立足于中國(guó)基本國(guó)情的，結(jié)合于中國(guó)實(shí)際。這種發(fā)展道路是從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)的，在制度安排上，體現(xiàn)出中國(guó)特色：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，我們確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在資源配置的方式上，我們建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)八個(gè)字必須放到一起，割裂開(kāi)來(lái)是不對(duì)的。江澤民同志講，社會(huì)主義起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃和市場(chǎng)統(tǒng)一在一起的，在國(guó)家宏觀調(diào)控下，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源的配置作用。在政治發(fā)展道路上，我們強(qiáng)調(diào)不按西方政治發(fā)展模式，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在文化發(fā)展上，我們確立了中國(guó)特色的文化發(fā)展道路。這種文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，發(fā)展是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族、科學(xué)、大眾的文化，強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)過(guò)程中建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在社會(huì)建設(shè)道路的選擇上，我們強(qiáng)調(diào)的是走社會(huì)和諧的發(fā)展道路。在制度安排上和其他社會(huì)主義國(guó)家有所不同。

第三點(diǎn)，這條道路以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。以基本路線為集中體現(xiàn)，一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)。這條道路確定的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，所確定的目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。十二大強(qiáng)調(diào)的是高度民主、高度文明，十三大強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)、民主、文明，十七大強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。從原來(lái)的“兩手抓”，到“三大文明”，到現(xiàn)在的“四位一體”，反映出我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的科學(xué)化。最后，在對(duì)外發(fā)展方面，我們想走的道路是一條和平發(fā)展的道路。

第四點(diǎn)，理解什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十七大報(bào)告明確提出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿在三大理論成果之中。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括了十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨的所有理論創(chuàng)新成果，包括了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這個(gè)理論體系貫穿在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之中，在發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證以及領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等方面形成了一系列相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。其次，這個(gè)理論體系同馬列主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，一方面堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想，直接繼承了毛澤東時(shí)期對(duì)于社會(huì)主義道路探索的成果，凝結(jié)了幾代共產(chǎn)黨人的智慧和心血。我們?cè)诶斫庵袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，不能把它和前面的理論割裂開(kāi)來(lái)。最后，這個(gè)理論體系是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論體系。馬克思主義是開(kāi)放的，需要進(jìn)一步發(fā)展，需要與時(shí)俱進(jìn)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是開(kāi)放的，需要發(fā)展、需要與時(shí)俱進(jìn)的。

第五點(diǎn)，理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論貢獻(xiàn)是什么。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究的主題是中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是像中國(guó)這樣的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。圍繞著這個(gè)主題，有四大基本問(wèn)題，就是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展；什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義。而鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這三大理論成果共同回答了這四個(gè)基本問(wèn)題，而不是一個(gè)理論成果回答一個(gè)問(wèn)題。原來(lái)我們認(rèn)為，鄧小平理論回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義；“三個(gè)代表”重要思想回答了建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨；科學(xué)發(fā)展觀回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展。這種理解是片面的，以至于后來(lái)習(xí)近平同志、劉云山同志在很多場(chǎng)合通過(guò)講話、發(fā)表文章來(lái)論證三大理論成果共同回答三個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)在的四個(gè)問(wèn)題。這三大理論成果是層層遞進(jìn)、相互連接的關(guān)系，而不是各行其是、分門(mén)別類的。在什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，是不斷豐富和發(fā)展的。馬克思主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)廣大人民的利益，所以我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，正確對(duì)待馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，我們提出了一系列的觀點(diǎn)。在建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題上，我們都提出了中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何堅(jiān)持鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。

面向未來(lái)，我們還會(huì)有一些的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著一系列的挑戰(zhàn)，十七大報(bào)告里面強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)“前所未有”：機(jī)遇前所未有、挑戰(zhàn)前所未有，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。那么，現(xiàn)在這些階段性的特征已經(jīng)呈現(xiàn)在了我們面前，比如說(shuō)我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量很大，位居世界第三，但生產(chǎn)力水平總體不高，我們?nèi)司鵊DP居一百多位；我們?cè)紕?chuàng)新能力差，生產(chǎn)效率低；社會(huì)發(fā)展速度很快，但社會(huì)發(fā)展的不平衡進(jìn)一步加強(qiáng)，東部和西部、城市與鄉(xiāng)村、一二三產(chǎn)業(yè)之間發(fā)展不平衡；我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，資源的壓力逐步加大，能源資源不足；雖然一直重視環(huán)境保護(hù)，但環(huán)境狀況依然持續(xù)惡化；人均收入整體在提高，但貧困人口數(shù)量仍然很大，貧富差距逐漸加大；就業(yè)方式多元化，但就業(yè)壓力日益加大；以及教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、應(yīng)對(duì)突發(fā)性危機(jī)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)、應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等方面，我們都存在著一系列有利的條件和不利的因素。

面對(duì)這些問(wèn)題我們?cè)趺崔k？實(shí)際上，中國(guó)的問(wèn)題只能夠靠中國(guó)解決。前些時(shí)候，一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者給中國(guó)經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)內(nèi)需開(kāi)了藥方，證明他們的的確確是“老外”——外行的外，不了解中國(guó)情況。第一條藥方是讓工會(huì)跟企業(yè)主談判，提高工人的工資待遇不就能拉動(dòng)內(nèi)需了嗎？但中國(guó)企業(yè)的工會(huì)有這種職能嗎？第二條藥方是增加勞動(dòng)力需求，力爭(zhēng)使中國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況，帶動(dòng)勞動(dòng)力價(jià)格上漲，勞動(dòng)者收入高了不就拉動(dòng)內(nèi)需了嗎？但他就是不知道，現(xiàn)在中國(guó)的勞動(dòng)力存在很多問(wèn)題，農(nóng)村的勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移，城市的大學(xué)生需要就業(yè)，新增勞動(dòng)力需要安置。對(duì)這位

“老外”的建議，我們稱之為教科書(shū)式的藥方，中國(guó)的問(wèn)題按照教科書(shū)解決是解決不了的。面對(duì)上述一系列的問(wèn)題，現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)的是：用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，教育人民；用理想來(lái)凝聚力量；用制度作為保障；用發(fā)展作為動(dòng)力。但這種發(fā)展不是瞎發(fā)展也不是硬發(fā)展，而是科學(xué)發(fā)展。

這是我今天要講的主要內(nèi)容，講的不對(duì)的地方，請(qǐng)大家批評(píng)，謝謝大家。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，

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